陳日月?錢迅波

摘要：通過在珠寶設(shè)計美學(xué)中融入周易的思想，實現(xiàn)藝術(shù)與周易的完美融合，提升珠寶產(chǎn)品的美感，豐富珠寶的使用功能，讓珠寶風(fēng)水的應(yīng)用更好地融入到藝術(shù)設(shè)計中。

關(guān)鍵詞：設(shè)計美學(xué);珠寶風(fēng)水;周易

每個人對于美一定會有自己的一個認知和標準。尤其在現(xiàn)代社會中，女性對于自身美的認識和要求也已經(jīng)越來越高，并且女性對于美的不懈追求也確實遠遠超過男性，這也為推動設(shè)計的進步和社會的發(fā)展起著極其重要的作用。

那到底什么是美呢？莊子說過天地有大美，美其實并非是高高在上的，其實它就存在于我們的日常生活當(dāng)中，在我們所聞所見的細節(jié)當(dāng)中。它可能是我們上班路上遇見的一朵美麗的花，呼吸到的清新的空氣，其實都是一種美。保持對我們所有的未知事物的一種好奇 心，用我們的感官，它可以是聽覺、嗅覺、觸覺，而并非只用視覺去感知這個世界，那么你就能夠每時每刻地體會到美的存在。

一、設(shè)計美學(xué)&珠寶

設(shè)計美學(xué)，其實它的最高境界講求的即是人與物與自然的一個完美和諧的統(tǒng)一。計美學(xué)具體內(nèi)容一般包括以下4個方面：

第一，人與產(chǎn)品之間的關(guān)系。本文的載體就是珠寶，珠寶講求以人為本，是為人而量身定制的產(chǎn)品。以人的什么為本？就是以人的氣質(zhì)，包括八字研究當(dāng)中的各自的喜用等等，要以人的切實需求出發(fā)，跟寶石進行一個結(jié)合和契合。

第二，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。技術(shù)從珠寶的角度而言就是珠寶的加工工藝，而藝術(shù)就是指珠寶設(shè)計本身涉及到的一些設(shè)計元素，比如說形態(tài)、色澤等等。

第三，功能與形式。優(yōu)秀的珠寶設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是同時兼具美感和功效的。珠寶的美感又極具內(nèi)涵，不光光是形式美，而且跟佩戴珠寶的人，本身所處的圈層，從事的行業(yè)、職業(yè)、年齡、性格等等都有一定的關(guān)聯(lián)性，這個部分在后面的具體案例當(dāng)中也會有響應(yīng)的研究。

第四，主觀客觀之間的平衡。每一個珠寶設(shè)計師，其實本身都會有比較明顯的個人風(fēng)格和喜好，這個是不可避免的。但有時會跟客戶本身喜好的風(fēng)格差異較大。甚至是完全沖突的，這就是完全考驗設(shè)計師個人業(yè)務(wù)素質(zhì)和品格的時候。如何平衡好設(shè)計師個人風(fēng)格以及佩戴者的喜好，這一直是設(shè)計中的一個難點。而作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)做的是在尊重客戶本身的風(fēng)格喜好的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)客戶去選擇和接受更高級別的一種審美和口味，讓設(shè)計真正得到客戶的認可。當(dāng)然，作為設(shè)計師，認真聽取客戶的需求和想法，找到設(shè)計的最優(yōu)解這也是必備的品質(zhì)。

二、珠寶首飾的五行屬性 自然&物

珠寶首飾的五行屬性來源于自然與物。“每一件珠寶都有自己的能量場，它趨吉避兇守護每一位佩戴者?！笔紫戎閷氉鳛榇笞匀换仞伣o人類的寶藏，最直接的連接當(dāng)然是自然界的五行關(guān)系。而色彩和材質(zhì)則是關(guān)鍵。根據(jù)周易，可以分析一下金木水火土各自的特性以及所對應(yīng)的珠寶品類。

【金】

首先是陰陽五行的金，提起金這個字，最容易聯(lián)想到的是金秋，附帶有秋天的感覺。金對應(yīng)的便是秋季。金稱為從革，有收斂、清凈跟肅殺的特性，是比較威嚴的，比較內(nèi)斂的。根據(jù)生活經(jīng)驗也可知道，到了秋天，人類的毛細孔就開始收縮了，為了寒冬的到來做好御寒的準備。而在夏季，毛細孔是張開的，有利于排汗。但是到了秋季以后就會有一個收斂的過程。金代表的色彩是白色、金屬色等等，形態(tài)有圓形、半圓形。在八卦中，金對應(yīng)的數(shù)字是1、2、9。

對應(yīng)的一些珠寶在下面也羅列如下：在彩色的寶石當(dāng)中，像鉆石，白的碧璽、白的水晶等等都是屬于金的。在佛珠當(dāng)中，硨磲、星月菩提、象牙骨等等，都是屬于五行金性的。

【水】

五行中水的特性是流動，流經(jīng)何處，自成何種形狀。水其實也是中國式智慧的一種集中的體現(xiàn)。

水代表色彩是藍色或者黑色。藍色從美學(xué)的角度來講，或者說從藝術(shù)設(shè)計的角度來講，其實她里面包括了很多的藍。比如說水藍、深藍、湖藍、天藍，包括現(xiàn)在設(shè)計中比較流行的蒂芙尼藍，都是屬于藍色的系列里面的。

