朱東麗

一、劉照如及其創(chuàng)作

劉照如，山東定陶縣人，現(xiàn)居濟(jì)南。中國作家協(xié)會會員，山東省作家協(xié)會會員，濟(jì)南市作家協(xié)會副主席?，F(xiàn)供職于濟(jì)南市文聯(lián)《當(dāng)代小說》雜志社，擔(dān)任主編。山東省作協(xié)簽約作家。

1987年開始在《人民文學(xué)》《十月》《天涯》《山花》等報刊發(fā)表文學(xué)作品，至今100多萬字。主要從事中短篇小說寫作，多篇作品被《小說月報》《小說選刊》《中篇小說選刊》等刊物和多家年度選本選載。發(fā)表在《人民文學(xué)》的短篇小說《葉麗亞》被《小說選刊》《小說月報》同時轉(zhuǎn)載。著有小說集《目擊者》《鮮花盛開的草帽》《螞蟻的歌謠》《臉上的紅月亮》等多部作品。短篇小說《鮮花盛開的草帽》獲得第二屆齊魯文學(xué)獎，短篇小說《在那桃花盛開的地方》獲得首屆“泰山文藝獎（文學(xué)創(chuàng)作獎）”。劉照如的小說通常在人性的層面上探尋生存的根本，用老辣的筆觸，巧妙的構(gòu)思，鮮活地塑造了一個個明顯帶有魯西南地域特色的人物形象，具有純粹的藝術(shù)質(zhì)地和豐富的審美意味。其文本空間爆發(fā)的張力、神奇的故事性、敘述的邏輯力量和結(jié)構(gòu)及敘事策略的多重指向，總能讓讀者沉迷其中。

二、先鋒與傳統(tǒng)的融合

劉照如是1981年開始小說寫作的，1987年開始發(fā)表作品，是一位在寫作之路上辛勤耕耘了三十多個春秋的“勞動模范”。早年在《當(dāng)代小說》《山東文學(xué)》《時代文學(xué)》《莽原》《人民文學(xué)》《文學(xué)世界》《青年文學(xué)》《江南》《滇池》《雨花》《天涯》《山花》等多個文學(xué)期刊上發(fā)表了《以往》《路上》《梁山》《螞蟻上的歌謠》等小說，他的作品曾多次被《小說月報》和《短篇小說選刊》選載，創(chuàng)作初期曾出版短篇小說集《目擊者》。21世紀(jì)初，劉照如的小說與時代語境同頻共振，呈現(xiàn)出鮮明的時代性。期間的代表作品有中篇小說《仿佛》《路上》《目擊者》《媒婆說媒》《新聞錄像》《島嶼》《仿佛》《鮮花盛開的草帽》等，此后創(chuàng)作的小說《目擊者》、《制作一張相片的理由》、《王強的敘述》等，則是更多關(guān)注了世紀(jì)之交都市人生活的迷茫和困惑，近年來創(chuàng)作的《葉麗亞》《哭幫腔》《藍(lán)頭巾》《楊紅旗》《火車站廣場的一笑》《三個教書匠》《小東西》等一系列短篇小說，更多的則是關(guān)注鄉(xiāng)土人物的“小人生”和個體悲劇。從敘事特點上來說，三十多年的創(chuàng)作過程中，有對創(chuàng)作初心的執(zhí)著和堅守，也有傳統(tǒng)技法的回歸和實踐，在變與不變之間呈現(xiàn)出來的創(chuàng)作內(nèi)核則是作家不斷追尋的創(chuàng)新之路。特別是近年來創(chuàng)作的“邊緣人生”系列小說，這里面有抗戰(zhàn)背景下《藍(lán)頭巾》和《三個教書匠》，還有《楊紅旗》《火車站廣場一笑》《紅蛐蛐》《安那里》等一系列描寫不同時代背景下“討生活”人群的邊緣人生。就最近這幾年創(chuàng)作的作品來看，從小說選材到小說敘事都一改往日的先鋒敘事格調(diào)，而是以傳統(tǒng)小說的敘事風(fēng)格呈現(xiàn)出來，行文也更加流暢自然，深刻地體現(xiàn)出先鋒手法與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的敘事風(fēng)格。

