一、短視頻傳播的時(shí)代背景

在我們這個(gè)時(shí)代，迅疾加快的媒體融合與智能時(shí)代的悄悄推進(jìn)，改變了人們生活與看待世界的角度，迫使我們正視媒介變化所折射出的時(shí)代變化。如何看待視聽(tīng)文化成了一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，其中短視頻的興旺成為令人矚目的現(xiàn)象。前一段時(shí)間抖音出了一個(gè)“爆視頻”，單單評(píng)論數(shù)就超過(guò)一百萬(wàn)，播放數(shù)量過(guò)千萬(wàn)。有文字工作者驚呼說(shuō)這幾乎是他們難以企及的數(shù)量。其實(shí)無(wú)論是在城市還是鄉(xiāng)村，觀看短視頻已經(jīng)成為相當(dāng)明顯的景觀，也形成一種典型的文化現(xiàn)象、一個(gè)折射現(xiàn)實(shí)的文化聚焦點(diǎn)。根據(jù)2018年最新發(fā)布的數(shù)據(jù)，全國(guó)短視頻的受眾有6.24億，規(guī)模龐大的群體帶來(lái)短視頻傳播時(shí)代新的認(rèn)知世界的景觀。于是，擔(dān)憂(yōu)有之，批評(píng)有之，但我們首先要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，嘗試從積極的角度看待這種文化的現(xiàn)代性景觀。也許有人放大了一些人們沉浸在手機(jī)里不可自拔的現(xiàn)象，比如看手機(jī)罔顧安全，看不到路面上的坑坑洼洼而損傷身體等，但就正向的角度來(lái)說(shuō)，視覺(jué)時(shí)代、視聽(tīng)文化的不可阻擋，已經(jīng)構(gòu)成了人們所共同享受的一種城市文化的折射。也許可以說(shuō)，短視頻傳播時(shí)代以智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表，培育了一代人。手機(jī)是現(xiàn)代技術(shù)的體現(xiàn)，而視聽(tīng)文化是城市文化，其所創(chuàng)造出來(lái)的人們休閑和使用、社交和消費(fèi)共同構(gòu)成的時(shí)代對(duì)象，已經(jīng)成為難以抵擋的現(xiàn)實(shí)。

二、四位一體聚合的短視頻

要認(rèn)知短視頻，不能不看到傳媒變化帶來(lái)的融合性。細(xì)細(xì)思量，短視頻具有四位一體的構(gòu)成，即由短視頻自身、短視頻創(chuàng)作上傳者、短視頻平臺(tái)與短視頻觀賞者共同造就的時(shí)代傳播現(xiàn)象。

短視頻：自身如何界定？短視頻猛然躍上關(guān)注臺(tái)面，其短小是存活理由之一，又何以界定？有人以“快手”早在2017年對(duì)短視頻的定義——57秒、豎屏為標(biāo)準(zhǔn)；而“今日頭條”提出，短視頻最適合的主流播放時(shí)長(zhǎng)是4分鐘；同樣在2017年，短視頻平臺(tái)“秒拍”則對(duì)短視頻解說(shuō)為：短視頻不需要被定義，秒拍就是短視頻這種微妙的廣告式認(rèn)定。無(wú)論如何，短視頻的興旺來(lái)得猝不及防，有別于以往的長(zhǎng)視頻，則是短視頻這一突如其來(lái)的現(xiàn)象迅速席卷網(wǎng)絡(luò)，而赫然成為年輕一代自然而然的傳播接受對(duì)象。

發(fā)布者：除了短視頻自身間斷的動(dòng)感具有魅力外，短視頻的創(chuàng)作上傳者一樣獲得了展示自身和自由發(fā)布的快感，展示自身特色、炫耀特長(zhǎng)、發(fā)布親見(jiàn)所歷的傳播主動(dòng)性、介紹自身的長(zhǎng)項(xiàng)等，都通過(guò)短視頻不費(fèi)吹飛之力而滿(mǎn)足。短視頻能夠適應(yīng)大眾傳播展示的需要，沒(méi)有門(mén)檻而實(shí)現(xiàn)了主動(dòng)性。

平臺(tái)：短視頻平臺(tái)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)適應(yīng)大眾需要，也成就了自身傳播需要的現(xiàn)代媒介，把看似主動(dòng)的媒介變成大眾隨機(jī)交流的平臺(tái)，大幅度拉近了傳播者和受眾之間的距離，接受來(lái)自四面八方上傳者的多樣情態(tài)的發(fā)布，無(wú)形中拓展了自身的創(chuàng)作者，最大限度地與短視頻觀賞者融為一體。實(shí)際上，短視頻平臺(tái)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)電視主觀選擇播出與否，以不同于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分類(lèi)播放的單向性，而消解了平臺(tái)有意無(wú)意的選擇，讓觀賞者和發(fā)布者都成為自己的一員。平臺(tái)成為連接社交的紐帶，于是短視頻愈發(fā)成倍增長(zhǎng)而興旺。