水性的圖形形態(tài)有波浪形、水滴形等等，代表的數(shù)字是6。水藍、深藍這一類的寶石她也都是屬于水的。對應(yīng)的佛教吉祥物如水沉、沉香這一類的，包括寶石當(dāng)中像黑瑪瑙、黑曜石。

【木】

在周易中，木代表的是東方，具有生發(fā)的氣場，給人一種生長的感覺。木的特性是向上的，也是比較柔弱、柔和的，因為像乙木的話，她就是小花小草，比較柔和的。

提到草木能聯(lián)想到的顏色是綠色，木性對應(yīng)的季節(jié)是春天，萬物生發(fā)。這個綠色當(dāng)中又可以進行很多的細分，比如說草綠、橄欖綠、翠綠、墨綠，還有比較偏向于綠色的青色，也是在木性的范疇內(nèi)的。

木對應(yīng)的形態(tài)有矩形、長條形，包括字母的L型，這些都是屬于木性。對應(yīng)的這個數(shù)字是4和5。

在彩色的寶石中，凡是綠顏色的這些寶石，比如說祖母綠、綠松石這一類，她都是屬于木性的。很多的佛珠都是木質(zhì)材質(zhì)的，也是屬于木性的。

【火】

說到火，聯(lián)想到的就是炎熱，火焰的感覺，它對應(yīng)的季節(jié)便是夏天。特性是向上、向外擴散的?；鸫淼纳视斜容^張揚、比較濃烈的紅色，當(dāng)然紅色當(dāng)中也有很多的細分，有粉紅、桃紅、品紅、朱紅等等，有一個成語叫姹紫嫣紅，紫色也是屬于火性的。形態(tài)，比如說三角形、尖角形，就是一些比較尖的類型的事物，都是屬于火性的。對應(yīng)的數(shù)字是3。

彩色的寶石中凡是紅顏色的寶石，比如說石榴石、紅色的碧璽，她都屬于火性。在佛珠當(dāng)中，比如說太陽子、紅菩提、紅珊瑚這一類的，也是屬于火性的。

【土】

上文四季當(dāng)中的春夏秋冬都涉及到了，但是沒有提到五行的土它到底對應(yīng)的是哪一個季節(jié)。在周易中，土對應(yīng)的是每一個季節(jié)的最后一個月，也就是四季的季末。土具有藏納和承載的特性，與所說大地母親是承載萬物是一個道理。而土性的東西，也代表著一種誠信，它也是財富之源，因為土生金，生長萬物。

土代表的色彩是黃色、咖啡色、褐色這一類的。形態(tài)的話比較方正的一些形態(tài)，比如說四方形、井字型。代表數(shù)字有0、7、8。

礦物質(zhì)類的一些珠寶，都是對應(yīng)五行的土，比如和田玉。在彩色寶石當(dāng)中，凡是跟黃色有關(guān)系的，比如說黃色的碧璽、檸檬金等等，也算是土性，在佛珠當(dāng)中像蜜蠟、鳳眼也是屬于土性的。

三、珠寶的美感與能量 人&自然&物

通過建立珠寶和五行的對應(yīng)關(guān)系，就看可以結(jié)合珠寶的美感與能量，達到設(shè)計美學(xué)的最高境界：人、自然與物的結(jié)合。

每一件珠寶它都有自己的能量場，兼顧美感與佩戴者的特質(zhì)，這樣的珠寶才是形式感與功能性有機結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計。同時，根據(jù)佩戴者的八字喜用以及佩戴者的個人特質(zhì)，量身定制兼具美感和客戶特質(zhì)的珠寶，才能最大程度地發(fā)揮珠寶本身的能量，也起到一個旺運的吉祥如意的作用。

在進行珠寶設(shè)計的時候，就會涉及到私人定制，一般會三個流程：

首先，是對佩戴者的命理進行分析和提煉，找出佩戴者命理五行的喜用和特質(zhì)，初步確定珠寶色彩、材質(zhì)、形態(tài)。

第二，根據(jù)佩戴者的圈層、職業(yè)、年齡、喜好、佩戴場合等，精準定位設(shè)計風(fēng)格。

第三，從設(shè)計美學(xué)的角度，從美感的角度從美感的角度細化珠寶設(shè)計，注重色彩與形態(tài)的細節(jié)斟酌。

四、總結(jié)

珠寶的設(shè)計和定制，其實一定是考量人、自然、物的關(guān)系的。珠寶的風(fēng)水對應(yīng)的就是自然。研究珠寶風(fēng)水通過了解佩戴者的需求，為用戶解決問題。這個需求不僅是一個形式感上的需求，不單單是美的需求，更是功能性的需求。一款優(yōu)秀的珠寶設(shè)計，光有美感是不夠的，缺失提升佩戴者本身運勢的作用的話，它還是有缺憾的作品。真正優(yōu)秀的珠寶設(shè)計應(yīng)當(dāng)是從美學(xué)和風(fēng)水兩條線出發(fā)最終確定珠寶的設(shè)計風(fēng)格、材質(zhì)元素、設(shè)計形態(tài)等，并通過細節(jié)的反復(fù)斟酌、打磨，打造出兼具形式美感和功能訴求的私人定制設(shè)計，做到真正的解決佩戴者的實際問題。真正地將藝術(shù)和風(fēng)水完美地進行一個融合。

參考文獻：

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