先鋒手法

眾所周知，劉照如早期的創(chuàng)作以先鋒小說為主，同時也是當(dāng)時山東比較有代表性的先鋒小說作家，其早期的作品在形式和內(nèi)容上都具有很強的先鋒性，如《目擊者》《制作一張相片的理由》《王強的敘述》等，但是從二十世紀(jì)九十年代開始，隨著先鋒小說的落潮，許多先鋒小說作家開說轉(zhuǎn)型，這里面當(dāng)然也包括劉照如，但是從他的小說的行文中一直能看到先鋒文學(xué)的影子，如評論家洪治綱所說:“先鋒本身就是從傳統(tǒng)里產(chǎn)生出來的.沒有傳統(tǒng)的積累,先鋒不可能產(chǎn)生,但是先鋒又是對傳統(tǒng)的一種反叛?！痹S多先鋒小說的敘事技巧在劉照如近年來創(chuàng)作的小說文本中依然有所體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）敘事空缺

通俗地說敘事空缺是一種敘事交流現(xiàn)象，一般是指故事世界中發(fā)生的某些事件在文本中沒有敘述出來。有人說這是一種文本缺失現(xiàn)象，但這種缺失只是呈現(xiàn)出一種不在場的狀態(tài)，是一種不寫之寫，或者說是不表達(dá)進(jìn)而能達(dá)到一種勝過表達(dá)的效果，是海德格爾所說的那個不存在的存在。而從敘事交流或者說文本接受的角度來說的話，敘事空白對所謂接受者或者說讀者提出了高一些的閱讀要求。按照闡釋學(xué)的理論，伽達(dá)默爾認(rèn)為，讀者不是文本意義的單純的被動的接受者，他可以通過對敘事空白的填補，和作者一起參與文本意義的生產(chǎn)，從這個意義上講就是“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，近而產(chǎn)生“余音繞梁”和“畫外之音”的閱讀效果。再回到劉照如的小說文本中，小說《楊紅旗》寫了一個嫁到安那里村里的“美女”楊紅旗的故事，在相對保守封閉甚至說貧瘠落后的鄉(xiāng)村安那里，披著垂到腰際的長發(fā)，有著水蛇一般的腰肢，還散發(fā)著一種奇香的美女楊紅旗，成了安那里村的一道風(fēng)景，也成了男女老少尤其是女人口中的談資，她的一舉一動也成了大家關(guān)注的焦點，當(dāng)然也成為了鄉(xiāng)村女人中的“另類”。她不會像村里的其他女人一樣下地干農(nóng)活，也不會生孩子，生活的日常就是“梳頭照鏡子”或者“對著鏡子往臉上抹雪花膏”。通常這樣的女子肯定是要發(fā)生故事的，就像《白鹿原》中的“田小娥”，同樣，楊紅旗的故事無非就是紅杏出墻或者與人私奔，而在這篇小說中，只是講述了楊紅旗在安那里的生存和毀滅，失蹤前是“風(fēng)情萬種、美妙絕倫”，失蹤回來后是“黯然神傷、神情落寞”，腰身變得僵硬，一頭長發(fā)也掉光了，變成“禿瓢”的美女楊紅旗就從安那里消失了。楊紅旗的第一次失蹤的九個月去了哪里，這九個月她經(jīng)歷了什么，小說都沒有講，村里也有很多猜測，不過那終究是猜測，最后楊紅旗的結(jié)局是什么，也不知所終，如果說最后的結(jié)局是作者設(shè)計的敞開的文本結(jié)構(gòu)，那么這失蹤的九個月就是作家設(shè)計的敘事空白，如果說楊紅旗是紅杏出墻、跟人私奔，那這個人是誰，她是什么時候遇到的這個人，然后跟他去了哪里？經(jīng)歷了什么，是什么樣的經(jīng)歷讓她變得少言寡語、頭發(fā)逐漸掉光的，這些所謂小說情節(jié)進(jìn)展的“核心要素”作者都留下了敘事空白。

在《哭幫腔》中，劉照如大膽使用了這種“敘事留白”，首先就是那個突兀地出現(xiàn)在葬禮上的外鄉(xiāng)人來自哪里，是什么背景，什么身份，他為什么哭，又為什么死，這些作為一個故事理應(yīng)具備的關(guān)鍵元素在小說中都沒有出現(xiàn)。劉照如的“留白”式小說，或者說“迷宮”式小說，讓人不自覺聯(lián)想到納博科夫的被譽為“迷宮式的詩體小說”的《微暗的火》，《微暗的火》講述的是一個人牽強附會地給一首詩所作的解釋，將自己傳奇而驚險的逃亡經(jīng)歷硬加到詩歌的注釋上面，進(jìn)而使整部小說呈現(xiàn)了無數(shù)個游戲式的閱讀迷宮。這些謎一樣的敘事空白留給了讀者無限遐想的空間，也賦予了小說文本解讀或者說闡釋的多種可能性。