觀賞者：短視頻觀賞者是奇特的合三為一，首先是大量接受短視頻的觀眾，固化在平臺(tái)上，等待著各式各樣的短視頻成為他們生活的一部分。短視頻已經(jīng)成為相當(dāng)一部分新人了解世界的窗口，他們舍棄了電視和報(bào)紙，也在相當(dāng)程度上忽視網(wǎng)絡(luò)文字，親近短視頻成為重要的知曉他人的途徑。其次是參與者，短視頻的觀賞人其實(shí)不少既是觀賞者也是參與者，許多人發(fā)布自己的短視頻，比如抖音成為炫耀發(fā)布的對(duì)象，自由無(wú)拘地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者幾乎無(wú)成本的參與，實(shí)現(xiàn)了最大限度的全民創(chuàng)作局面，超出之前以DV創(chuàng)作微電影的成本計(jì)較、規(guī)格要求和發(fā)布受限的情況，讓更多人施展個(gè)性。再次，是更多的參與觀賞評(píng)論而交流的短視頻受眾，短視頻觀眾其實(shí)帶有“網(wǎng)絡(luò)受眾都是自媒體批評(píng)家”的特性，在平臺(tái)上自由發(fā)表意見(jiàn)，而影響短視頻的潮流。

基于短視頻興旺是時(shí)代所要，也因此帶來(lái)了認(rèn)知上的問(wèn)題。我們?cè)庥龅皆絹?lái)越迫近的認(rèn)知難題，即短視頻帶來(lái)的文化感知的沖突問(wèn)題。不僅是傳統(tǒng)的文化習(xí)慣與現(xiàn)代的文化視聽(tīng)習(xí)慣的沖突，還有代表傳統(tǒng)文化構(gòu)成的閱讀文化和現(xiàn)代視聽(tīng)文化之間差異性的疑惑，前者是悠長(zhǎng)的思考?xì)赓|(zhì)，后者是短促的選擇。更大的難題在于視覺(jué)時(shí)代的碎片化和文化的眼前化造就的一種所謂的“沒(méi)文化”的消費(fèi)文化沖擊感受。碎片即刻性越來(lái)越成為人們?cè)谙蛑悄軙r(shí)代進(jìn)發(fā)時(shí)的一種過(guò)渡狀態(tài)。但是問(wèn)題的另一個(gè)方面是：人到底為什么會(huì)被抖音、快手等誘惑而欣欣然？人們從最初的恐懼中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在更多的時(shí)間都花費(fèi)在短視頻中而不可自拔。于是要發(fā)問(wèn)，短視頻的機(jī)制在于短，但它到底何以這么短。它的反面是無(wú)限拉長(zhǎng)人們沉浸于其中的感知。而最讓人恐懼的正是在于人們逐漸地就失去了閱讀習(xí)慣，改變了耐心的琢磨和思考。長(zhǎng)視頻來(lái)自于閱讀文字的延續(xù)，短視頻來(lái)自于完全不看文字的習(xí)慣，于是被傳統(tǒng)閱讀確定為一種“沒(méi)文化”。短視頻似乎毀壞的是“有文化”感的人們的習(xí)慣方式。但是我們所看到的現(xiàn)實(shí)就是短視頻的受眾越來(lái)越廣大，有越來(lái)越多的文化群體裹挾于其間。那么短視頻是不是泯滅了文化差異而成為一種最貼近人的感知的真實(shí)性的對(duì)象？從東方到西方，似乎由于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，人們?cè)絹?lái)越局限于小小的視頻中，在這其中，審美的變化就顯然要發(fā)生，正所謂“靜觀審美”向“流觀審美”的轉(zhuǎn)變。而短視頻帶來(lái)的習(xí)慣橫向的視頻觀賞也變成豎屏的“自然”習(xí)慣。總之，與傳統(tǒng)的影視審看形成區(qū)別，一定有某種因素在其中起作用，是某種基因還是某種習(xí)慣，是一種墮落還是改造還原？這種前所未有的矛盾性，無(wú)論是從文化還是從人的本質(zhì)來(lái)看，都源于傳播媒介變化，以及媒體融合而跨媒介融為一體的時(shí)代呼應(yīng)。

