李炳銀

“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。毛澤東的詩(shī)句，奇思?jí)验?，巧妙道出光陰流轉(zhuǎn)，時(shí)間飛逝的情形。時(shí)光是難以留住的，但時(shí)光卻非空逝，它會(huì)因人類的活動(dòng)而留下歷史的痕跡。中國(guó)改革開放40年，彈指一揮間。它以偉大的改變創(chuàng)造在神州大地寫下了壯麗的詩(shī)篇，再現(xiàn)了中國(guó)的盛世華章。這是中國(guó)漫長(zhǎng)歷史的一段美麗瞬間，是輝煌燦爛的壯闊歷史雕塑，將深刻和形象生動(dòng)地影響并存在于中國(guó)乃至世界的記憶中。中國(guó)的報(bào)告文學(xué)，以其真實(shí)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)觀察和書寫，始終伴隨中國(guó)40年改革開放的腳步，是積極參與這場(chǎng)偉大變革，并真實(shí)客觀地書寫中國(guó)故事最直接、最深入和最富有記錄表達(dá)成果的文體。在回望改革開放40年歷史道路的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)的經(jīng)歷可以傳遞豐富鮮活的歷史內(nèi)容和信息，足可以成為見證歷史的重要參考。報(bào)告文學(xué)這種在我看來(lái)具有“史志”品格般的個(gè)性作為表現(xiàn)，必將因?yàn)檎鎸?shí)事實(shí)書寫而進(jìn)入歷史珍藏，也無(wú)疑成為中國(guó)當(dāng)代文化成果的可喜收獲。

春雨樓頭尺八簫何時(shí)歸看浙江潮

1976年10月，因?yàn)橐粓?chǎng)劇烈的政治事件，中國(guó)結(jié)束了浩劫深重的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，此前紛嚷蔓延的中國(guó)社會(huì)生活突然出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。但是，長(zhǎng)久的思維定勢(shì)和慣性力量的使然，人們卻還未能夠很快表現(xiàn)出清晰的方向選擇和新的開始。1978年1月，徐遲報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》的發(fā)表，似乎不經(jīng)意間給廣大的人們傳遞來(lái)春的信息。這篇標(biāo)為報(bào)告文學(xué)的作品，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)真實(shí)人生際遇的生動(dòng)描述，對(duì)此前那種動(dòng)搖人們崇尚科學(xué)信心，丑化知識(shí)分子形象的言論和行動(dòng)提出了挑戰(zhàn)，甚至對(duì)“文化大革命”思潮環(huán)境的是非表現(xiàn)出問(wèn)責(zé)態(tài)度等，使人們?cè)诿悦Ｖ锌匆娏斯饷?，在無(wú)奈中獲得了希望，立即在社會(huì)上引起巨大反響?？梢哉f(shuō)，當(dāng)很多人和某些文學(xué)作品還在疑惑和哀痛地感受“傷痕”的時(shí)候，徐遲的報(bào)告文學(xué)卻已經(jīng)像驚蟄節(jié)氣一樣，給人們帶來(lái)溫暖和結(jié)束冬眠開始蘇醒萌發(fā)的消息。這是長(zhǎng)久壓抑的能量的釋放，也是期望社會(huì)新的開始的響亮聲音，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，其影響作用是遠(yuǎn)非文學(xué)一個(gè)角度可以認(rèn)識(shí)評(píng)判的。在“文化大革命”十年多造成的既嘈雜紛亂又萬(wàn)馬齊喑現(xiàn)象及文化凋敝局面之時(shí)，在對(duì)“文化大革命”這樣長(zhǎng)期深刻影響了中國(guó)每一個(gè)人的思想精神和行動(dòng)命運(yùn)的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，還沒有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確明確的判斷的時(shí)候，以《哥德巴赫猜想》為代表的報(bào)告文學(xué)這種捷足先登的現(xiàn)象，開始了中國(guó)文學(xué)的新紀(jì)元，也開啟了中國(guó)報(bào)告文學(xué)積極參與社會(huì)生活的精彩演出大幕?！陡绲掳秃詹孪搿穫鬟f出的這種溫暖的消息，在當(dāng)年的中共十一屆三中全會(huì)精神給予更加明確，豐富透徹的表達(dá)。自此，中國(guó)社會(huì)走進(jìn)了一個(gè)歷史的新時(shí)期。