小說中運用較多的在文本中制造空白和殘缺的偏好，也同樣展示了他對故事的剪裁取舍和對語言的控制能力，比較代表性的作品就是短篇小說《葉麗亞》，評論家馬兵猜測這篇小說的題目或許來自于1990年代頗為流行的那支叫做《耶利亞女郎》的流行歌曲，歌中唱到：“很遠(yuǎn)的地方有個女郎，名字叫做“耶利亞”，有人在傳說她的眼睛，看了使你更年輕；如果你得到她的擁抱，你就永遠(yuǎn)不會老，為了這個神奇的傳說，我要努力去尋找。”從題目到內(nèi)容，這篇小說設(shè)置了多處留白，小說用雨中騎車、久別相逢的聚餐和二十年后的相逢三個講述片段將整個故事串聯(lián)起來，其他的相關(guān)以及所謂“相對重要”的情節(jié)小說都沒有講。

（二）開放式的文本結(jié)構(gòu)

有人說，讀劉照如的小說是一件費腦筋的事情，有時呈現(xiàn)出的是疑團(tuán)叢生，有時呈現(xiàn)的是戛然而止，有時呈現(xiàn)的多種解釋的可能性，這種開放的文本結(jié)構(gòu)賦予了讀者思考和參與的主動權(quán)，開放的文本也因為自身的未完成性失去了獨斷的權(quán)威，這些未完成的猜測和結(jié)論就造成了小說文本本身的意義不確定性。這樣的文本呈現(xiàn)對讀者提出了一定的要求，這里的讀者不再是被動的接受者，而要變成主動的參與式的創(chuàng)造者。

《楊紅旗》寫到她的頭發(fā)掉光后，全村人看到楊紅旗的“禿瓢”之后，楊紅旗就從安那里失蹤了，她去了哪里，后來怎么樣了，留給了讀者遐想和思考的空間?！痘疖囌緩V場一笑》講述了在濟(jì)南老火車站賣茶葉蛋的小姨的一生，小姨自11歲開始在濟(jì)南老火車站賣茶葉蛋，一直“縮在”老火車站廣場的一角經(jīng)營著她的人生，隨著老火車站的拆除，小姨也隨之神秘失蹤了。這種多種可能性的開放式結(jié)尾營造了小說神秘性較強的講述氛圍，同時也讓小說有了多種闡釋的可能性和想象空間?！度~麗亞》敘述了“我”和葉麗亞20余年的情感迷霧與命運糾結(jié)，充分運用小說敘述的不確定性，將敞開的文本呈現(xiàn)給了讀者。

（三）“元敘事”視角的運用

劉照如小說的另外一個先鋒特點就是敘事主體的多層次性和“元敘事”的巧妙運用，以這種“元敘述”的敘述方式顛覆了傳統(tǒng)小說的寫作法則。傳統(tǒng)講述一般在敘事中盡量隱藏起人為的敘事痕跡。但是在劉照如的很多小說中，則在文本中公開敘述行為，例如《藍(lán)頭巾》開篇第一句話——“這是我姥姥在1928年暮春的一天上午經(jīng)歷的事?！薄痘疖囌緩V場一笑》的開頭“我姥爺家姓謝，我小姨名叫謝海棠”。這樣的表述直接表明了自己的敘述行為。劉照如在他的小說創(chuàng)作中頻繁地采用了這種敘述方式，往往敘述者是事件、生活場景或故事情節(jié)的參與者或目擊者，他們的身份不是游離于情節(jié)之外，有的是置身于情節(jié)之中，或者本身就是作為情節(jié)的構(gòu)成因素存在。這樣的講述者可以觀察、可以評說，甚至可以進(jìn)行一些猜測進(jìn)而改變小說的前進(jìn)方向。在《紅蛐蛐》的結(jié)尾，安茂強趴在地板上睡著了，他老婆不知道他怎么了，詳細(xì)了解安茂強“瞌睡病”來龍去脈的“全知全能”的敘述主體“我”對安茂強老婆說“他睡覺了”。這樣意味深長的講述似乎預(yù)示著安茂強另外一個故事的開始，也似乎意味著這個故事的終結(jié)，給小說留下了神秘的解讀空間。《鮮花盛開的草帽》敘述了“我”的三姐劉秀梅喝農(nóng)藥自殺的經(jīng)過，小說以第一人稱的一個旁觀者的追敘角度寫了劉秀梅自殺的經(jīng)過，用近乎冷靜的“零介入講述”策略描寫了喝農(nóng)藥之后的場景：“劉秀梅被放在一輛地排車上，放在人民醫(yī)院的大門口，劉秀梅的身上蓋著一條白被單，被單蒙著她的臉，那雙寬口布鞋穿在劉秀梅的腳上很不合適，它顯得太小了。”