對(duì)于短視頻改變視聽(tīng)傳播和人際觀賞習(xí)慣的壞處認(rèn)識(shí)，不斷有危言聳聽(tīng)的言論出現(xiàn)。在我們這個(gè)時(shí)代，當(dāng)紙質(zhì)媒體逐漸衰落，電子媒體也遭遇巨大的波折，但是移動(dòng)媒體卻欣欣向榮。其中，短視頻的欣欣向榮令許多人大惑不解，而我們需要看到的是背后更深層次的東西，如趣味、好奇、現(xiàn)場(chǎng)感、躍躍欲試等，短視頻似乎符合人的上述各種心理。也許視覺(jué)圖像年代的核心恰好在短視頻中得到了集中的體現(xiàn)：因?yàn)樗鼊?dòng)感、短促、迅捷，幾乎涵蓋了過(guò)去所有能吸引人們的視聽(tīng)方面的特質(zhì)。只有站在人的趣味和需要的角度來(lái)看，才能看清這個(gè)問(wèn)題。如果說(shuō)口耳相傳的年代的傳播，僅僅是人們生存所需要的傳播，以簡(jiǎn)單的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)；到人的文化交流的需要、組織建構(gòu)的需要、政府統(tǒng)治和整個(gè)社會(huì)秩序需要的時(shí)候，文字的傳播就產(chǎn)生了。文字的產(chǎn)生是基于人們需要靜下來(lái)細(xì)細(xì)琢磨其中的意味。因此，文字傳播的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致，讓生活更慢下來(lái)。同時(shí)，它也使得人們直觀的欲望等被壓制住，需要靠?jī)?nèi)在的想象得到更多的舒展。這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)覺(jué)得世界進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)代，人們遵守秩序、相互交流，靠?jī)?nèi)在的動(dòng)因去形成外在文字的秩序的世界，和內(nèi)在情感與靈動(dòng)的世界的差異。過(guò)去我們探討，古代人到底是用文言文的方式來(lái)生活還是用我們現(xiàn)在說(shuō)的口語(yǔ)、白話文的方式來(lái)生存。雖沒(méi)有準(zhǔn)確的看法，但可以斷定的是，由于文字的意義，文言文是一種凝縮的、純凈的依靠，是靜下來(lái)閱讀思考的對(duì)象。人的日常生活猶如我們看戲與看生活的差異，一定是短促的、直截了當(dāng)?shù)?。這樣的文化的分解就變成了口語(yǔ)化和文字化的差別。我們還發(fā)現(xiàn)，一些影視當(dāng)延續(xù)了文字的時(shí)候，就變成了很多糟糕詳細(xì)的對(duì)白，明明人們可以面對(duì)面解釋清楚，卻要用文字意味將來(lái)龍去脈講清楚，尤其是接電話的時(shí)候，我們必然要不斷重復(fù)對(duì)方所問(wèn)的話語(yǔ)，只為讓所謂的文字或語(yǔ)言之外的第三者弄明白。創(chuàng)作者低估了當(dāng)事人可以設(shè)身處地、具有想象性地知曉，文字給我們帶來(lái)一個(gè)文學(xué)感知想象的年代，讓人們內(nèi)在的情感通過(guò)細(xì)致的閱讀和靜觀審美達(dá)到了一個(gè)頂峰。以文字為基礎(chǔ)，延伸到我們創(chuàng)造的包括書(shū)畫(huà)以及其他的生活的雅趣，都變成了靜觀審美的場(chǎng)域。

三、從八個(gè)角度認(rèn)知短視頻

短視頻依然是方興未艾的事物，在認(rèn)知上還眾說(shuō)紛紜，擔(dān)憂(yōu)者有合理因素，順勢(shì)而論的自然是學(xué)術(shù)關(guān)注，而贊嘆者多是知曉其不可阻擋的大眾。我們不妨從多個(gè)角度，分析其折射出的時(shí)代觀念和現(xiàn)實(shí)存在的理由。