《哥德巴赫猜想》之后，徐遲還發(fā)表了《地質(zhì)之光》《在湍流的渦旋中》《生命之樹常綠》等。這種由對(duì)于真正的社會(huì)精英人物精神行為的贊美，對(duì)于他們不幸遭遇的不平和聲討，如同旗幟般地引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)注，推動(dòng)了一種社會(huì)開始向公正文明發(fā)展的趨向。很快又有了許多此前因堅(jiān)守科學(xué)精神、成績(jī)卓越的科學(xué)人物遭受冤屈、打擊，歧視、喪失科學(xué)探究機(jī)會(huì)人物內(nèi)容的報(bào)告文學(xué)，像黃宗英的《大雁情》、理由的《依傍田野的小屋》、柯巖的《奇異的書簡(jiǎn)》、孟曉云的《胡楊淚》等很多作品，用不同真實(shí)知識(shí)人物的不幸命運(yùn)故事，書寫了他們對(duì)祖國(guó)，對(duì)科學(xué)的真誠(chéng)和經(jīng)歷委屈苦難的情形，表達(dá)了期待社會(huì)生活環(huán)境改變和革新的殷切愿望。這些被人們認(rèn)為是“科學(xué)的春天”到來(lái)時(shí)的激越書寫，使報(bào)告文學(xué)突然以獨(dú)特個(gè)性魅力向讀者展示自己的新的開始。也許，正是因?yàn)檫@些真實(shí)動(dòng)情的訴說(shuō)，鼓勵(lì)和引發(fā)了很多作家的廣泛社會(huì)思考，看到了報(bào)告文學(xué)這種具有獨(dú)特表達(dá)方式的現(xiàn)實(shí)力量。一時(shí)間，回望和反思此前社會(huì)人生情形的報(bào)告文學(xué)迅猛發(fā)展，報(bào)告文學(xué)的觀察和追問(wèn)開始跳出科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域，迅速向更大的社會(huì)生活范圍展開，成為大潮，成為當(dāng)時(shí)備受社會(huì)讀者關(guān)注的重要文學(xué)現(xiàn)象。像張書紳為堅(jiān)持真理，寧死不屈的張志新烈士抱冤吶喊的《正氣歌》，像王晨、張?zhí)靵?lái)大膽面對(duì)“文革”中遭受冤屈，已被槍殺的遇羅克命運(yùn)事件的《劃破夜幕的隕星》，像理由動(dòng)情書寫美術(shù)家袁運(yùn)生曲折苦難命運(yùn)的《癡情》，像陶斯亮悲嘆革命元老父親、老一輩革命家陶鑄遭受冤屈命運(yùn)的《一封終于發(fā)出的信》，像胡平為贛州女青年李九蓮抱冤的《中國(guó)的眸子》，楊匡滿、郭寶臣回望1976年“四五”天安門事件的《命運(yùn)》，鄂華悲嘆一個(gè)優(yōu)秀青年生命被毀滅的《又為吾民哭健兒》，理由痛心一個(gè)上海有志青年生命隕落的《倒在玫瑰色的晨光中》，遇羅錦的《一個(gè)冬天的童話》，陳祖芬書寫科學(xué)家歷盡苦難，對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)不變的《祖國(guó)高于一切》，董漢河的《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》，葉永烈真實(shí)痛心描述著名音樂(lè)教育家馬思聰人生悲情的《思鄉(xiāng)曲》等等，一次次引起了很大的社會(huì)震動(dòng)。這些報(bào)告文學(xué)作品，因?yàn)檎鎸?shí)地書寫人們此前疑惑和痛心的身邊人物事件，傳遞了一種人們強(qiáng)烈的渴望社會(huì)轉(zhuǎn)變的情緒，切實(shí)為回望來(lái)路提供了許多事實(shí)參照，為推動(dòng)全民開始醞釀的社會(huì)反思、思想解放、撥亂反正潮流提供了很大的支持?；蛘哒f(shuō)，這些報(bào)告文學(xué)作品本身，就是社會(huì)反思和尋求撥亂反正，追求思想解放潮流的一個(gè)部分。

文學(xué)作品，當(dāng)然是一種藝術(shù)表現(xiàn)社會(huì)生活的對(duì)象。但是文學(xué)作品如果沒有勇氣和力量面對(duì)參與社會(huì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的矛盾和改變進(jìn)程，只是花拳繡腿式的表演，就是軟弱和無(wú)能無(wú)力的表現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)在中國(guó)的社會(huì)生活處于一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折推進(jìn)和改變的時(shí)候，擔(dān)當(dāng)起自己的社會(huì)責(zé)任，懷抱追求文明的理想，在傳達(dá)和傳遞民眾情緒愿望、訴求的過(guò)程中，發(fā)揮了非常可貴的啟蒙和引領(lǐng)作用。報(bào)告文學(xué)不負(fù)民眾的期待和文學(xué)應(yīng)有的歷史責(zé)任精神，努力表現(xiàn)出自己個(gè)性的聲音和大義行動(dòng)的情形，以至今天，再回想起報(bào)告文學(xué)當(dāng)時(shí)引發(fā)的社會(huì)關(guān)注力度及對(duì)人們的震撼情形時(shí)，依然十分令人感慨和激動(dòng)！在中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念中，文字的作用首先是記事，文章的作用更多是為了真實(shí)的記錄和表達(dá)。而記事和表達(dá)的目的，無(wú)疑是對(duì)不斷發(fā)展中的社會(huì)生活提供一種經(jīng)驗(yàn)的支持和教訓(xùn)的汲取。所以，中國(guó)歷來(lái)的文章，都是像明代思想家顧炎武所倡導(dǎo)的那樣，是需要努力“經(jīng)世致用”的。像更早時(shí)宋代張載，就力倡知識(shí)分子，要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。中國(guó)歷來(lái)很多的思想家的成功的文化表達(dá)，幾乎沒有不和社會(huì)的治理和人們教化的提高密切聯(lián)系在一起。由此看來(lái)，報(bào)告文學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)不短的思想文化斷裂之后，很快直接地建立起的這種文學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系局面，也是她自身回歸和開啟的一種新的出色表現(xiàn)，是文學(xué)走向健康成熟的轉(zhuǎn)折。這樣的經(jīng)驗(yàn)需要很好的總結(jié)和堅(jiān)持。

