黎淑貞

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！薄安刹善]苢，薄言采之?！薄疤抑藏玻谱破淙A?！薄@些跟春天有關(guān)的美麗詩(shī)句都出自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。

子曰：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）不過(guò)，自古以來(lái)，對(duì)于學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，多強(qiáng)調(diào)其在“興觀群怨、事君事父”等社會(huì)教化與倫理方面的功用，而把“多識(shí)于鳥獸草木之名”一帶而過(guò)。

其實(shí)，學(xué)者們?cè)缇妥鲞^(guò)研究，《詩(shī)經(jīng)》305篇，其中提到的動(dòng)植物多達(dá)250余種，因此稱其為“博物詩(shī)集”亦不為過(guò)。最近春色撩人，且讓我們一起來(lái)感受一下《詩(shī)經(jīng)》里的“詩(shī)意自然”吧！

雎鳩春鳴，荇菜花開

我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里明確涉及季節(jié)特征的詩(shī)大致做了梳理與統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)和春天有關(guān)的詩(shī)最多，夏天次之，秋冬又次之。

春回大地，一切都醒來(lái)了，萬(wàn)物都忙碌起來(lái)。聽，在那黃河的沙洲濕地里，什么鳥兒在鳴叫求偶？看，淑女們?cè)谒吤χ墒裁茨兀?/p>

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（《周南·關(guān)雎》）

詩(shī)三百，開篇第一首《關(guān)雎》，大家都耳熟能詳。這首詩(shī)提到了一種鳥和一種植物。其中，雎鳩到底是種什么鳥，自古以來(lái)爭(zhēng)論不休。我贊同一些學(xué)者的意見(jiàn)，認(rèn)為雎鳩最大可能是白胸苦惡鳥或東方大葦鶯。這兩種鳥在濕地環(huán)境里比較常見(jiàn)，春季乃至初夏求偶時(shí)，雄鳥會(huì)發(fā)出響亮的類似于“關(guān)關(guān)”的叫聲。

至于荇菜是指什么植物，則歷來(lái)無(wú)爭(zhēng)議，且古今同名。荇菜無(wú)論在中國(guó)的南方還是北方，都很常見(jiàn)，它是一種生長(zhǎng)在池塘或流動(dòng)緩慢的水中的龍膽科植物。古代的女子喜采其嫩葉、嫩莖作為佳肴。春末，荇菜的金色小花挺立于水面上，成片盛開，非常好看。

說(shuō)起春天采野菜，《詩(shī)經(jīng)》里描述的場(chǎng)景還有不少，聊舉數(shù)例如下。

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。（《周南·卷耳》）

這是一位妻子邊采卷耳，邊思念在遠(yuǎn)方的丈夫，以至于半天都采不滿一筐。這里的卷耳，就是常見(jiàn)的蒼耳，古人采其嫩葉幼苗作為菜蔬食用，但味道不佳。王夫之《詩(shī)經(jīng)稗疏》：“卷耳……清明前采之，舂以和米粉作餈?！?/p>

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。（《周南·芣苢》）

芣苢（音同“浮以”），即車前草，是一種分布極為廣泛的常見(jiàn)野草，既是野菜，也是藥用植物。每年春天，車前草如匙狀的嫩葉貼地而生，人們采其葉為食。同時(shí)，古人還相信，食用車前草有助于女人懷孕，因此臺(tái)灣學(xué)者潘富俊說(shuō)“婦女采集車前草是一種由來(lái)已久的習(xí)俗”。

陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂心惙惙。（《召南·草蟲》）

此也是懷人之詩(shī)。采蕨，就是采春天時(shí)蕨的未展開的如握緊之拳頭狀的嫩葉。自古至今，嫩蕨都是一種廣受歡迎的野菜。

桃之夭夭，灼灼其華

除了野菜，《詩(shī)經(jīng)》里涉及春天植物的詩(shī)還有不少，如：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《周南·桃夭》）

這是以艷麗的桃花起興，祝賀女子出嫁后家庭和美。

凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。（《邶風(fēng)·凱風(fēng)》）

凱風(fēng)，即溫暖的南風(fēng)，喻母親。棘，酸棗樹。春天來(lái)了，暖風(fēng)吹拂著酸棗樹的幼苗，象征母親養(yǎng)育子女。

十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。（《魏風(fēng)·十畝之間》）

這是春天采桑女子唱的歌。

常棣之華，鄂不韡韡（音同“偉）。凡今之人，莫如兄弟。（《小雅·常棣》）

常棣，即今之郁李，屬于薔薇科、櫻屬，花期五月，花粉紅或白色皆有，以其相依而開，繁密如云，故詩(shī)人以常棣的花比作兄弟。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰“觀乎？”士曰“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。（《鄭風(fēng)·溱洧》）