（一）審美的時(shí)代嬗變

短視頻多屬于藝術(shù)表現(xiàn)范疇，近兩年在融媒體背景下，媒體的消減已經(jīng)成為典型現(xiàn)象。我們看到不少電視臺(tái)都在緊急部署合并頻道，越來(lái)越多的紙質(zhì)媒體正在縮減乃至消失。然而，短視頻卻成為年輕人所關(guān)注的重要的新媒體表現(xiàn)對(duì)象。在路上、在車(chē)中、在飛機(jī)上，人們手中閃亮著的一個(gè)個(gè)的快速翻動(dòng)的屏幕，可以看出短視頻對(duì)年輕人具有極大的吸引力。短視頻時(shí)代的到來(lái)，到底意味著什么？在文化、審美、接受、創(chuàng)作和媒體的變遷上，都包含著什么樣的因素，這是我們不能不睜大眼睛加以探索的對(duì)象。根據(jù)有關(guān)部門(mén)發(fā)布的消息，網(wǎng)絡(luò)視頻的讀者量持續(xù)增長(zhǎng)，在6.24億這樣大的數(shù)據(jù)面前，短視頻獨(dú)占鰲頭。以抖音、今日頭條為代表的短視頻擠占了觀眾們相當(dāng)多的業(yè)余時(shí)間，我們固然擔(dān)憂(yōu)，但海量的短視頻也帶來(lái)了繁多的信息和鮮活的形象。而其興盛帶來(lái)的熱潮顯然折射著審美的時(shí)代嬗變。

短視頻是吸引年輕人形成文化群落的一個(gè)背后因素。當(dāng)紙質(zhì)媒體在某種程度上漸次衰落，視聽(tīng)因素越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)候，我們必須意識(shí)到已朝著消淡而去的紙質(zhì)媒體傳播時(shí)代，自有其審美變遷的因素。源于農(nóng)業(yè)文明、山林之美的景觀審美的時(shí)代，已經(jīng)悄悄變化為以視覺(jué)時(shí)代圖像為主的“流觀審美”的時(shí)代。所謂“靜觀審美”注重凝視、琢磨、吟味再三而感知，在時(shí)間上要具備相對(duì)深沉的文化感知和空閑余裕。但是現(xiàn)代快節(jié)奏的時(shí)代，高科技所帶來(lái)的刺激以及碎片化的各種信息蜂擁，相比拼的就是視覺(jué)文化的“流觀審美”，即迅捷流動(dòng)而具有新奇、奪目的吸引力特點(diǎn)。簡(jiǎn)單明了并且迅速變化的流觀審美趣味和文化，相搭配的視覺(jué)文化也日漸凸顯。這意味著在視聽(tīng)上，能即刻抓住人們眼球的事物會(huì)越來(lái)越得到關(guān)注。而留駐度越來(lái)越低但即便很好的東西，也不能成為讓人駐足的關(guān)注點(diǎn)，那么有可能就不能進(jìn)入下一個(gè)層面的審美感知。不能簡(jiǎn)單地判斷流觀審美對(duì)于傳統(tǒng)靜觀審美的沖擊得失幾何，站在傳統(tǒng)閱讀年代看，會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)浮躁的時(shí)代，且的確已經(jīng)遭到許多人的批評(píng)責(zé)難。人們其實(shí)也期望有更多如詩(shī)詞大會(huì)等注重吟誦的傳播可能。我們追憶能在人們心底留存的美好文化，也必然要堅(jiān)持相信那些美好的文化價(jià)值，但首先要依托于流觀審美的視覺(jué)時(shí)代以抓住眼球的合理性，研究適應(yīng)融媒體時(shí)代的媒介轉(zhuǎn)換及其規(guī)律。換言之，即便流觀審美有它的缺陷，但是大多數(shù)人進(jìn)一步篩選所面對(duì)的大量視覺(jué)文化信息時(shí)，一個(gè)不得已的選擇或者說(shuō)是人類(lèi)鍛煉出來(lái)的要有犧牲地排除的一種選擇，也是不可避免地需要面對(duì)。在顏色、快感設(shè)計(jì)以及信息量上，適應(yīng)審美趨向而引導(dǎo)深度走向，是無(wú)法回避的命題。短視頻興旺給予我們的警示就是，某種程度上因?yàn)槿瞬豢赡芙邮芩忻篮玫臇|西，而留存部分顧念流觀審美所帶來(lái)的審美感受的得失，和流觀審美在移動(dòng)媒體短視頻時(shí)代的信息量之大，而超越我們習(xí)慣的依托山林文化、農(nóng)耕文化基礎(chǔ)的審美選擇，必然要顧念到新的時(shí)代現(xiàn)象而不能簡(jiǎn)單排斥。

（二）時(shí)間認(rèn)知的奇特性

短視頻時(shí)代帶來(lái)的一個(gè)對(duì)于時(shí)間觀念的思考，讓我們不能不特別注意。當(dāng)視頻越來(lái)越短、越來(lái)越急促地聚集在一起從而吸引人的時(shí)候，實(shí)際上，一種雙重的時(shí)間觀就突顯在我們面前。