鄉(xiāng)村四月閑人少才了蠶桑又插田

40年來(lái)，中國(guó)的報(bào)告文學(xué)作家，如同在大地上辛勤耕耘的農(nóng)夫，不顧風(fēng)雨地在付出汗水努力勞動(dòng)和收獲著。在經(jīng)歷了改革開放初期的那些激情吶喊和有力的沖刺局面，當(dāng)改革的大船有了新的方向并有新的啟動(dòng)之后，報(bào)告文學(xué)作家很快意識(shí)到自己的使命和責(zé)任需要，便主動(dòng)調(diào)整創(chuàng)作行動(dòng)。報(bào)告文學(xué)作家們?cè)俅胃惺茱L(fēng)氣之先，迅速活躍于社會(huì)生活開始變革的前沿。于是，一個(gè)圍繞中國(guó)偉大的改革開放活動(dòng)而開展的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作熱潮到來(lái)了?？聨r的《船長(zhǎng)》，程樹榛的《勵(lì)精圖治》，理由的《南方大廈》《世界第一商品》《希望在人間》，李士非的《熱血男兒》，王立新的《毛澤東以后的中國(guó)》《要吃米找萬(wàn)里》，李延國(guó)的《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》，喬邁的《三門李軼聞》，李準(zhǔn)的《一個(gè)‘精靈’》，黃宗英的《小木屋》《八面來(lái)風(fēng)》，袁厚春的《省委第一書記》《百萬(wàn)大裁軍》，王宏甲的《無(wú)極之路》，賈宏圖的《解凍》《她在叢中笑》，蔣巍的《在大時(shí)代的彎弓上》，王兆軍的《原野在呼喚》，江永紅、錢鋼的《奔涌的潮頭》，祖慰的《轉(zhuǎn)型人》，雷鐸的《中國(guó)的第X特區(qū)》，邢軍紀(jì)、曹巖的《商戰(zhàn)在鄭州》，傅寧軍的《探親流：1988》，以及《艱難的起飛》《中國(guó)的回聲》《步鑫生現(xiàn)象反思》《開拓者》《路的呼喊》《南通虎》《僑鄉(xiāng)步兵師》等等,描繪在農(nóng)村城市和各個(gè)生活環(huán)境中的重大改革新穎局面的作品出現(xiàn)了?！皬姆痔锓值卣婷Α钡泥l(xiāng)村土地生產(chǎn)承包制推行，到令人陌生甚至不解的特區(qū)開發(fā)，在都市的商場(chǎng)和部隊(duì)的軍營(yíng)，到處都在一種新的改變中。報(bào)告文學(xué)激情的感受和書寫，真實(shí)地再現(xiàn)了中國(guó)大地上火熱滾滾的變革熱潮。這是文學(xué)熱情傳揚(yáng)中國(guó)改革的先聲，是報(bào)告文學(xué)熱情擁抱偉大變革現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)精彩記錄。

像柯巖筆下被稱為“鄧小平”式船長(zhǎng)的貝漢廷的對(duì)外展示開拓，像李士非筆下的深圳蛇口工業(yè)區(qū)開拓者“熱血男兒”袁庚的超凡表現(xiàn)，像理由筆下的使人看到改革希望的北京電視機(jī)廠的黃宗漢，像袁厚春作品書寫的河北省委第一書記高揚(yáng)等人物，像黃宗英作品中為在西藏建一個(gè)林業(yè)科學(xué)研究觀測(cè)站奔走的徐鳳翔，像賈宏圖真實(shí)生動(dòng)地描述中蘇關(guān)系解凍和邊境民間貿(mào)易活躍情形的內(nèi)容等，都是改革之風(fēng)吹拂中國(guó)大地的春潮涌動(dòng)等。這些肩負(fù)著時(shí)代開拓精神行動(dòng)的人物、故事，是全新的時(shí)代精神和形象榜樣，他們被報(bào)告文學(xué)作品關(guān)注和表現(xiàn)，既以報(bào)告文學(xué)的形式給正在展開的社會(huì)改革很大的促進(jìn)，作家們也非常個(gè)性突出地將自己的作為、身段、美妙形象地置放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活大舞臺(tái)的中央，而且還以文學(xué)主角的身份慷慨放聲。

追蹤社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景，是報(bào)告文學(xué)這種在有效地吸收新聞的客觀敏銳、事實(shí)真實(shí)、現(xiàn)實(shí)表達(dá)特性，又巧妙融合文學(xué)藝術(shù)生動(dòng)形象的表達(dá)手段，在新聞因?yàn)榧彼?、?jiǎn)潔、短小不能夠過(guò)多顧及很多真實(shí)社會(huì)人生內(nèi)容，小說(shuō)等文體寫作又是因?yàn)樵谔摌?gòu)基礎(chǔ)上創(chuàng)作而不會(huì)直接面對(duì)表現(xiàn)很多事實(shí)真實(shí)對(duì)象的廣大空間地帶，成功地開辟出自己的活動(dòng)天地，認(rèn)真搭臺(tái)出演的一種如今這個(gè)時(shí)代最具有社會(huì)觀察和選擇思考行動(dòng)能力的，并有強(qiáng)盛生命作用力量的新型文體的優(yōu)勢(shì)。報(bào)告文學(xué)的出現(xiàn)，為文學(xué)積極參與社會(huì)生活的建設(shè)、推進(jìn)提供了很好的便利，也為文學(xué)在社會(huì)生活的變革中充分發(fā)揮自己的特性能力，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值地位創(chuàng)造了很好的條件?！奥苫貧q晚冰霜少，春到人間草木知?！眻?bào)告文學(xué)是最先和最自覺熱情地感知并將自己匯入中國(guó)社會(huì)改革大潮的文學(xué)，引領(lǐng)著文學(xué)健康向上的方向。

雖然，忘記痛苦是艱難的，對(duì)社會(huì)和自身經(jīng)歷的曲折和哀傷需要不斷深入地總結(jié)，汲取教訓(xùn)。但是，人們不應(yīng)該總也走不出痛苦，在哀傷中徘徊。當(dāng)社會(huì)生活中出現(xiàn)的這些因改革出現(xiàn)的新穎生活現(xiàn)象故事和人物，正是一種新的社會(huì)潮流和生長(zhǎng)的歷程時(shí)。報(bào)告文學(xué)積極地深入現(xiàn)場(chǎng)，將這些給人以喜悅、力量和希望的內(nèi)容真實(shí)地傳達(dá)出來(lái)，就是用一種積極的社會(huì)道義行為，是對(duì)人們，對(duì)社會(huì)的撫慰和幫助。是文學(xué)在人們從迷茫、從幽怨，從無(wú)為、從無(wú)奈中出走艱難時(shí)給予的振奮與引導(dǎo)，富有鼓舞人心和救生的作用。當(dāng)美麗的霞光出現(xiàn)在東方天地的時(shí)候，新的一天就開始了呢！

