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        在祖國邊陲,靈魂如鳥飛翔[散文]

        2019-11-12 14:29:54彭愫英
        邊疆文學(xué) 2019年9期
        關(guān)鍵詞:古道雪山

        彭愫英

        白族

        碧羅雪山坐落在祖國的西南邊陲,有誰知道,一個女子的靈魂,在這里做著悠長的文學(xué)之夢?

        皎月摩挲,耳畔傳來輕聲召喚。我從睡夢中醒來,望出窗外。一輪明月露著笑臉,天空藍(lán)得讓人忍不住想伸手掬一把。床挨著窗,閱讀中,不知不覺睡著了,書落在枕旁,月光越過紗窗,擁抱睡夢中的人。清風(fēng)隨月涌入,攜來天際的呼吸,輕拂殘留的夢影。迷蒙中,感覺月亮站在窗前,對著床上的人想說些什么。我頓然起身,打開紗窗,欲與月亮相擁,可此時,月亮卻很遙遠(yuǎn)。高懸在藍(lán)色天幕上,明亮的她是那么純潔。巍峨的碧羅雪山,在夜色剪影中更顯雄壯。點點燈火,猶如繁星散落瀾滄江峽谷。村莊就像一本酣睡的童話故事書,老屋門環(huán)上著銅鎖。一縷銀輝鍍在銅鎖上,木門好像別上一枚青色胸針。思緒就像一個夢游者,蕩進(jìn)村莊,到老屋前待了一會兒,向村尾的魁星閣走去。一條小路經(jīng)過魁星閣,向谷底的瀾滄江蜿蜒。小路上,隱約若現(xiàn)的身影,走過滄江橋,到達(dá)瀾滄江西岸的山寨,再往碧羅雪山走去。

        難以忘懷徒步碧羅雪山鳥道的日子,骨子里抹不去在碧羅雪山峰頂?shù)母形?。描述思緒抵達(dá)碧羅雪山的過程,為何要用“走”而不用“飛”?詞匯展露一個人內(nèi)心深藏的情愫。說不清在文字里為何依戀月亮,道不明于時光深處為何會疼痛。每每回到故鄉(xiāng),只要有月光的夜晚,我的耳畔就會聽到碧羅雪山的召喚。依窗眺望,靈魂脫離肉身,不受大腦控制,不受意念牽絆,走上鳥道,向著碧羅雪山走去。

        當(dāng)我不是我,而是以一個完全的追夢者,脫離自身來審視過往,心就會顫抖,就會憐惜當(dāng)年行走碧羅雪山鳥道的霞衣。

        置身碧羅雪山峰頂,坐在懸崖邊,腳下千山萬壑奔涌,她頓然領(lǐng)悟天地有愛、萬物有靈。

        記憶就像放映機,在碧羅雪山上回放一個作者成長的路程。視線從風(fēng)口跌入山谷,在九道彎上迂回的鹽馬古道上慢行,酸甜苦辣涌堵心頭。這個被當(dāng)?shù)厝朔Q為“風(fēng)口”的山埡,每當(dāng)起風(fēng)時,大風(fēng)裹著石子,毫不留情橫掃山頭,沿山谷呼嘯而去。臥伏地上的杜鵑樹就像被壓垮了腰的老人,癱倒在地,裸露的枝干如白骨森冷。也許,得到雪山神靈的護(hù)佑,本該處在起風(fēng)的時候,風(fēng)口竟是風(fēng)平樹靜。山巒如浪,從天邊波涌而來,碧羅雪山屹立在群嶺之間。天空就像受了委屈的孩子,強忍著淚水,陰沉著臉。霞衣坐在山崖邊梳理思緒,眼眸突然映入一輪圓虹光暈,從谷底往山頭快速走來。她想看個究竟,于是沿著山崖追逐。為了更好地拍攝這偶遇的奇觀,她心里默禱,希望光暈放慢飄移的速度。她的禱告居然應(yīng)驗了!光暈轉(zhuǎn)入埡口后,她回望來時,恍惚再現(xiàn)海市蜃樓,一地荒涼里走來賽伍嘉,溫和的眼神滿是憐憫。

