黃燕玲
漳州實(shí)驗(yàn)中學(xué),福建漳州 363000
初中“道德與法治”課程與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)有著十分密切的關(guān)系。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),可以提高學(xué)生的道德素質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí),更好地規(guī)范自身行為,成為一名遵守紀(jì)律和法律的好公民。初中道德和法治建設(shè)是刻不容緩的。然而,現(xiàn)階段我國(guó)教育工作者在實(shí)施這一門(mén)課程中存在著一些普遍的問(wèn)題,這無(wú)疑制約了教育的作用,影響了我國(guó)初中生道德和法律素質(zhì)的提高。
目前,我們國(guó)家的教學(xué)仍以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主。傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足部分,極大制約了我們國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展,也制約了初中學(xué)生道德和法治素養(yǎng)的培養(yǎng)。第一,教學(xué)模式的單一,教育工作者習(xí)慣向?qū)W生灌輸知識(shí),不僅忽視了學(xué)生的個(gè)體差異,而且忽視了學(xué)生的個(gè)體需要。教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程沒(méi)有辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生不愿參與教育教學(xué)活動(dòng),教育的作用沒(méi)有辦法發(fā)揮。第二,工作目標(biāo)不明確,教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)。學(xué)生不能體會(huì)到知識(shí)在教學(xué)中的重要性,對(duì)自己的發(fā)展和成長(zhǎng)非常不利。學(xué)生沒(méi)有思想觀念去整合知識(shí),很難在知識(shí)之間形成有效的聯(lián)系,不僅不利于的教學(xué)質(zhì)量的提高,而且給學(xué)生帶來(lái)更大的學(xué)習(xí)壓力。
我國(guó)的初中道德和法治教育中對(duì)生核心素養(yǎng)的培育質(zhì)量并不高。教育工作者應(yīng)深入研究教育過(guò)程,對(duì)其過(guò)程進(jìn)行積極的總結(jié),設(shè)計(jì)優(yōu)化德治課程的策略。在實(shí)施時(shí),我們可以從以下幾點(diǎn)開(kāi)始:
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果你想讓老師的工作給他們一定的樂(lè)趣,這樣每天的課就不會(huì)變成一種枯燥的義務(wù),那么你應(yīng)該引導(dǎo)每一位老師走上從事研究這一條幸福的道路上來(lái)……任何一個(gè)感覺(jué)自己是研究者的老師都很可能成為教育工作的能手。教師是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。立足人的教育比單純的課堂教學(xué)更重要。要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),教師就要樹(shù)立育人、終身學(xué)習(xí)的理念,自覺(jué)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),不斷吸收新知識(shí),豐富其他學(xué)科,與時(shí)俱進(jìn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),教師必須具有較高的自我修養(yǎng)、高尚的道德修養(yǎng)、以德服人、時(shí)時(shí)刻刻端正自己的一言一行、處處做學(xué)生的榜樣。
教育工作者要積極突破現(xiàn)行的單一教學(xué)模式,在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從目前的情況來(lái)看,多媒體教學(xué)法、反思性教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)法能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。因此,教育工作者應(yīng)根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐,合理地利用它。例如,在解釋建設(shè)全面小康社會(huì)的意義時(shí),學(xué)生不能感受到知識(shí)點(diǎn)的重要性,也不能感受到建設(shè)全面小康社會(huì)與自身的聯(lián)系,教育的效果難以保證。此時(shí),教育者可以利用反思性教學(xué)法向?qū)W生提問(wèn),讓學(xué)生思考自己的生活環(huán)境與父母的生活環(huán)境之間的差異,引導(dǎo)學(xué)生感受到今天來(lái)之不易的幸福生活。這樣,學(xué)生就可以感受到社會(huì)主義為人民群眾帶來(lái)的幸福,對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的意義有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。
良好的教學(xué)環(huán)境有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此,教育工作者應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)知識(shí),逐步提高核心素養(yǎng)。毫無(wú)疑問(wèn),教育的目的不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)和思想,而是通過(guò)知識(shí)和思想的傳播來(lái)提高學(xué)生的道德操守,使學(xué)生成為遵守紀(jì)律和法律的好公民。例如,在實(shí)施教育的過(guò)程中,教育者可以引導(dǎo)學(xué)生討論當(dāng)他們跌倒在路上時(shí)是否應(yīng)該幫助老人。他們可以從道德、法治等方面研究問(wèn)題產(chǎn)生的原因,激發(fā)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。這種與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的教學(xué)情境,能很好地激發(fā)學(xué)生的情感共鳴,學(xué)生更熱衷于參與討論,因此在學(xué)習(xí)和討論過(guò)程中更容易提高核心素養(yǎng)。
初中道德與法治課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,注重學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì),體會(huì)社會(huì)道德和法律規(guī)范的力量,形成屬于自己的,正確的價(jià)值體系,回歸課堂的真實(shí)性。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是有目的、有計(jì)劃和有組織的活動(dòng)。只有讓課堂教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活,讓學(xué)生與周?chē)娜撕臀锵喔腥竞陀绊?,學(xué)生才能積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生是知識(shí)成長(zhǎng)、能力提升和全面發(fā)展的主體。要自己在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中的觀察、思考、參與和應(yīng)用。唯有如此,才能把抽象的理論知識(shí)變成屬于自己的東西。積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)積極參與、樂(lè)于探索、勤奮實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣,有效提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,已成為培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵任務(wù)。初中道德與法治教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生向廣闊的社會(huì)課堂伸出觸角,逐步拓展生活,汲取生活的營(yíng)養(yǎng),在真實(shí)的生活中檢驗(yàn)和豐富知識(shí),學(xué)生綜合能力從而得到磨練,核心素養(yǎng)得到進(jìn)一步提高。
總的說(shuō)來(lái),初中道德與法治課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要意義。但是,由于傳統(tǒng)的教學(xué)理念,我們國(guó)家的初中道德與法治課程在現(xiàn)階段的實(shí)施效果并不是特別的理想。因此,教育工作者必須從自己的實(shí)際情況出發(fā),充分考慮自身的實(shí)際教學(xué)情況,從營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境和靈活的教學(xué)模式的角度,不斷優(yōu)化自身的教學(xué),將初中道德與法治課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮到最大。