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤

報(bào)告文學(xué)伴隨中國(guó)改革開放不斷深入進(jìn)行的這種精彩演出，一直都沒有停歇，而且還在變換著不同的角度和表現(xiàn)方式在增強(qiáng)著。被稱為“社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)”類型的作品的大量出現(xiàn)，是一個(gè)很重要的報(bào)告文學(xué)現(xiàn)象。這種以善于發(fā)現(xiàn)、勇于面對(duì)社會(huì)復(fù)雜矛盾和各種問(wèn)題為特點(diǎn)的作品，是報(bào)告文學(xué)對(duì)此前在劉賓雁《人妖之間》等作品中曾經(jīng)存在，并很被讀者看重的審視批判風(fēng)格的繼承和有效延伸，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活局面的觀察思考中的主動(dòng)再出發(fā)。當(dāng)然，也是在社會(huì)改革內(nèi)容發(fā)展過(guò)程中的必然遭遇和面對(duì)。像趙瑜的《中國(guó)的要害》《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》，理由的《傾斜的足球場(chǎng)》《元旦的震蕩》，張敏的《神圣憂思錄》，胡平、張勝友的《世界大串聯(lián)》，涵逸的《中國(guó)的“小皇帝”》，賈魯生的《丐幫漂流記》《第二渠道》，麥天樞的《愛河橫流》《西部在移民》，胡平的《秋天的變奏》，徐剛的《伐木者，醒來(lái)！》，沙青的《北京失去平衡》，岳非丘的《只有一條長(zhǎng)江》，陳桂棣的《淮河的警告》，霍達(dá)的《萬(wàn)家憂樂(lè)》，陳冠柏的《黑色的七月》，張樺的《京華建筑沉思錄》，馬役軍的《婚姻大世界》《黃土地，黑土地》，楊黎光的《沒有家園的靈魂》，盧躍剛的《以人民的名義》，徐志耕的《南京大屠殺》，陶凱等人的《走出現(xiàn)代迷信》，何建明的《共和國(guó)告急》，白描的《一顆遺落在荒原的種子》，馬未都的《人工大流產(chǎn)》，張雅文的《走過(guò)傷心地》，梅潔的《大血脈之憂思》，大鷹的《志愿軍戰(zhàn)俘記事》《誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)2000年的中國(guó)》，曲蘭的《老年悲歌》等等，作品數(shù)量如洶涌的浪潮，幾乎遍及當(dāng)時(shí)中國(guó)各個(gè)報(bào)刊版面、出版單位。這些作品，將感知社會(huì)的觸角伸向生活的方方面面，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中開動(dòng)個(gè)性思考和表達(dá)，依舊顯示了報(bào)告文學(xué)作家關(guān)注社會(huì)生活的理性自覺態(tài)度，也將積極進(jìn)取的使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)作風(fēng)進(jìn)一步強(qiáng)化。