關(guān)于這篇小說的主體應(yīng)該是劉秀梅和王好學(xué)的愛情，但在小說中只是通過敘述者的口吻講述了劉秀梅和王好學(xué)初夏河堤相會和風(fēng)雪夜里王好學(xué)送劉秀梅回家的場景，其他和他們戀愛的情節(jié)都處在講述者模糊不明的講述中，其他地方?jīng)]有提及。

傳統(tǒng)風(fēng)格

作為一名在先鋒文學(xué)的熱浪中摸爬滾打過并卓有成績的小說家,劉照如素來講求小說的技巧和敘事手法,對短篇小說創(chuàng)作具有獨特的造詣。近些年的小說盡管保留著先鋒小說的一些意味和形式的元素，但是就現(xiàn)實性和鄉(xiāng)村性等傳統(tǒng)風(fēng)格來說，已經(jīng)成為更突出的特色。

（一）關(guān)注鄉(xiāng)土人物里的“邊緣人生”

劉照如近年來創(chuàng)作的小說題材更多關(guān)注的是鄉(xiāng)土人物里的“邊緣人生”,在《鮮花盛開的草帽》和《老荒的愛情》這兩篇小說中，劉照如將筆觸投向了被生活重壓逼迫到社會邊緣的弱勢群體。即使是像《藍(lán)頭巾》《三個教書匠》等這樣的抗戰(zhàn)小說，關(guān)注的也是侵略戰(zhàn)爭時代大背景之下，底層民眾、小市民、教書先生甚至包括被裹挾在戰(zhàn)爭中但是反對侵略戰(zhàn)爭的“日本民眾”，這里面有《藍(lán)頭巾》中的吃著“麻甜”、牛肉，喝著老白干，過著“絕戶吃”生活的張相本，街頭玩耍的市井小民蘭蘭?！度齻€教書匠》中安分守己的教書匠蘇良,以及被迫拉到侵略戰(zhàn)爭戰(zhàn)場的“日軍逃兵”?！稐罴t旗》寫的是另類鄉(xiāng)村美女的命運悲劇，《紅蛐蛐》的主人翁則是靠著出賣勞動力一直在生存邊緣掙扎的底層打工者安茂強。《火車站廣場一笑》中在火車站廣場賣茶葉蛋的“小姨”的一生。但是就是這樣一群被社會拋棄到邊緣的人們，依然對內(nèi)心的純潔、天真，以及對愛情、親情、友情充滿渴望，也同樣有著對幸福生活的幻想和憧憬。《藍(lán)頭巾》中那條絲綢材質(zhì)的藍(lán)頭巾，是蘭蘭夢寐以求的美麗裝飾，是大玲一年四季不舍得摘下的“美麗衣裳”，是那個年代花季少女追求的美和時尚的象征和代表，在戰(zhàn)火紛亂的年代，女孩子們這樣純真和美好的愿望連帶著花季少女的性命一起慘死在了明晃晃的刺刀之下。劉照如總能從社會歷史的大事件中發(fā)現(xiàn)發(fā)生在其中或者背后的個體的悲劇。劉照如近年來創(chuàng)作的新寫實小說，善于發(fā)現(xiàn)卑微平庸生活背后充滿詩意和溫暖的空間，哪怕這個瞬間是短暫和轉(zhuǎn)瞬即逝的。如在《鮮花盛開的草帽》中，這樣描寫劉秀梅的草帽：“劉秀梅的草帽是用細(xì)竹篦子編的，那些細(xì)竹篦子上插滿了紫丁香花，密密麻麻的足有上百朵，現(xiàn)在草帽漂在水上，那些紫丁香花開得正好?！边@頂美麗的草帽相比較劉秀梅枯燥的人生抹上了一些美麗和神奇的生命色彩?！痘疖囌緩V場一笑》中的小姨在賣茶葉蛋的一生中也曾因為面容姣好演過一次電影的機(jī)會，電影播出后還引起了小范圍的轟動，盡管這種生活的微瀾對她的生活軌跡和命運走向沒有起到任何改變作用，包括小姨學(xué)著“廣場的腔調(diào)”這些情節(jié)要素的安排，為她最后關(guān)于出走的猜測做了一些鋪墊。