首先，從觀賞的角度看，所有人都會(huì)感覺(jué)到當(dāng)看到一個(gè)很短的視頻，轉(zhuǎn)換之間會(huì)使人們對(duì)時(shí)間過(guò)去不知不覺(jué)。所以，閱讀短視頻反而花費(fèi)了更多的時(shí)間，這樣一種微妙的變化，不能不說(shuō)是短視頻興盛和機(jī)趣的一種促發(fā)因素。觀賞的心理需求減少了對(duì)于時(shí)間的浪費(fèi)感，把時(shí)間壓縮在觀賞之間，與實(shí)際的觀賞時(shí)間形成反差。實(shí)際上，壓縮空間和時(shí)間的感覺(jué)，就意味著促發(fā)人們投入到對(duì)短視頻的觀賞中而不厭煩。前面論及在審美上，當(dāng)下靜觀審美對(duì)人們來(lái)說(shuō)也許是會(huì)有審美疲勞，但是短視頻在客觀上造就了人們的不知其煩，不知其長(zhǎng)的短時(shí)間卻實(shí)際上影響著很長(zhǎng)的時(shí)間，這是一種時(shí)間觀的微妙變化。同時(shí)，從短視頻生產(chǎn)者的角度來(lái)說(shuō)，由于時(shí)間的壓縮，于是有海量的視頻可以不斷地呈現(xiàn)。于是在短時(shí)間內(nèi)，聚合了各式各樣時(shí)空中的短視頻，實(shí)際上花費(fèi)的時(shí)間也可能很多。然而，有那么多的作品就要求每個(gè)創(chuàng)作者實(shí)際的錄制并不會(huì)花費(fèi)太多時(shí)間。沒(méi)有占用太多時(shí)間的影像，卻構(gòu)成了一個(gè)悠長(zhǎng)的時(shí)間，而在這后面實(shí)際上有更多的時(shí)空信息通過(guò)不同的短視頻傳遞出來(lái)。于是我們?cè)趦烧邥r(shí)間的反差上，就得以理解電視為什么會(huì)衰落。

電視用一個(gè)所謂的深度來(lái)聚焦某件事情的時(shí)候，它重蹈了一種覆轍，就是影響到人們的觀看時(shí)間，覺(jué)得它很長(zhǎng)，事實(shí)上可能一條新聞并不長(zhǎng)。創(chuàng)作者在制作新聞的時(shí)候還要顧慮到其中的信息豐富性，于是又會(huì)覺(jué)得特別短而希望各種信息能夠平衡，能夠多樣地疊加，就不會(huì)顧及這種疊加實(shí)際上增量地加大了對(duì)信息時(shí)長(zhǎng)的感知。所以在電視機(jī)面前，時(shí)長(zhǎng)感受的反差和觀眾心理的反差，在短視頻出現(xiàn)尤其是觀眾自己可以掌控短視頻的時(shí)候，就形成了雙重的反差?？梢缘贸鲆粋€(gè)基本的結(jié)論：短視頻的時(shí)間觀，在兩重的角度既有密集的信息量，又有人們?cè)谛睦锊挥X(jué)其長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，無(wú)形之中人們就會(huì)被其所俘獲。而現(xiàn)代社會(huì)那么豐富多彩的生活和信息，將海量轟炸到短視頻上。時(shí)間概念被壓縮被拉長(zhǎng)，不僅是在心理和時(shí)空上，也是在信息量和時(shí)空聚焦相互的映襯和對(duì)比上，這也就是說(shuō)在時(shí)間上帶來(lái)了觀念上的變化，而且不知不覺(jué)地陷入這樣一個(gè)新的時(shí)間觀念之中而不可自拔。

（三）文化景觀的辯證觀

以往，人們總是說(shuō)短視頻是一種碎片時(shí)代帶來(lái)的消極現(xiàn)象。這固然有一定道理，因?yàn)榱?xí)慣傳統(tǒng)的大而全的視頻，配合的是那些年代的觀賞規(guī)則。而短視頻是一種新的文化景觀，雖然是碎片的蜂擁而至，但呈現(xiàn)的是多樣化的、各式各樣的、來(lái)自世界各個(gè)角落的，尤其是從不同的人們身上很難捕捉到的鮮活景觀，以及從各種角度、趣味層面所看到的事實(shí)。于是，短視頻的文化景觀就能最大限度地覆蓋社會(huì)的各個(gè)階層。前面談及這種匯集具備一種相互參照和多元化的長(zhǎng)處，在很大程度上會(huì)抵消消極性過(guò)多的碎片，于是呈現(xiàn)出的碎片化的東西自身越多，其短處就有可能在更多的視頻中造就多樣的社會(huì)文化現(xiàn)象。但人的視角擴(kuò)大了，人們感知世界的能力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一些主觀性取舍的電視臺(tái)的擇取，或者是記者有選擇性關(guān)注的東西。顯然，這是大數(shù)據(jù)般的擴(kuò)大視野，取舍自然成為大眾個(gè)體的責(zé)任。重要的是在自媒體時(shí)代，人們可以通過(guò)自己的手機(jī)、自己的視頻來(lái)看社會(huì)，于是為匯眾為一的大數(shù)據(jù)觀測(cè)社會(huì)文化的多種現(xiàn)象，提供線索和從中發(fā)現(xiàn)線索造就了很好的條件。在投合碎片時(shí)代信息匯集的觀賞者看來(lái)，短視頻打開(kāi)了他們的視野，人們足不出戶(hù)卻越來(lái)越疏離電視，更遠(yuǎn)離了他們所認(rèn)為的教化似的節(jié)目而鍛煉自己獨(dú)立判斷的、能夠相互研討的視頻，也就是自控社會(huì)的信息，這也無(wú)疑是新的社會(huì)文化現(xiàn)象。