農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)，青年男女到河邊春游，彼此以“勺藥”相贈(zèng)。通常認(rèn)為，詩(shī)中的“勺藥”即今之花芍藥，但也有人提出，農(nóng)歷三月初三，相當(dāng)于公歷四月上中旬，還遠(yuǎn)未到芍藥的花期（五到六月），男女之間似乎不大可能贈(zèng)以苗葉。胡淼在其《詩(shī)經(jīng)的博物學(xué)解讀》中認(rèn)為，這里的“勺藥”也可能是川芎（音同“兄”），這是一種傘形科植物，全草有香氣，因此被認(rèn)為是香草。

我覺(jué)得，參照上文，這種說(shuō)法是有道理的。因?yàn)椤笆颗c女，方秉蕑兮”之“蕑”（音同“間”），也不是現(xiàn)在意義上的蘭花，而是指澤蘭、佩蘭之類的有香氣的菊科植物，古人認(rèn)為它們都是香草，故常用來(lái)比喻君子、美人。

燕燕于飛，差池其羽

大致欣賞了《詩(shī)經(jīng)》中春天的花草樹木，且讓我們抬頭尋找飛鳥的影跡，徜徉在詩(shī)中，去春野“觀鳥”吧！

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。（《邶風(fēng)·燕燕》）

妹妹遠(yuǎn)嫁，哥哥送之于野，目睹燕子在空中上下翻飛、鳴唱，心情也更為復(fù)雜。詩(shī)中，燕子飛鳴的情態(tài)被描繪得非常細(xì)致，富有畫意，起到了很好的渲染情境的作用。而反復(fù)詠唱的“瞻望弗及”等句，對(duì)后世詩(shī)人影響也很大，如李白詩(shī)“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”即有類似的意境。因此，清人王士禎稱贊此詩(shī)為“為萬(wàn)古送別之祖”。

睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。（《邶風(fēng)·凱風(fēng)》）

春天的鳥鳴特別好聽，這里的“黃鳥”，通常認(rèn)為是黃鸝之類善于鳴唱的鳥。詩(shī)人自責(zé)說(shuō)，鳥兒都唱得這么好聽，可我們子女七人卻不能以好言好語(yǔ)安慰母親。

雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。

雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實(shí)勞我心。（《邶風(fēng)·雄雉》）

詩(shī)句大意是說(shuō)：雄雉鼓翼飛鳴（注，春天的雄鳥在求愛(ài)與宣示領(lǐng)地），多么自由自在，而我所牽掛的你啊，卻在外面奔波，自討苦吃！這是女子思念在外地的丈夫之詩(shī)。

春天是鳥兒筑巢的時(shí)節(jié)，但古人早就觀察到，有的鳥兒自己不筑巢，而喜歡占用別人的巢：

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。（《召南·鵲巢》）

成語(yǔ)“鳩占鵲巢”就出自這里。此詩(shī)中，鵲即喜鵲，這個(gè)自古無(wú)二說(shuō)，但這個(gè)不善為巢而占了鵲巢的鳩到底是什么鳥？根據(jù)我對(duì)鳥類的了解與判斷，紅隼等小型猛禽（主動(dòng)侵占鵲巢）與八哥（利用被棄的鵲巢）都有可能是這里提到的“鳩”，但不可能是斑鳩或布谷鳥。

最后再講幾句有感而發(fā)的題外話。去年春天，我曾嘗試組織過(guò)幾次不一樣的自然觀察活動(dòng)，即讓孩子們?cè)谝巴膺厡W(xué)《詩(shī)經(jīng)》，邊觀察詩(shī)里提到的相關(guān)動(dòng)植物。事后證明，這種“沉浸式學(xué)習(xí)法”的效果不錯(cuò)。在兒子參加了幾次活動(dòng)后，一位年輕媽媽曾由衷地說(shuō)：把古詩(shī)與博物結(jié)合起來(lái)，讓孩子跟著自然的節(jié)奏學(xué)習(xí)詩(shī)歌、認(rèn)識(shí)自然，這種做法把原本覺(jué)得有點(diǎn)隔膜的古詩(shī)變得立體、豐滿起來(lái)，第一次覺(jué)得原來(lái)如此“高大上”的《詩(shī)經(jīng)》也是這般接地氣。

是的，《詩(shī)經(jīng)》原本“不隔”自然、“不隔”我們，相反，是現(xiàn)在的我們自己忘了一些優(yōu)秀傳統(tǒng)，既“隔”了美麗的大自然，也“隔”了美麗的古典詩(shī)歌。是到了改變的時(shí)候了！