（二）“民間說史”的講述風(fēng)格

無論是《安那里》《楊紅旗》《紅蛐蛐》等圍繞“安那里”村莊發(fā)生的鄉(xiāng)土故事，還是《火車站廣場一笑》《藍(lán)頭巾》《三個教書匠》等發(fā)生在濟(jì)南市井街頭的“抗戰(zhàn)小說”，講述的都是純正的“中國故事”，劉照如算得上對齊魯大地風(fēng)土人情體悟較深同時著墨較多的山東當(dāng)代當(dāng)下較為活躍的作家之一。他對魯西南地域的風(fēng)土人情、文化底蘊以及老濟(jì)南街頭的市井人生涉獵頗多，令齊風(fēng)魯韻如墨透紙背一般，浸潤進(jìn)了他的小說作品中。怎樣講好發(fā)生在自己身邊的“中國故事”，是很多有自覺藝術(shù)追求的作家不斷進(jìn)行的藝術(shù)實踐，“每位小說家都會自覺不自覺地勘測與這一問題的切線，從而明確自己講述‘中國故事’的路徑和方法，在對能與不能、為與不為的思考中，尋找自身創(chuàng)作的倫理落位，為作品意義的生成提供一個穩(wěn)定的價值支撐?！睆倪@個角度上，如果要給劉照如的小說找一個切線的話，那么這個線就是對齊魯大地風(fēng)土人情鍥而不舍的追尋和描摹。他的很多小說都發(fā)生在一個叫“安那里”的小村莊，那么這個“安那里”在哪里呢？在發(fā)表在《中國作家》2015年第8期的《紅蛐蛐》中這樣介紹：“那時的曹州還很小，還不叫‘市’，叫‘縣’，但是在安茂強眼里，曹州很大，恐怕除了北京上海哈爾濱煙臺，就數(shù)曹州大了。主要是曹州離我們的村子近，大概只有四十里路，我們的村子叫安那里?！痹凇栋材抢铩分心鞘且粋€盛行“麻蓋”游戲的村莊，在《楊紅旗》中，安那里是美女楊紅旗嫁過來的村子。如果說要繪制一張劉照如的文學(xué)地理圖冊的話，那么這個位于曹州縣城的小村莊“安那里”便是劉照如“文學(xué)地理”版圖的起點和原鄉(xiāng)。由此出發(fā)，接著寫到了《藍(lán)頭巾》《老東門的一天》《火車站廣場一笑》中的老濟(jì)南市井街頭和風(fēng)俗俚語，《藍(lán)頭巾》的蘭蘭家住在老濟(jì)南商埠區(qū)經(jīng)四路槐安里的北口，《火車站廣場一笑》中“小姨”家住在濟(jì)南火車站后面的官扎營五路巷南端，“小姨”從小就在火車站廣場玩耍，也是在這個廣場上開始了“賣茶葉蛋”的一生。