        賽伍嘉是個虛構(gòu)的人物,這是她多年走訪鹽馬古道采風(fēng)醞釀的小說創(chuàng)作元素。賽伍嘉又是真實人物,這是作者在旅途中不知不覺澆注在心田的溫暖。故鄉(xiāng)山水的滋養(yǎng),讓她心儀川峽風(fēng)土的純樸,敬仰山地民族的堅毅豪邁,故鄉(xiāng)情結(jié)的具象盡在賽伍嘉身上。她想寫賽伍嘉,她喜愛這個臆想而來的人物。這份喜愛,猶如碧羅雪山上的雪長出翅膀,在一個人的世界里飛翔;這份喜愛,猶如古鹽鎮(zhèn)拉井出產(chǎn)的桃花鹽,沉淀千年不變的魅力;這份喜愛,猶如生長在富和山上的五加樹,神行游走在天地間。如果不在文字里宣泄這份喜愛,就會令一個人的旅行格外孤獨,一個人的朝圣難以圓滿。

        碧羅雪山鳥道之行,距今已經(jīng)五年了,她一直沒能動筆。究其原因,終是不能脫俗,困頓于俗塵羈絆,追求完美的執(zhí)著在絕望中倒塌,對駐留心頭的溫暖由感激到產(chǎn)生恐懼,人格也分離成了兩半,一半熱愛賽伍嘉,一半仇視賽伍嘉,不可理喻地壓抑甚至逃避寫作的沖動。收攏并自戕碧羅雪山賜予的翅膀,她的心墜入冰川裂縫,沒有振翅的欲念,把父老鄉(xiāng)親希冀的目光拋諸腦后。

        朋友們說,她的這種癥狀正常,每個作者都會遇上寫作的瓶頸。一個熱愛文學(xué)的人,為何在文學(xué)生命中會出現(xiàn)“瓶頸”這個詞匯?沒有人能夠給出答案。處在這種狀態(tài)下,予她而言,閱讀是最好的解藥。

        她是幸運的寵兒,如果沒有了文字,還有閱讀;如果沒有了閱讀,還有歌謠。文學(xué)生命慵懶的日子里,她撇開心愛名著,撇下筆記本電腦,背起攝影包走向山地原野。在大山的懷抱里,她與老農(nóng)們席地而坐,與他們觸膝攀談;在簡陋的木屋前,坐在硬板凳上的她疾筆速寫,記錄耄耋老人講述的故事;在溫暖的火塘邊,她傾聽火熱的民歌,與村婦親熱摟腰同臥;在如水的月光里,她加入村民跳鍋莊的行列,被村里人親切地稱為“我們的姐妹”;村里舉辦送別篝火晚會,她被村民們圍在中間,幸福地接下了一首又一首唱給她的歌謠……

        褲腿上沾滿了泥巴,汗珠散發(fā)出泥土芳香,安然行走崎嶇山道,在紅土地上用筆辛勤耕作的霞衣,謙卑卻不失自尊,懦弱卻不失堅韌。她單純?nèi)缦?,率真如山風(fēng),字里行間流淌著美好的渴望和理想的向往。誰也不會想到,這樣用優(yōu)美文字感染人心的作者,陽光的表象后面卻是淚水漣漣,這是一位善感愛哭的女人。

        沒有誰拒絕得了文字的溫暖。這份溫暖來自心靈,沒有勢利,沒有交易,可以撫平人性缺失,醫(yī)治生活創(chuàng)傷。即便這份溫暖同時摻上了毒酒蠱藥,有意也好,無意也好,飲下毒酒,中了蠱藥,也無法懷恨在心。