由此，從某種程度上說(shuō)短視頻擴(kuò)大信息，為人們文化視角的擴(kuò)大、自主判斷能力的提升和參與社會(huì)生活提供了便利條件。人們的思考力隨著短視頻的多樣化和與其他人的探討而得到了積極性的提高。所以，在文化層面上，短視頻本身事實(shí)上是一種文化現(xiàn)象。而觀賞者在文化層面上不用經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也動(dòng)起腦筋透過(guò)諸多短視頻看待世界，篩選甚至相互比照，當(dāng)社會(huì)形成熱點(diǎn)的時(shí)候，它自然就聚焦在社會(huì)熱點(diǎn)上，看到各式各樣的評(píng)價(jià)。所以從短視頻的發(fā)布、聚集和評(píng)論者各自的觀賞來(lái)看，人們從這里看到了一些未必全好的社會(huì)現(xiàn)象，也得到了很多的啟發(fā)。如何做菜、如何施展創(chuàng)造才能、如何關(guān)注身體健康，等等可行不可行的視頻信息紛紛涌來(lái)。無(wú)需更多文化的限制，用流觀審美的節(jié)奏就能實(shí)現(xiàn)人們聚焦在一些重要事情上的能力。這種文化景觀最大限度地聯(lián)絡(luò)了不同層面、不同階層、不同機(jī)構(gòu)和不同地域的人們共同觀賞評(píng)價(jià)。也許這是海量短視頻才能實(shí)現(xiàn)的在同一個(gè)藍(lán)天下的各種文化現(xiàn)象，人們由此透視人心，也成為彼此成長(zhǎng)的參與者和評(píng)論人。

（四）復(fù)合性的判斷時(shí)代到來(lái)

短視頻涵蓋多樣的視頻，甚至有視頻的奇觀，比如藝術(shù)展示的、新聞獵取的、行業(yè)規(guī)則通報(bào)的等多樣?xùn)|西的疊加。紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象在短視頻中一個(gè)接一個(gè)出現(xiàn)，或高雅、或低俗、或奇特、或平凡。打個(gè)比方，短視頻帶出的已經(jīng)不再是以往藝術(shù)中單一的繪畫(huà)或音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)性，而是品類(lèi)繁雜的聚合。多樣的感知，需要每一個(gè)人具備多樣的感知能力。關(guān)鍵在于短視頻的觀賞者不是單純的欣賞音樂(lè)、繪畫(huà)、新聞的專(zhuān)業(yè)人，而是普通大眾。因此，每一個(gè)人在面對(duì)多樣的現(xiàn)象或者面對(duì)多樣的文化生活景觀時(shí)，他事實(shí)上在考量自己綜合判斷的能力。所以，從影像的角度來(lái)說(shuō)，多重多樣的景觀就是一種復(fù)合性的景觀，它跨越了法律、政治、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)以及藝術(shù)等多樣門(mén)類(lèi)的呈現(xiàn)。短視頻中人們的思想應(yīng)該是復(fù)合型的，而表現(xiàn)的形態(tài)應(yīng)該是復(fù)合性而不是專(zhuān)一性。同樣道理，短視頻的欣賞者們無(wú)形中就慢慢培育了自己的復(fù)合型思維，及以復(fù)合性判斷事物的能力?，F(xiàn)代社會(huì)專(zhuān)業(yè)性藩籬被打破，人人都是評(píng)論家未必能真的實(shí)現(xiàn)，但人們需要具備綜合接受和判斷的能力。真實(shí)社會(huì)中的年輕人是感知的多面手，他們具備多樣性的素養(yǎng)，其中必然有相對(duì)專(zhuān)精的高手，給予對(duì)彼此專(zhuān)業(yè)和行業(yè)的判斷以矯正，因此綜合性的藝術(shù)感知和綜合性之中凸顯出的專(zhuān)業(yè)性，就能在大浪淘沙般的觀賞之中得到實(shí)現(xiàn)。