從他的“文學(xué)原鄉(xiāng)”出發(fā)，劉照如按照傳統(tǒng)“傳奇”文體的講法，為民間人物立傳，以小人物的悲喜人生展現(xiàn)大歷史時代的波瀾。在《藍(lán)頭巾》《三個教書匠》《紅蛐蛐》等作品中，用一種野史雜傳的筆法為眾多小人物畫像立傳。在《藍(lán)頭巾》中，寫了兩個被這場侵略戰(zhàn)爭吞噬的“花”一樣的少女少年，在不諳世事的年紀(jì)被卷進(jìn)無情的殺戮當(dāng)中?！度齻€教書匠》寫了中國鄉(xiāng)村私塾教書先生和被迫拖到侵略中國戰(zhàn)場上的“私塾教書先生”，兩者均沒有逃脫被侵略戰(zhàn)爭吞噬的命運。以上兩部小說采用日本普通民眾和中國市井百姓的視角，來反觀日本侵華戰(zhàn)爭給兩國普通民眾帶來的傷害以及苦痛。而在《安那里》中，則是寫了一種叫“麻蓋”的游戲，而游戲背后指涉的是那段時代的獨特鏡像，即通過個人化的經(jīng)驗見證一段時光和歷史。在《紅蛐蛐》中更是直接寫了一直掙扎在生存和“果腹”邊緣的小人物“安茂強”的一生。用當(dāng)下流行的話講，安茂強是個十足的“吃貨”，他的肚子里好像長了饞蟲，貪戀一切可以吃的東西，小說故意夸大了他吃東西的范圍，包括活著的知了龜、半干的蚯蚓、“吃了會致癌”的雞屁股，在這個夸大的背后講述的是生活的不幸和命運的悲苦，也講述了一代人從生存到溫飽的一個追逐過程。在這樣一種將時代歷史和小人物命運沉浮結(jié)合起來的講述方式構(gòu)成了劉照如小說呈現(xiàn)出來的獨特的敘事策略。

劉照如早期的作品較多的描寫現(xiàn)代社會里城市生活的荒誕不經(jīng)與錯位茫然，近幾年創(chuàng)作的小說的主題主要探索的則是現(xiàn)代都市人的生存困境和人性存在。在講述方式上，將先鋒手法和傳統(tǒng)題材較為有機(jī)的結(jié)合在一起，較有代表性的小說就是中篇小說《紅蛐蛐》。《紅蛐蛐》寫的也是村子安那里的事，是村里一個叫安茂強的“土著”的故事，這個人是一個“餓”怕了的人，他的特點就是喜歡吃和睡，一個沒有受過教育、在農(nóng)村受窮受累、在城市邊緣“摸爬滾打”討生活，先后在飯店打工、背石頭、靠在醫(yī)院太平間背尸體掙來的6000塊錢買了媳婦，成了一個家，講到這里，大家都以為這會是一篇講述邊緣人生不易的“打工小說”或者說被貼上“底層文學(xué)”的標(biāo)簽，而小說的精彩看點則是小說敘述的技巧，安茂強的特點就是能吃和能睡，一頓飯能吃上一筐子煮地瓜或者十個粉條大包子或者二十個馬蹄燒餅，而且他什么都吃，生知了龜、蚯蚓、雞屁股，一次能睡22天甚至更長。這個人一睜眼就吃，吃飽了就睡，而且外形壯碩肥大，讓我們不自覺就想到了拉伯雷的《巨人傳》，《巨人傳》中的高康大從媽媽耳朵里鉆出來之后，不是呱呱啼哭，而是大聲叫喊：“喝??！喝??！喝啊！”他一天要吃一萬七千多頭奶牛的奶，不到兩歲就長了一個十八層的下巴，從三歲到五歲，他的生活就是喝、吃、睡；喝、睡、吃。安茂強在瘋狂和正常之間的切換又特別像卡夫卡的《變形記》“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”而在《紅蛐蛐》的結(jié)尾，安茂強趴在地板上抽搐，或者說在地板上爬著，喊著紅蛐蛐，睡著了。

劉照如近年來的文學(xué)實踐在佐證著這樣一個不能忽視的文學(xué)現(xiàn)象或者說創(chuàng)作經(jīng)驗，繼承并創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化當(dāng)年的先鋒文學(xué)經(jīng)驗，對于當(dāng)下的文學(xué)敘述是可以實現(xiàn)的。正如陳曉明所說，“漢語小說創(chuàng)作不只是要從舊傳統(tǒng)里翻出新形式，也能在與世界文學(xué)的碰撞中獲得自己的新存在，從而介入現(xiàn)代小說的經(jīng)驗”。山東作家范煒在一篇關(guān)于劉照如的印象記中曾說：“劉照如以其先鋒性的小說暴露了他是一位有野心的英雄?！蹦敲船F(xiàn)在他秉承著先鋒文學(xué)的敘事經(jīng)驗，又創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換了中國傳統(tǒng)敘事筆法，在敘事策略上進(jìn)行了多方面的探索，在未來的書寫道路上，相信他會在傳統(tǒng)和先鋒的縫合和鏈接中，一路向前。