        霞衣,她熱愛文學(xué)。作為基層作家,她的創(chuàng)作在不斷成長。

        賽伍嘉的原型是五加樹,靈感來自富和山原始森林。

        2007年5月,乘中國大地上最后一次“五月長假”,霞衣到蘭坪縣拉井鎮(zhèn)游玩。這是一次普通的旅行,她只是回了一趟故鄉(xiāng),到陌生的彝人居住地富和山生活了幾天。她離開文學(xué)太久,就像個貪玩的孩子,沒打算回“家”。她做夢也想不到,這次游玩會給她帶來寫作機遇,令她回歸文學(xué),加入作家隊伍行列。也許這是天意,派了一位朋友來促成她再次與文學(xué)結(jié)緣,令骨子里熱愛文學(xué)的霞衣,從此在文學(xué)創(chuàng)作的路上欲罷不能。

        和石新是霞衣夫君的好友,兩人是高中同學(xué)。和石新在蘭坪縣拉井鎮(zhèn)工作時,有一次,他出差到州府六庫城。有天晚上,他到好友家小坐。他對霞衣說,你以前在怒江文壇上是個活躍的人,怎么近幾年消聲匿跡了?你不知道嗎,你的文筆優(yōu)美,打動許多人的心,多少讀者牽掛著你?跟我去拉井走一趟吧,拉井的富和山原始森林風(fēng)光壯美,彝族風(fēng)俗獨特。你還沒去過富和山,到那里去玩一趟,感受一下與六庫城不一樣的風(fēng)景不一樣的風(fēng)情,說不定,高山草甸會引發(fā)你的創(chuàng)作靈感,讓你重新?lián)碛形淖帧?/p>

        夫君也在一邊極力慫恿,希望妻子跟好友同行拉井。

        霞衣文字復(fù)不復(fù)出,對夫君來說并不重要。妻子無法從失去親人的悲痛里解脫,日子變得郁郁寡歡,作為丈夫,他不希望妻子活在痛苦里,卻又無能為力幫她承擔(dān)內(nèi)心的悲痛。和石新好心相邀,夫君鼓勵支持,兩個男人一唱一和地動員霞衣去拉井玩,目的都是希望她能走出陰霾,走進(jìn)陽光。如果,拉井之行得以讓她再度執(zhí)筆,那正是求之不得的事,他們都希望霞衣快樂。

        和石新開完會返回拉井時,正值“五月長假”來臨。夫君幫妻子整理行囊,送她上了朋友的車,目送一行人離開六庫城。到了拉井的當(dāng)晚,和石新帶著霞衣等幾個人去拜訪退休的中醫(yī)師趙蔭孫,懇請趙蔭孫充當(dāng)霞衣的向?qū)В瑤诶稚献咴L年逾古稀的老鹽工和緝私隊員,到鹽場舊址參觀,陪同她去富和山感受彝族風(fēng)俗。拉井之行,她是懵懂的,漫無目的,純粹是游覽散心。和石新卻是清醒的,他的目的很明確,帶引她直奔沉淀在拉井的厚重的鹽馬古道文化,他希望喚醒霞衣沉睡的文字情懷,在拉井度過一個充實而有意義的“五月長假”。

        拉井的趙氏中醫(yī)聞名蘭坪縣,趙蔭孫是趙氏中醫(yī)傳人之一。拉井趙氏與霞衣的夫君家同出一脈,趙蔭孫是夫君本家三哥。趙醫(yī)生是五加科植物樹種之一阿明五加的發(fā)現(xiàn)者,與富和山的彝族人交情深厚。無論是鹽馬古道歷史,或者是富和山彝族風(fēng)俗,他是霞衣此行最合適的向?qū)?。和石新時任拉井地方官,當(dāng)他帶著霞衣上門請求,這可讓趙蔭孫為難了,他妻子在病中,需要照顧。趙妻是個明事理的人,同意丈夫當(dāng)向?qū)?,說她的病好多了,身上包著的藥,三四天后換一個療程,不礙事。在妻子支持下,趙醫(yī)生答應(yīng)了和石新的請求。

