馮友蘭

我從七歲上學(xué)起就讀書(shū)，一直讀了八十年，其間基本沒(méi)有間斷。我所讀的書(shū)，大都是文史哲方面的，特別是哲學(xué)。我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)：精其選，解其言，知其意，明其理。下面所說(shuō)的書(shū)是指值得精讀的書(shū)。

我所說(shuō)的解其言，就是要攻破這一道語(yǔ)言文字關(guān)。當(dāng)然要攻這道關(guān)的時(shí)候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書(shū)之類(lèi)。

中國(guó)有句老話“書(shū)不盡言，言不盡意”，意思是說(shuō)，一部書(shū)上所寫(xiě)的總要比寫(xiě)那部書(shū)的人話少，他所說(shuō)的話總比他的意思少。因?yàn)檎Z(yǔ)言總離不了概念，概念對(duì)于具體事物來(lái)說(shuō)，總不會(huì)完全合適，不過(guò)是一個(gè)大概輪廓而已。

所以在讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作者的意思。從前人說(shuō)，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”，這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。

司馬遷說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思之士，心知其意。”意是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的，但有些是語(yǔ)言文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書(shū)中，就是要過(guò)河拆橋。

上面說(shuō)的“書(shū)不盡言，言不盡意”之下，還可再加一句“意不盡理”。

人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書(shū)僅得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的，也可能不完全合乎客觀的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的意。這個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問(wèn)題。

讀書(shū)到這個(gè)程度就算是能活學(xué)活用，把書(shū)讀活了。會(huì)讀書(shū)的人能把死書(shū)讀活，不會(huì)讀書(shū)的人能把活書(shū)讀死。把死書(shū)讀活，就能把書(shū)為我所用；把活書(shū)讀死，就是把我為書(shū)所用。能夠用書(shū)而不為書(shū)所用，讀書(shū)就算讀到家了。