趙瑜的《中國(guó)的要害》，面對(duì)的是晉東南嚴(yán)重的交通擁堵和由此帶來(lái)的商品運(yùn)輸流動(dòng)及人的生存艱辛情形，但卻以“中國(guó)的要害”冠名。這就清楚地說(shuō)明，在作家看來(lái)，交通只是中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨要害問(wèn)題的一個(gè)點(diǎn)的表現(xiàn)。其實(shí)在不少方面，“道路狹窄、無(wú)序、擁堵”和傷害等情形，其實(shí)都有不同的存在。這種直視要害存在的積極延長(zhǎng)思維方式，對(duì)此前多為直觀、單一和靜止的描述肯定表達(dá)是一種改變，作家的主觀參與成分得到很大加強(qiáng)。這種“社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)”，在教育、體育、商業(yè)、國(guó)防、婚姻、衛(wèi)生、環(huán)境、分配、就業(yè)等等社會(huì)民生領(lǐng)域展開，非?，F(xiàn)實(shí)和直接地參與、評(píng)判各種現(xiàn)象的是非得失及后果表現(xiàn)，不少甚至延伸到體制層面進(jìn)行考量，提出積極的改變意見。這些作品，是在社會(huì)改革深入之后的能動(dòng)關(guān)切，將報(bào)告文學(xué)在融合到復(fù)雜紛紜的現(xiàn)實(shí)改革進(jìn)程中尋求發(fā)揮的優(yōu)秀成果。例如趙瑜的《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》以及他后來(lái)的《兵敗漢城》《馬家軍調(diào)查》，就是在發(fā)現(xiàn)和指正中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)多年來(lái)，理解體育精神存在偏差，忽略群眾體育運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和設(shè)施建設(shè)，過(guò)多追求政治效果而方向政策和手段出現(xiàn)怪誕走偏現(xiàn)象；像張敏《神圣憂思錄》著眼教育現(xiàn)狀，對(duì)于狹隘功利的教育目標(biāo)和一味強(qiáng)化應(yīng)試教育，嚴(yán)重傷害兒童天真童稚年華，導(dǎo)致教育領(lǐng)域亂象叢生，危機(jī)嚴(yán)重的局面；像理由從一場(chǎng)足球比賽失敗而引發(fā)騷亂的現(xiàn)象，敏銳地探析社會(huì)情緒浮躁，價(jià)值規(guī)則失衡導(dǎo)致的危險(xiǎn)苗頭；像徐剛在《伐木者，醒來(lái)！》里，熱情地贊美視自己行為如“狗”般保護(hù)森林的人們，深情地呼吁保護(hù)森林，保護(hù)綠色，維護(hù)環(huán)境生態(tài)平衡的吶喊；像陶凱等人的《走出現(xiàn)代迷信》，通過(guò)對(duì)當(dāng)年“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論進(jìn)程情景的回顧與闡述，再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)踐第一、實(shí)事求是的思想路線作風(fēng)的根本原則，推動(dòng)政治文明建設(shè)的必要性等等。無(wú)不在超越現(xiàn)象中，表達(dá)一種渴望改變和接近理想的追求。報(bào)告文學(xué)在社會(huì)變革的過(guò)程中，強(qiáng)化自己的社會(huì)參與性和影響力，其實(shí)也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)的一種自覺選擇，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活互動(dòng)的機(jī)會(huì)，也是對(duì)自己性格的一種塑造。這些作品，因?yàn)樵掝}具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)性，內(nèi)容廣闊豐富，表達(dá)獨(dú)特深入，抒發(fā)生動(dòng)激情，造成了很大的社會(huì)影響。同時(shí)也很清晰地在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作歷史上顯示出剛勁、思辨、宏闊的個(gè)性風(fēng)格，從而使報(bào)告文學(xué)作家站在了社會(huì)時(shí)代生活的前沿，用自己的寫作，展露出自己的承擔(dān)和智慧才能。如今看來(lái)，這些從作家自己的角度觀察、感受和表達(dá)社會(huì)重大問(wèn)題的作品，有不少是存在激情和強(qiáng)烈主觀性的。作家的見識(shí)和藥方未必就完全準(zhǔn)確管用，但這些敏銳的問(wèn)題意識(shí)和勇于參與社會(huì)思考建設(shè)的行動(dòng)，無(wú)疑是非常健康的表現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)不是新聞，只是對(duì)不斷發(fā)生的真實(shí)事實(shí)的描述傳遞，在不斷地變化更新中顯示出自己的存在價(jià)值。報(bào)告文學(xué)是在真實(shí)社會(huì)生活事實(shí)基礎(chǔ)上的一種觀察思考和生發(fā)，是需要力求個(gè)性發(fā)現(xiàn)和參與改變的活動(dòng)。因此，報(bào)告文學(xué)需要問(wèn)題意識(shí)，更需要解決更新問(wèn)題，將其推向合理文明的努力。

報(bào)告文學(xué)這種專注在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活觀察，并善于從矛盾問(wèn)題出發(fā)思考的的創(chuàng)作現(xiàn)象，似乎巧妙地與報(bào)告文學(xué)這種文體有一種內(nèi)在的契合。由此，報(bào)告文學(xué)開始在關(guān)注獨(dú)特單個(gè)事件、人物的同時(shí)，進(jìn)入了更廣、更深、更厚重的題材領(lǐng)域。報(bào)告文學(xué)不再單純是人們習(xí)慣認(rèn)為的“輕騎兵”，“匕首投槍”，是好人好事的簡(jiǎn)便轉(zhuǎn)達(dá)，而已經(jīng)是戰(zhàn)略部隊(duì)，是導(dǎo)彈、核潛艇等這樣的重武器了。很多著眼于全局全景觀察，調(diào)動(dòng)綜合分析思維關(guān)注生活現(xiàn)象的報(bào)告文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)樵陬}材內(nèi)容和表現(xiàn)方式等方面的探求和更新，報(bào)告文學(xué)的社會(huì)性和文學(xué)作用價(jià)值得到充分的確認(rèn)，在中國(guó)成為最能夠客觀真實(shí)和理性形象地書寫社會(huì)生活的文本，也開始了很多承擔(dān)重大厚重題材的表達(dá)。之后出現(xiàn)的錢剛的《海葬》《唐山大地震》，鄧賢的《中國(guó)知青夢(mèng)》《大國(guó)之魂》《黃河殤》，麥天樞的《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》，張建偉的《大清王朝的最后變革》，胡平的《美麗與悲愴》《禪機(jī)：1957》《戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)》，邢軍紀(jì)的《第一種危險(xiǎn)》，盧躍剛的《長(zhǎng)江三峽：中國(guó)的史詩(shī)》，梅潔的《山蒼蒼，水茫?！贰段鞑康膬A訴》，金輝的《慟問(wèn)蒼冥》，楊曉升的《只有一個(gè)孩子》，王宏甲的《智慧風(fēng)暴》《教育的良心》，何建明的《根本利益》《落淚是金》，沙林的《不能缺失的心》，袁敏的《我所經(jīng)歷的1976》，張向持的《圣殿》，彭曉玲的《空巢》，艾平的《一個(gè)記者的長(zhǎng)征》，白雪的《當(dāng)你老了》等等作品，依舊在發(fā)現(xiàn)和審視社會(huì)問(wèn)題的思維軌道上運(yùn)行著。不少的報(bào)告文學(xué)，像黃宗英、趙瑜、徐剛、何建明、楊曉升等作家的作品，都先后實(shí)際影響促進(jìn)了國(guó)家相關(guān)部門的改革進(jìn)程，催生了某些科技、體育、環(huán)保、教育政策法規(guī)的出臺(tái)，推動(dòng)了這些領(lǐng)域的體制改革，在社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮很好作用。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家從來(lái)是以各種方式解釋世界，但真正的關(guān)鍵是改造世界?！边@種“社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)”，在努力接觸和解決社會(huì)問(wèn)題方面發(fā)揮的作用，有針對(duì)，有智慧，有情懷，有力度，給人留下非常深刻的印象。深入地參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，如果作家缺乏對(duì)社會(huì)生活抱有強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)和改造欲望，總是在一種環(huán)境認(rèn)可接受的范圍層面表達(dá)，就很難有對(duì)社會(huì)生活的透徹解釋推動(dòng)能力，也很難表現(xiàn)出作家作品的個(gè)性和意義價(jià)值來(lái)。