        拉井垂柳青青,燕子飛翔,鹽礦舊址空留高聳的煙囪。政策性封閉拉井鹽礦,礦洞口被水泥封住,只留一個小洞,一股鹽鹵水從小洞流出。鹽鹵水經(jīng)過之處,一層白色鹽漬覆蓋地面。走訪鹽場后,霞衣跟著三哥穿行拉井古巷,通過對一位又一位老人的采訪,鹽馬古道的歷史帶著風(fēng)塵向她走來。

        怒江州地處滇西北,直到二十世紀(jì)六十年代,其交通史上才有了通公路的記載。怒江之北有滇藏、滇緬茶馬古道,怒江之南有南方絲綢之路。怒江州境內(nèi)的古道,因蘭坪縣產(chǎn)鹽,故蘭坪縣轄內(nèi)的古道被稱為鹽馬古道,而怒江沿線的瀘水市、福貢縣、貢山縣轄內(nèi)的古道被稱為茶馬古道。

        在拉井街及周邊馬道子村、三岔河等地走訪三天后,趙醫(yī)生帶著霞衣前往富和山。拉井鎮(zhèn)政府派車送他們到四十里箐與公路交匯處,隨后,兩人徒步進(jìn)入四十里箐原始森林,目的地是富和山彌勒壩。霞衣的老家營盤鎮(zhèn)離拉井鎮(zhèn)17 公里,富和山的后山緊挨著營盤鎮(zhèn)武鄰邑村,時常有彝人趕馬馱著洋芋、苦蕎等到營盤街出售?!耙蜕降难笥蠛贸浴?,這是蘭坪人的共識。小時候,她跟母親趕集,母親常帶她到富和山彝族人的馬馱子前買洋芋。霞衣對彝家的馬馱子好奇,對彝家的服飾有著濃厚興趣,她對彝家的認(rèn)識就是這么一些少得可憐的膚淺印象。這一次是她首次走進(jìn)富和山,第一次真正進(jìn)入彝族人家。

        四十里箐蘊藏?zé)o盡的天然寶藏,原始森林風(fēng)光壯麗,植物資源豐富,珍稀樹木品種繁多,野生藥材也較多。趙醫(yī)生不僅是中醫(yī)師,也是一位植物學(xué)家。一路同行,他給霞衣補課,植物知識以及相關(guān)的故事讓霞衣聽得入迷,渾然不覺跋涉之苦。在四十里箐小憩,他們在一棵樹下閑聊,談?wù)撔≌f,不知不覺說到電影《五朵金花》、《阿詩瑪》。趙醫(yī)生對霞衣說,富和山的彝族人值得一寫,希望她能為富和山彝人寫一部長篇小說。盡管弟媳在怒江文壇沉寂多年,但他知道她仍有小說創(chuàng)作的熾熱情愫。蘭坪縣文聯(lián)刊物曾連載過她的長篇小說《小棗紅了》(出版時改名《棗紅》)。這部長篇小說連載,為霞衣奠定了蘭坪讀者群。她的小說創(chuàng)作實力怎樣,他心中有數(shù)。富和山是怎樣的一座山?彝人是怎樣的一族人?霞衣對此一無所知,何況她已疏離文字,所以她沒有輕易答應(yīng)趙醫(yī)生的請求。

        莽莽蒼蒼的原始森林,隱落在山中林海的鹽馬古道、圣潔的碧羅雪山、獨特的彝家風(fēng)情,讓這一次的行程充滿詩意。匆匆三天的富和山之行,無盡的旖旎風(fēng)光和原生的風(fēng)土魅力,令初進(jìn)富和山的霞衣流連忘返。久違的創(chuàng)作激情開始在內(nèi)心奔涌,她情不自禁寫下了一組游記散文。這組散文給她帶來《鹽馬古道》一書的寫作機遇。拉井政府把霞衣創(chuàng)作的散文集《鹽馬古道》列入工作計劃。盡管這本書是義務(wù)寫作,但她內(nèi)心充滿了對拉井這塊紅土地的感激。在拉井政府的鼎力支持下,在拉井鄉(xiāng)親的大力協(xié)助下,她才有條件深入到拉井九個村民委員會進(jìn)行采訪,以自己的腳步,去丈量拉井地區(qū)的鹽馬古道。正因為《鹽馬古道》這本書,促使霞衣起步逐夢,行攝不懈,忘情耕耘。寬厚的鄉(xiāng)土成就了怒江大峽谷一位作家。