（五）自我認(rèn)同的觀察

短視頻帶來(lái)的一個(gè)問(wèn)題是所牽扯到的視頻中和視頻外的人的投入感、認(rèn)同感、映射和評(píng)價(jià)力。由于短視頻的豐富性，人們?cè)诿鎸?duì)的時(shí)候，會(huì)不由自主的地把它當(dāng)作自己視角的一種延伸或者感知的擴(kuò)散。當(dāng)你盯住短視頻的時(shí)候，無(wú)論是人們說(shuō)的姣好面容還是才氣逼人，以及多樣的社會(huì)新聞信息，實(shí)際上，我們即刻就會(huì)把自己內(nèi)心隱藏的喜好投射到短視頻之中去。同時(shí)，人們觀賞的時(shí)候無(wú)形中也就在欣賞，而在許多時(shí)候人們欣賞和評(píng)價(jià)甚至?xí)油度?，用各種方式打賞。許多人面對(duì)同樣一群人都喜歡的短視頻，他們從各自角度作出正誤的判斷，或很認(rèn)真的高低評(píng)價(jià)都形成了一種比照的對(duì)象。更多時(shí)候，短視頻還會(huì)激發(fā)起現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)，比如人們甚至?xí)约洪_(kāi)始嘗試做菜，還有尋覓視頻中的意中人，等等。短視頻為我們提供了現(xiàn)場(chǎng)，擴(kuò)大了我們可以投入的領(lǐng)域，呈現(xiàn)出我們自己和視頻中的現(xiàn)象人物以及各種關(guān)系的一種比較。我們自身品位的高低和期待的大小都借助一段視頻得到了疏解。這也難怪，短視頻會(huì)受到那么多人的歡迎，許多人還欲罷不能，因?yàn)楹Ａ康亩桃曨l彌補(bǔ)了我們視野的狹隘和不足，讓我們看到了更大的世界，也就意味著我們可以去映射和評(píng)價(jià)自己更多的喜好，甚至敏感地促發(fā)我們平常隱蔽的、沒(méi)有與人交流時(shí)候的一些認(rèn)知和審美的趣味。

（六）短視頻時(shí)代的意味

短視頻的時(shí)代也許暗含著某種發(fā)達(dá)社會(huì)的到來(lái)，或者說(shuō)文化傳播的發(fā)達(dá)時(shí)代的到來(lái)。短視頻依存于人們用手機(jī)拍攝，也意味著這個(gè)社會(huì)在文化傳播方面的一個(gè)具有豐富性期望時(shí)代的到來(lái)。視頻給予這個(gè)時(shí)代的滿(mǎn)足就是多種多樣的，來(lái)自各個(gè)角落的、文化性的、社會(huì)性的、政治性的、法律性的視頻的匯集，需要文化的傳播者去發(fā)布。由于生活對(duì)于文化感知的信任，許多拿起了手機(jī)、拿起了拍攝設(shè)備的人們選擇擁抱短視頻。文化發(fā)展的時(shí)代，還意味著短視頻所依據(jù)的互聯(lián)網(wǎng)傳播的發(fā)達(dá)時(shí)代的到來(lái)。中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始布局5G商用網(wǎng)絡(luò)，為我們創(chuàng)設(shè)了將來(lái)更可以看見(jiàn)的一個(gè)發(fā)達(dá)的物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。即便不以展望為范本，中國(guó)人在網(wǎng)絡(luò)文化的傳播上也早已走在前面。短視頻是一個(gè)建立在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們精神需求的投射，人們的文化需要共同參與感受，還需要參與中的評(píng)價(jià)認(rèn)知和投入感，這幾乎可以以短視頻時(shí)代的到來(lái)為一種標(biāo)志。在這里已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單以知識(shí)文字的時(shí)代來(lái)界定的文化。這是短視頻時(shí)代傳媒的本能，簡(jiǎn)而言之，短視頻時(shí)代的文化不是用知識(shí)的多少來(lái)衡量，而是以視野的寬窄來(lái)衡量。短視頻的出現(xiàn)，容納了不同群體的人們拍攝生活表現(xiàn)，自發(fā)參與到創(chuàng)作之中去，給予更多的人一種聯(lián)絡(luò)交往的文化景觀，人們共同享受與文化交流的機(jī)會(huì)就是短視頻所帶來(lái)的，也是一個(gè)所謂的文化交流發(fā)達(dá)社會(huì)的呈現(xiàn)。這也許有些夸大其詞，但這樣的文化景觀卻在前所未有地迅速發(fā)展。

