劉小楓

Liu Xiaofeng

理解西方人對(duì)“詩(shī)”(poiēsis)的本質(zhì)含義的理解，始終是我國(guó)文藝?yán)碚撁媾R的基本問(wèn)題。對(duì)“詩(shī)”的所謂純文學(xué)理解曾長(zhǎng)期占據(jù)支配地位，正如政治的理解也曾主導(dǎo)文藝?yán)碚摗１窘M文章致力于回到古希臘的雅典時(shí)期，重新審視西方人所理解的“詩(shī)”，探討“詩(shī)”與哲學(xué)和政治之間復(fù)雜的關(guān)系。

劉小楓的《希羅多德與古希臘詩(shī)術(shù)》從希羅多德《原史》中對(duì)“詩(shī)”一詞的使用入手，探查了希羅多德的“詩(shī)”論和作詩(shī)式的寫(xiě)作，究竟如何面對(duì)具體的民主政治的處境。這一探究隱含的前提是：對(duì)民主政治的哲學(xué)思考，催生了對(duì)“詩(shī)”的關(guān)注“詩(shī)學(xué)”的誕生。

柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話，也因應(yīng)于這一雅典民主的政治語(yǔ)境。林志猛的《詩(shī)藝與德性》通過(guò)考察柏拉圖在《法義》中如何引用傳統(tǒng)訴歌詩(shī)人，力圖揭示傳統(tǒng)詩(shī)歌在柏拉圖筆下的雙重作用，即借助這些詩(shī)歌維護(hù)傳統(tǒng)德性，并再者藉之指向更加完整的德性追求。

19世紀(jì)的德語(yǔ)詩(shī)人荷爾德林在思想史上有很高的地位，海德格爾認(rèn)為他試圖返回對(duì)“詩(shī)”的古希臘式理解。婁林的《荷爾德林與德意志的命運(yùn)》則力圖證明，荷爾德林的詩(shī)歌寫(xiě)作其實(shí)帶有現(xiàn)代式的哲學(xué)目的，這同時(shí)也是政治目的，即用詩(shī)歌傳揚(yáng)康德這位德意志民族的摩西的批判哲學(xué)。