薛龍

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南三門峽 472000）

1 傳統(tǒng)美術(shù)的設(shè)計(jì)融入了動(dòng)漫造型的含義

1.1 改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念

隨著信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們進(jìn)入了信息化時(shí)代。動(dòng)畫的設(shè)計(jì)引進(jìn)傳統(tǒng)美術(shù)的設(shè)計(jì)，能深入研究傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和把握。

1.2 創(chuàng)造動(dòng)畫作品的境界

通過在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)，可以提高動(dòng)畫角色的造型氛圍。動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)階段，必須對(duì)動(dòng)畫作品的角色進(jìn)行比較整體的把握，為動(dòng)畫的受眾提供一定的想象空間。

2 傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1 基于多元化的融解

一般來說，動(dòng)漫中包含的要素比較復(fù)雜，但人們對(duì)于動(dòng)漫的記憶，動(dòng)漫中的性格比較鮮明，人物特征突出。為此，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師想讓更多的人接受自己設(shè)計(jì)的動(dòng)畫角色的造型，使之記憶。這樣的設(shè)計(jì)在一定程度上為動(dòng)畫設(shè)計(jì)者提供更寬廣的設(shè)計(jì)方向。

要做動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)，必須理解動(dòng)畫整體的表現(xiàn)，把握和明確故事所屬的類型。并且，根據(jù)具體的故事和其他的主要原因，決定動(dòng)畫片的登場人物。

設(shè)計(jì)者正在進(jìn)行動(dòng)畫美術(shù)的設(shè)計(jì)階段。從視覺，聽覺，時(shí)間，空間等多方面考慮。在設(shè)計(jì)階段，必須不斷地融合上述一面，確保一定的整體性。因此，在動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)階段主要需要注意四個(gè)方面。形狀、光、色、音。其中，形狀包括角色設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)。主要包含動(dòng)畫片的背景音樂和聲音等。這四個(gè)方面構(gòu)成了動(dòng)畫視聽的主要構(gòu)成部分。一般來說，動(dòng)畫片要表現(xiàn)出故事情節(jié)的氣氛，為了促進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，往往需要光影的設(shè)計(jì)、色彩的造型和音響的造型。

通過在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中不斷融入多元化元素，改進(jìn)我國動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)比較單一的發(fā)展模式，同時(shí)增加動(dòng)畫造型藝術(shù)表現(xiàn)形式及其表達(dá)式。要實(shí)現(xiàn)多樣化的動(dòng)漫設(shè)計(jì)，不僅要加強(qiáng)現(xiàn)代的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員文化素養(yǎng)，還要逐步加強(qiáng)研究動(dòng)畫內(nèi)容。借助動(dòng)畫的發(fā)展，有助于不斷發(fā)展我國傳統(tǒng)民族文化，傳承傳統(tǒng)民族精神。

2.2 符合現(xiàn)代審美意識(shí)

近年來，我國社會(huì)發(fā)展的速度在不斷提高，人們的生活質(zhì)量水平大大改善。如今，人們不只是物質(zhì)上的享受，更重視自己的精神追求。因此，人們對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)要求更嚴(yán)格。

對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，固定了某種模式，尤其是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)性。在當(dāng)今時(shí)代，這種藝術(shù)表現(xiàn)理念無法適應(yīng)當(dāng)今的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。假設(shè)只重視傳統(tǒng)藝術(shù)性的表現(xiàn)，過度的圖形化不知道流程，動(dòng)畫的設(shè)計(jì)相近，不利于提高觀眾的興趣。

動(dòng)畫電影《寶蓮燈》在初期的設(shè)計(jì)階段，沒有繼承傳統(tǒng)民族化豐富的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)然，“寶蓮燈”中也存在大量我國的傳統(tǒng)民族文化要素。為了發(fā)揚(yáng)我國的民族文化精神，有一定的促進(jìn)作用。

我國早期設(shè)計(jì)的動(dòng)畫作品都含有大量傳統(tǒng)民族的文化元素。雖然在動(dòng)漫作品中可以找到我國傳承的五千年的民族思想，但是沒有參考國際設(shè)計(jì)的內(nèi)容。我國的動(dòng)畫業(yè)一直處于封閉狀態(tài)，與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家相比有著較大的發(fā)展空間，在國際動(dòng)漫業(yè)界中無法占有重要位置。隨著科技水平的不斷發(fā)展，在先進(jìn)的科技理念和技術(shù)設(shè)備不斷發(fā)展的社會(huì)中各行業(yè)，社會(huì)生產(chǎn)效率大幅度提高。其中，對(duì)動(dòng)畫業(yè)界也帶來了很大的影響。對(duì)于每一個(gè)中國人來說，民族理念和傳統(tǒng)文化是我們引以為豪的基礎(chǔ)，但如果進(jìn)入其中的話，對(duì)后期的發(fā)展和進(jìn)步是很有幫助的。為了全面提高自己的綜合實(shí)力，不僅要把視點(diǎn)轉(zhuǎn)向過去的榮耀，還要有機(jī)地結(jié)合傳統(tǒng)文化思想和現(xiàn)代思想，處理具有現(xiàn)代特征的相關(guān)問題。動(dòng)漫設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，必須打破傳統(tǒng)思維的限制，不斷融合各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫劇本和角色設(shè)計(jì)的創(chuàng)造，借助先進(jìn)的專業(yè)技術(shù)，中國的動(dòng)畫作品也能在國際動(dòng)畫市場中占有重要位置。當(dāng)場比其他國家的動(dòng)畫作品更受世界觀眾喜愛，可以實(shí)現(xiàn)我國動(dòng)畫作品的民族化和國際化的共同發(fā)展。