春秋多佳日登高賦新詩(shī)

報(bào)告文學(xué)這種同現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活關(guān)系非常密切的文體，其創(chuàng)作的腳步和表現(xiàn)，一定是與社會(huì)生活本身的步調(diào)接近一致的。但優(yōu)秀的作品，一定不是簡(jiǎn)單的尾隨，不是機(jī)械的呈現(xiàn)，而是機(jī)智的選擇和引領(lǐng)般的述說(shuō)。當(dāng)改革開始給人們帶來(lái)喜悅的情形被柯巖、李延國(guó)等人的作品生動(dòng)描述感觸之后，生活中因?yàn)楦母锇l(fā)展必須跨越和調(diào)整改變的許多新問(wèn)題，就被趙瑜、徐剛、何建明等很多作家提出并努力尋求解決著。社會(huì)生活就是這樣日新和變化著，歷史就是這樣在不斷發(fā)展中存在著。在經(jīng)歷了一段喜悅、糾結(jié)和等待之后，中國(guó)社會(huì)生活深層改革帶來(lái)的變化開始更多顯現(xiàn)，很多令人欣喜地開始、更新和成果逐步表現(xiàn)出來(lái)了。報(bào)告文學(xué)就像社會(huì)生活大地上生長(zhǎng)的茁壯根苗，也非常自然地追隨著大地的氣溫環(huán)境，開始了新的成長(zhǎng)勃發(fā)，繼之開花結(jié)果。一個(gè)充滿生機(jī)和不斷迎來(lái)豐收碩果的局面出現(xiàn)了。

像楊守松的《昆山之路》《蘇州老鄉(xiāng)》，李存葆、王光明的《大王魂》《沂蒙九章》，何建明的《部長(zhǎng)與國(guó)家》《國(guó)家行動(dòng)》《江邊中國(guó)》《國(guó)家》《那山那水》《浦東史詩(shī)》，李鳴生的《走出地球村》《飛向太空港》《中國(guó)863》，黃傳會(huì)的《希望工程紀(jì)實(shí)》，徐劍的《東方哈達(dá)》《大國(guó)重器》，李春雷的《寶山》《木棉花開》，呂雷、趙洪的《國(guó)運(yùn)》，倪振良的《深圳傳奇》，張勝友的《風(fēng)帆起珠江》，朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》《讓百姓做主》（與李英合作）《快遞中國(guó)》（與楊麗萍合作），蕭亦農(nóng)的《毛烏素的綠色傳奇》，陳啟文的《命脈》《共和國(guó)糧食報(bào)告》《大河上下》《袁隆平的世界》，莫伸的《一號(hào)文件》，李青松的《薇甘菊》《無(wú)人機(jī)》，秦嶺的《在水一方》，王宏甲、劉建的《休息的革命》《農(nóng)民》《唐約道路》，李春雷的《我的中國(guó)夢(mèng)》，長(zhǎng)江的《香港回歸祖國(guó)十周年回眸》《天開海岳》，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》《雕刻人生》，高艷國(guó)的《中國(guó)農(nóng)民書》《中國(guó)老兵安魂曲》，李朝全的《國(guó)家書屋》《讓夢(mèng)想告訴未來(lái)》，許晨的《第四極》，王雄的《中國(guó)速度》，蘭寧遠(yuǎn)的《神舟天路》，趙雁的《中國(guó)飛天夢(mèng)》，王鴻鵬、馬娜的《中國(guó)機(jī)器人》，郭萬(wàn)新的《耕讀世家》，寧肯的《中關(guān)村筆記》，鄭雄的《中國(guó)紅旗渠》，陳廷一的《中國(guó)之蒿》，李英的《第三種權(quán)利》，呂錚的《獵狐行動(dòng)》，沙志亮的《刀尖上的舞者》，楊文學(xué)的《信仰無(wú)價(jià)》，彭雁華的《陽(yáng)光大姐的故事》，張亞明的《探秘第三極》，李萬(wàn)軍的《因?yàn)樾叛觥返群芏嘀苯訒鴮懜母镩_放前沿故事人物的作品，幾乎覆蓋了中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，真實(shí)地書寫講述著這里深刻的改變情形。這些涉及到農(nóng)村城市和很多重大工程建設(shè)、科學(xué)創(chuàng)造輝煌成就及國(guó)家方方面面內(nèi)容的激情報(bào)告，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)變化發(fā)展的及時(shí)觀察和描繪，是報(bào)告文學(xué)作家對(duì)生活的熱情擁抱，也是報(bào)告文學(xué)在面對(duì)火熱的社會(huì)生活，面對(duì)人民群眾偉大的創(chuàng)造成果時(shí)的用心書寫和真實(shí)記錄。這里有真實(shí)生動(dòng)的中國(guó)精神、中國(guó)性格、中國(guó)故事，有動(dòng)態(tài)的中國(guó)生命脈息表現(xiàn)，是切實(shí)的中國(guó)風(fēng)景和中國(guó)形象描繪。