（七）媒體的分層時(shí)代

短視頻時(shí)代占大多數(shù)的一個(gè)觀賞階層，在時(shí)間上無(wú)暇看長(zhǎng)視頻，在空間上排斥通過(guò)電視看劇，在節(jié)奏上成為短視頻的擁躉。他們的文化程度不一，但是共同愛(ài)好短視頻，并且聚攏交流，顯然是這一時(shí)代逐漸占據(jù)先鋒位置的對(duì)象。非議短視頻而習(xí)慣于看長(zhǎng)視頻的人們，與短視頻時(shí)代的人們對(duì)待短視頻的差別在于文化和知識(shí)認(rèn)知的不同。年輕一代將短視頻當(dāng)成獲取知識(shí)、看待廣大世界的視野依托，并且習(xí)慣于碎片化、短促的欣賞本身就有意義。事實(shí)上，享受快感和探尋意義成為兩種層面的認(rèn)知，參與就是意義，與欣賞才是意義也形成差別。

短視頻引發(fā)的新一代人的喜愛(ài)可以用悅動(dòng)感來(lái)形容，悅動(dòng)感是借助流觀審美來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在感悟。抖音等迅猛地發(fā)展起來(lái)，是因?yàn)楫a(chǎn)生呼應(yīng)的是悅動(dòng)感受，即參與快感中的感同身受趨勢(shì)。論及看電影或看電視的時(shí)候，年輕人為什么不喜歡靜靜觀看而居然希望能讓自己飛進(jìn)銀幕屏幕中去，那就是要撬動(dòng)和引發(fā)自己內(nèi)心的悅動(dòng)感，于是才會(huì)和傳統(tǒng)的靜觀審美產(chǎn)生沖突。比如，他們一般需要邊看節(jié)目邊看彈幕，對(duì)于欣賞而言顯然受到影響，但是彈幕確實(shí)表征著悅動(dòng)趣味而產(chǎn)生動(dòng)感，也許這一代人需要那種參與發(fā)表意見(jiàn)的魅力，有一種內(nèi)在伴隨著的內(nèi)心起伏的快感。

（八）喜憂(yōu)參半的短視頻

短視頻是媒體演變中的凸顯現(xiàn)象，也是根源于融媒體時(shí)代的新視頻現(xiàn)象，帶來(lái)的審美感知嬗變折射出時(shí)代變遷。短視頻給人帶來(lái)的思考也需要辯證看待。比如核心因素在于人的角色雜糅，短視頻時(shí)代似乎人人都是藝術(shù)家，人人都是評(píng)論者，而人人也都是裁度自己生活的主宰者。短視頻時(shí)代帶來(lái)的是新鮮的生活趣味、審美追求、世界景觀和媒體創(chuàng)造的變化，同時(shí)也帶來(lái)了碎片傳播、視覺(jué)至上和消費(fèi)主義淺層認(rèn)知的弊端。有人說(shuō)人們愛(ài)上了使自己?jiǎn)适伎寄芰Φ墓I(yè)技術(shù)帶來(lái)的東西，如抖音、快手、微博等軟件在強(qiáng)化我們對(duì)新奇事物的需求度，拉高我們的敏感度，卻降低了我們對(duì)文字的需求與耐心。甚至有人擔(dān)憂(yōu)，人們會(huì)形成一種慣性：沒(méi)有耐心去讀一篇長(zhǎng)文或一本書(shū)籍，更沒(méi)有時(shí)間去思考，等等。

對(duì)此，我們需要順應(yīng)而堅(jiān)持我們的方向，比如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”客戶(hù)端在2019年新年期間，推出了“習(xí)近平向全國(guó)各族人民拜年”豎屏短視頻，激起了大家心中的暖暖情意，短時(shí)間內(nèi)獲得了大量的轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論，這就是正向的順應(yīng)和價(jià)值。事實(shí)上，手機(jī)用戶(hù)在大部分時(shí)間都是以豎直的方式拿著手機(jī)。可見(jiàn)，打破傳統(tǒng)而非一味守成是需要認(rèn)真對(duì)待的。還有在談及靜觀審美向流觀審美轉(zhuǎn)變的得失時(shí)，也要看到短視頻時(shí)代真正地把文字閱讀的靜觀審美時(shí)代和動(dòng)感審美時(shí)代結(jié)合在一起，也許這真的是這個(gè)時(shí)代可能的發(fā)展趨向。