我國歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。為了更好地利用我國豐富的文化資源，充分利用我國豐富的文化資源，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員必須改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，不能一直沿襲統(tǒng)一設(shè)計(jì)模式?；诂F(xiàn)代文明的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫作品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。因?yàn)楹Ｍ獾膭?dòng)畫業(yè)界的發(fā)展比較成熟，所以在動(dòng)漫市場有非常高質(zhì)量的動(dòng)畫作品，其作品的人物形象深入人心。

2.3 強(qiáng)化人性的真實(shí)性

在民族文化的傳播過程中，必須確保以民族精神為主體、以民族方式為主體、民族文化內(nèi)容符合現(xiàn)代人們所接受的標(biāo)準(zhǔn)。人作為民族文化傳承的主要載體，對(duì)我國來說，我們每一個(gè)存在的文化、歷史、思想等都是靠人進(jìn)行創(chuàng)造和傳播，這種民族文化的創(chuàng)造和傳播行為往往是將民族化的感情作為民族化傳播的主要載體。動(dòng)畫角色在表現(xiàn)思想、愿望、動(dòng)機(jī)的過程中，只能通過自己的動(dòng)作來表現(xiàn)，不能給觀眾更多的內(nèi)在的感情。強(qiáng)化動(dòng)漫作品的人性化特征，在欣賞動(dòng)畫作品的過程中，能與動(dòng)畫人物建立精神上的聯(lián)系，能感受到角色表現(xiàn)的思想感情。為了更加有效地實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫作品角色的真實(shí)化，需要?jiǎng)赢嫷脑O(shè)計(jì)者重視各細(xì)節(jié)的處理，融合傳統(tǒng)的要素進(jìn)行一系列的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過這種設(shè)計(jì)模式，在一定程度上可以為民族化的創(chuàng)作提供廣闊的發(fā)展空間，有助于展示未來的發(fā)展方向。

3 中國傳統(tǒng)視覺要素的內(nèi)涵

中國的動(dòng)畫事業(yè)再一次發(fā)展必須從基礎(chǔ)專心致力。影響優(yōu)秀動(dòng)畫作品的最大原因是前期制作。我們都知道。動(dòng)畫作品中造型設(shè)計(jì)很重要，如果在設(shè)計(jì)過程中能夠結(jié)合我國動(dòng)畫的特色，應(yīng)用傳統(tǒng)視覺要素進(jìn)行動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)就是動(dòng)畫作品的質(zhì)量。

3.1 中國傳統(tǒng)的視覺元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中起作用

傳統(tǒng)的視覺要素不僅為觀眾提供簡單的視覺體驗(yàn)，還為觀眾傳遞民族精神、國家感情等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。對(duì)我國的動(dòng)畫設(shè)計(jì)只有運(yùn)用傳統(tǒng)的視覺要素才能具有明顯的中國特色。同時(shí)，由于傳統(tǒng)視覺要素的運(yùn)用，動(dòng)漫作品也成為了傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介。我國的動(dòng)畫造型也因此進(jìn)入世界動(dòng)畫市場，占據(jù)著那個(gè)地方。過去，我國在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)視覺因素創(chuàng)造了許多經(jīng)典動(dòng)畫作品。

一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品除了具有欣賞性之外，更有思想內(nèi)涵和民族特色，我國目前的動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展比美、日等國家主要的原因不是視覺體驗(yàn)，而是視覺體驗(yàn)以外不能讓觀眾體會(huì)到更深刻的文化內(nèi)涵。為此，深入認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的視覺要素對(duì)動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)起著重要的作用，只有那個(gè)與[哪吒使之騷動(dòng)著海][大大地騷動(dòng)著天空]等同樣的古典的動(dòng)畫作品創(chuàng)造，讓觀眾在欣賞過程中收獲全方位的體驗(yàn)。

3.2 中國傳統(tǒng)文化要素動(dòng)畫設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

中國的傳統(tǒng)文化要素是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的體現(xiàn)：（1）在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中借鑒和引用傳統(tǒng)文化，（2）中國傳統(tǒng)文化要素和中國文化精神的內(nèi)核的傳承和發(fā)揚(yáng)。在傳統(tǒng)文化要素中，我們參考的造型設(shè)計(jì)要素可以更加精練、改造和運(yùn)用?？傮w上提高了動(dòng)畫作品的美感和藝術(shù)的感化力。東西方文化的背景不一樣。西方繪畫注重透視關(guān)系和逼真寫實(shí)，中國繪畫中人物的表現(xiàn)方式遵循“肩負(fù)兩端，七坐五碟三半”的說法，人物的臉上有“三庭五眼”的區(qū)別，臉的形狀用八個(gè)漢字總結(jié)表示動(dòng)作正在進(jìn)行。即重點(diǎn)放在“國、目、田、甲、由、申、用、風(fēng)”形上。例如，《大騷亂天宮》的孫悟空動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)，為了突出孫悟空的機(jī)智和智慧，設(shè)計(jì)師有意識(shí)地夸大孫悟空的形象進(jìn)行變形，有助于中國傳統(tǒng)藝術(shù)京劇的人物形象和動(dòng)作設(shè)計(jì)借傷，鼻子在孫悟空臉的中心作了心形的紅色塊。加上嘴巴和眼睛的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)長腿和細(xì)腰、虎皮短衣，充分發(fā)揮孫悟空靈活性。

筆者已經(jīng)詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)視覺要素的內(nèi)涵和作用。其次，從繪畫形式、民間藝術(shù)以及繪畫符號(hào)和裝飾的幾個(gè)方面來介紹傳統(tǒng)視覺要素的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

4 結(jié)語

為了提高我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員充分利用我國傳統(tǒng)文化要素，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出符合中國發(fā)展特色的動(dòng)漫作品，進(jìn)一步提升我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。有必要提高國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在國際市場中的地位。