40年來(lái)，報(bào)告文學(xué)作家的創(chuàng)作方向和目標(biāo)非常明確，就是堅(jiān)定地同時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活相呼應(yīng)，同頻共振，將關(guān)注的目光集中到社會(huì)生活的大事和焦點(diǎn)上。在某些文體創(chuàng)作走向逼仄和衰落，走向無(wú)趣和浮淺甚至頹廢，和當(dāng)今社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，和讀者關(guān)注焦點(diǎn)錯(cuò)位和游離時(shí)，甚至在有人偏頗地預(yù)言報(bào)告文學(xué)即將會(huì)消亡的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)的方向不動(dòng)搖。想想那時(shí)，一些在西方已經(jīng)是接近手藝般的鉆牛角尖的所謂這個(gè)流、那個(gè)派、這個(gè)那個(gè)主義、張家先鋒、李家魔幻等等的花活手段，統(tǒng)統(tǒng)地被我們的一些作家膜拜和生吞活剝地拿來(lái)，簡(jiǎn)單的模仿，強(qiáng)行的套用，結(jié)果使很多作家成了邯鄲學(xué)步式的求學(xué)人物，自家的本事、傳統(tǒng)放置一旁冷落著，別人的一套也未學(xué)來(lái)，結(jié)果竟使中國(guó)文學(xué)陷于尷尬的境地。作家在挖空心思地經(jīng)營(yíng)自己的所謂“個(gè)性立場(chǎng)”、“獨(dú)特評(píng)判”、“敘述圈套”、“奇妙結(jié)構(gòu)”、“魔幻敘述”、“神秘語(yǔ)調(diào)”，可別人讀不懂，將本來(lái)是容易走向大眾的小說(shuō)、詩(shī)歌作品弄成了泄憤獵奇的對(duì)象，怪異模糊的對(duì)象，連教授都看不明白的文字陳列，這樣的文學(xué)作品難道就是現(xiàn)代、先鋒的藝術(shù)嗎？文學(xué)被稱為藝術(shù)，自然是需要藝術(shù)的才能和技巧的。但是，文學(xué)的藝術(shù)技巧卻絕不是單純追求的目的。沒有社會(huì)文化蘊(yùn)涵和客觀公正的思想立場(chǎng)，只是純粹藝術(shù)技巧的賣弄，一定蒼白和沒有意義，陷入純形式主義的文學(xué)表現(xiàn)，也是缺乏生命和意義的。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，沒有陷入機(jī)械膜拜和形式主義的風(fēng)潮中去，因?yàn)樽粤⒑妥鳛?，而成就了自己的江山?/p>

報(bào)告文學(xué)在40年的創(chuàng)作過(guò)程中，既不缺席國(guó)家偉大民族復(fù)興夢(mèng)的進(jìn)程，也不缺席所有的不幸和災(zāi)難救助現(xiàn)場(chǎng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起道義和行動(dòng)的重?fù)?dān)。2003年的“非典”瘟疫災(zāi)難發(fā)生后，舉國(guó)震驚。危機(jī)關(guān)頭，報(bào)告文學(xué)作家沒有退縮，勇敢地走到防治救災(zāi)的第一線，真實(shí)記錄和書寫了當(dāng)時(shí)那緊急和恐懼的情景，書寫了很多個(gè)性的勇敢無(wú)私動(dòng)人的醫(yī)務(wù)搶救故事人物。像何建明的《北京保衛(wèi)戰(zhàn)》，徐剛的《國(guó)難》，楊黎光的《瘟疫：人類的影子》，王宏甲的《非典啟示錄》等，就是其中的優(yōu)秀代表；2008年春天，中國(guó)南方遭受嚴(yán)重冰雪災(zāi)害、5月12日汶川又發(fā)生巨大地震災(zāi)難時(shí)，還是報(bào)告文學(xué)作家急赴災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，真實(shí)動(dòng)情地描繪艱難的救災(zāi)情景和感人至深的精神情感故事。像徐劍的《冰冷血熱》，陳啟文的《南方冰雪報(bào)告》，何建明的《生命第一》，李鳴生的《震中在人心》，李春雷的《夜宿棚花村》，關(guān)仁山的《感天動(dòng)地》，朱玉的《巨災(zāi)對(duì)陣中國(guó)》等即是其中的佼佼者。這些來(lái)自災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)文學(xué)報(bào)告，用文學(xué)的書寫記錄災(zāi)難，也在災(zāi)難中見證人物生命獲得與付出的動(dòng)人情形，將無(wú)私崇高和勇敢深情的精神價(jià)值表達(dá)，一次次地推向高潮。這些作品代表的是國(guó)家情懷，是人性的崇高，是無(wú)私奉獻(xiàn)的贊美詩(shī)，因獨(dú)特真實(shí)的對(duì)象記錄而珍貴，也因作家歷史事件現(xiàn)場(chǎng)的及時(shí)面對(duì)書寫而價(jià)值永久。