        創(chuàng)作《鹽馬古道》,她才意識到搶救鹽馬古道文化的重要性。那些耄耋之年的老鹽工、馬鍋頭、緝私隊員,都是古道歷史的見證者,每個人的經(jīng)歷都有其感人的故事。但隨著老人們相繼辭世,沉淀在鹽馬古道文化中的珍貴遺產(chǎn)自然流失,搶救鹽馬古道文化已是刻不容緩?!尔}馬古道》一書塵埃落定,霞衣的古道之行才真正開始。從蘭坪縣的鹽馬古道,至怒江州邊境線瀘水縣、福貢縣、貢山縣的茶馬古道,古今變遷的巨大感慨,無不在激發(fā)著霞衣。她依據(jù)多年行走古道的見聞,以所采風(fēng)收集的素材創(chuàng)作了中篇小說《古道碎花》,并開始醞釀創(chuàng)作有關(guān)富和山彝人的長篇小說,而紀(jì)實散文集《怒江記》的出版,可以說是她古道情結(jié)的真實呈現(xiàn)。

        生活在富和山上的彝族人和生活在期井河畔的白族人,在霞衣的鹽馬古道之旅中留下的印象特別深,她對這兩個地方情有獨鐘。富和山彝族人在鹽馬古道著名的楊玉科路上擔(dān)起警哨重任,護(hù)送過往的馬幫和背鹽人。期井是古鹽鎮(zhèn)拉井的一個重要產(chǎn)鹽地,期井村的白族人以煮鹽賣鹽為生。往返兩地間,原始森林的風(fēng)光引得霞衣遐思,在不斷思考和構(gòu)想中,由五加樹印象到構(gòu)思小說人物賽伍嘉,沉淀了作者在行旅中日趨成熟的認(rèn)知和思考,凝聚了作者的審美標(biāo)準(zhǔn)和情感傾向。

        由懵懂的行走到逐漸清晰的文學(xué)追求,從一位文學(xué)愛好者到一位作家的演變,這過程不是一帆風(fēng)順,當(dāng)中充滿艱辛與曲折。寫作不斷考驗霞衣的心靈,磨練霞衣的意志。

        也許是巧合,也許是緣分,霞衣每次出行鹽馬古道,月亮總會與她為伴。

        “東驤神駿,西翥靈儀”,這是云南的象征。

        2008年11月11日下午,霞衣從忠愛坊走到金馬碧雞坊,腳步疲憊。放眼四周,古樸的舊建筑與現(xiàn)代化建筑并立。車流如鯽、人群悠然,花廊和廣告牌、幽靜休息場地和熱鬧的百貨大樓、銅像銅柱和木條花框,喧嚷與祥和組成金馬碧雞坊特有的外貌與內(nèi)涵。春城綠意醉人,鮮花嬌媚爭艷,一點也找不出立冬降臨的痕跡。坐在花壇一隅,她強忍的眼淚奪眶而出,“噼噼啪啪”掉落地上。沒有人留意這個暗自傷懷的女人,她太普通了,滿臉曬斑,穿戴樸素,頭發(fā)往后梳扎成一束,帶著山居女人濃濃的鄉(xiāng)土氣息。繁華的都市不屬于這個來自邊遠(yuǎn)地區(qū)的女子,在熙攘中,她只體會到冷酷。金馬碧雞坊,沒有人知道這個女人內(nèi)心的痛苦,只有神明知道,她的心靈在這個城市遭遇罕見的寒潮。