作為一種個(gè)性的文體寫作，報(bào)告文學(xué)免不了地要受到現(xiàn)實(shí)生活的影響甚至某些支配，這是這種文學(xué)的社會(huì)生活關(guān)系屬性所決定的。但是，報(bào)告文學(xué)寫作同樣對(duì)作家的題材選擇和內(nèi)容表達(dá)給予尊重。幾十年來(lái)，就陸續(xù)出現(xiàn)了很多用報(bào)告文學(xué)的方式表達(dá)歷史現(xiàn)實(shí)重大矛盾對(duì)象，社會(huì)生活事件人物的優(yōu)秀作品，使報(bào)告文學(xué)的豐富和豐盈渾厚表現(xiàn)得到了很好體現(xiàn)。例如郭曉曄的《東方大審判》《孤獨(dú)的天空》，王樹增的《遠(yuǎn)東朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》，程童一等人的《開埠——上海150年》，孫大光的《中國(guó)申奧親歷記》，岳南的《南渡北歸》，趙瑜的《尋找巴金的黛莉》，舒云的《噩夢(mèng)九一三》，張銳鋒的《鼎立南極》，王旭烽的《家國(guó)書》，楊黎光的《大國(guó)商幫》，王若冰的《渭河傳》，聶還貴的《中國(guó)有一座古都叫大同》，張雅文的《與魔鬼博弈》，程雪莉的《尋找平山團(tuán)》，徐錦庚的《臺(tái)兒莊涅槃》，任林舉的《糧道》，鐵流、徐錦耕的《國(guó)家記憶》，梅潔的《大江北去》，豐收的《西長(zhǎng)城》，高洪雷的《大寫西域》《樓蘭??！樓蘭》，李延國(guó)、李慶華的《根據(jù)地》，高建國(guó)的《一顆子彈與一部紅色經(jīng)典》，曹巖的《極度威脅》，周艷麗的《中國(guó)棉》，李發(fā)鎖的《圍困長(zhǎng)春》，丁曉平的《世界是這樣知道長(zhǎng)征的》，邢小俊的《拂挲大地》等等；描述不同重大歷史現(xiàn)實(shí)人物的作品，還有像理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》，錢剛的《核火》，徐剛的《黃河萬(wàn)里獨(dú)行客》，邢軍紀(jì)的《最后的大師》，傅寧軍的《悲鴻生命》《淬火青春——大學(xué)生從軍報(bào)告》《南京先生》，王旭烽的《主義之花》，黨益民的《用胸推行走西藏》《守望天山》，張雅文的《生命的吶喊》，黃風(fēng)的《滇緬之列》《黃河岸邊的歌手》，魯順民的《送八十四位烈士回家》，余艷的《板倉(cāng)絕唱》，王杏芬的《青春繆伯英》，高艷國(guó)、趙方新的《中國(guó)老兵安魂曲》，張子影的《試飛英雄》，鐘法權(quán)的《雪蓮花開》，蔡永祥的《大地之子》，蔣巍的《國(guó)之盾》，劉國(guó)強(qiáng)的《祖國(guó)至上》，羅胸懷的《山河在上》等等，描述各個(gè)不同個(gè)性人物在信仰、事業(yè)和人生中繁復(fù)經(jīng)歷情形的作品，都以各自真實(shí)精彩的內(nèi)容表達(dá)而深受讀者喜歡、感動(dòng)和看重。這些作品，多彩多姿，個(gè)性厚重而絢爛，是報(bào)告文學(xué)被我稱為是中國(guó)文學(xué)“隆起的大山”、“大國(guó)重器”的重要構(gòu)成。

早在1982年的時(shí)候，著名詩(shī)人、文學(xué)理論家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席張光年先生，在談到中國(guó)的報(bào)告文學(xué)的時(shí)候，曾說(shuō)：報(bào)告文學(xué)“由附庸蔚為大國(guó)”，成為中國(guó)文學(xué)家族中獨(dú)立存在的重要文體成員。40年來(lái)，中國(guó)的報(bào)告文學(xué)，伴世生長(zhǎng)，馭風(fēng)而行，堅(jiān)定自己的中國(guó)立場(chǎng)和文明目標(biāo)，在深入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生中觀察、發(fā)現(xiàn)、思考和文學(xué)表達(dá)過(guò)程中，表現(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格和堅(jiān)定的使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。這些更多直接呼應(yīng)著中國(guó)改革開放歷史生活的作品，這些深入到社會(huì)歷史和不同人物生命表現(xiàn)及精神情感世界的作品，是伴隨真實(shí)社會(huì)生活發(fā)展進(jìn)程的觀察和思考表達(dá)記錄，其本身也已經(jīng)成為中國(guó)40年歷史生活的重要一環(huán)。她在中國(guó)社會(huì)偉大進(jìn)程中所發(fā)揮的積極作用，在精彩地講述中國(guó)現(xiàn)實(shí)故事中表現(xiàn)杰出，已經(jīng)是被人們充分認(rèn)可的文學(xué)重大貢獻(xiàn)。雖然不時(shí)也有偏頗地持守傳統(tǒng)文學(xué)觀念者投來(lái)的不屑冷眼，但報(bào)告文學(xué)壯偉的身影依然威猛。

回顧中國(guó)報(bào)告文學(xué)40年的偉大歷程，最使人欣慰和感受深刻的，就是報(bào)告文學(xué)與時(shí)代和社會(huì)之間實(shí)現(xiàn)的這種互動(dòng)共頻效果。而正是報(bào)告文學(xué)有了這種同時(shí)代和社會(huì)生活互動(dòng)共頻的態(tài)度，報(bào)告文學(xué)才始終堅(jiān)實(shí)地扎根生活大地，與讀者，與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)了溝通，實(shí)現(xiàn)了共振，相互作用，相互發(fā)展。如今看來(lái)，正是這個(gè)新的時(shí)代，正是中國(guó)這個(gè)大舞臺(tái)，為報(bào)告文學(xué)提供了展示身手的空間，為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)造展露自己才智和力量的機(jī)會(huì)。是中國(guó)的新時(shí)代，強(qiáng)力地支持和發(fā)展了中國(guó)的報(bào)告文學(xué)，報(bào)告文學(xué)馭風(fēng)而行，雄壯豪邁，出征勝利！

因此，報(bào)告文學(xué)在面對(duì)中國(guó)40年改革開放歷史時(shí)不會(huì)感到汗顏，而會(huì)具有自豪和欣慰的溫暖情緒，有自我珍愛和敬惜的自豪感覺。雖然報(bào)告文學(xué)還存在著不少的遺憾，還有需要不斷提高和改進(jìn)的地方，可以做得更好！但是，在回望40年中國(guó)改革開放偉大歷史成就的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)完全可以驕傲地說(shuō)：我無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代！