        “一關(guān)在東一關(guān)西,不見金馬見碧雞。相思面對三十里,碧雞啼時金馬嘶?!彼季w紛亂的腦海里,浮動著明末擔(dān)當(dāng)和尚的賦詩。她想起六百多公里外的故鄉(xiāng),那里正在舉行第三屆鹽馬古道文化節(jié)開幕式。由拉井鎮(zhèn)兩屆領(lǐng)導(dǎo)班子確定,用于第三屆鹽馬古道文化節(jié)的《鹽馬古道》一書,因網(wǎng)絡(luò)披露書號版權(quán)出錯,被迫擱置,新書不能發(fā)放到父老鄉(xiāng)親和來賓手里。鹽馬古道》是霞衣的首部書作。糾正版權(quán)的過程,讓她體會到人情冷暖、世態(tài)炎涼,她的靈魂經(jīng)受著狂風(fēng)暴雨的洗禮,眼淚風(fēng)干在金馬碧雞坊,文學(xué)的圣殿讓她感到弱小卑微。

        蘭坪縣地處滇西北橫斷山脈縱谷區(qū),是怒江州產(chǎn)鹽地。被人們喻為古鎮(zhèn)鹽鄉(xiāng)的拉井鎮(zhèn)位于蘭坪縣境中南部,是云南省33 個古鎮(zhèn)之一。清道光元年(1821)發(fā)現(xiàn)、道光二十三年(1843)開辦的喇雞鳴井,以優(yōu)質(zhì)桃花鹽著稱。以桃花鹽聞名于滇的拉井鹽業(yè),已經(jīng)有180 多年的歷史。拉井桃花鹽不僅供應(yīng)大理、麗江等地,還遠(yuǎn)銷到西藏,甚至跨出國門,銷往緬甸、印度等國。在蘭坪縣沒有公路時,拉井出產(chǎn)的鹽全靠人背馬馱。以拉井為中心,輻射出許多條鹽馬古道,其中就有穿越瀾滄江峽谷的碧羅雪山鳥道以及通向內(nèi)地的鹽路山古道、滇藏古道等。隨著馬幫和商旅的往來,促進(jìn)了拉井的繁榮。古鎮(zhèn)鹽鄉(xiāng)悠久的歷史,形成了獨特的鹽馬古道文化。

        這一晚,正好是農(nóng)歷十三,月亮快要圓了。躺在床上,輾轉(zhuǎn)難眠,突然電話鈴響,她接到來自拉井鎮(zhèn)的兩個長途電話,這是她徒步鹽馬古道采風(fēng)時結(jié)識的村民,聽說她因書籍出版問題受了委屈,特意打電話安慰。為期一個星期的鹽馬古道文化節(jié),霞衣無法出席。開幕式這一天,她正為書籍問題在省城奔走。但拉井鎮(zhèn)老百姓沒有忘記她,這份來自故鄉(xiāng)的牽掛令她感到溫暖,立冬的寒意頓時驅(qū)散了。佇立窗前,看著省城閃爍的霓虹,面對迷人夜色,心里五味雜陳,凝視月亮,她深深地嘆了口氣。

        第二天一早,她外出辦事,回弟弟家里時有點晚,車窗外流逝的燈火猶如璀璨繁星。半路上,阿爸阿媽的電話來了,雙親知道女兒心里苦,格外關(guān)愛。見到在客廳等候多時的阿爸阿媽,她盈眶的淚水又悄然滑入心底。月亮停歇在紗窗上,安撫一顆疲累的心。阿爸阿媽的笑容盛滿溫暖,愛撫心思憔悴的女兒。飯桌上擺著熱騰騰的飯菜,雙親沒有問女兒辦事結(jié)果,只顧給女兒盛飯夾菜。吃完飯,阿媽說什么也不讓女兒洗碗,說女兒累壞了,讓女兒到客廳看電視。阿爸坐在客廳沙發(fā)上,招手叫女兒坐在他身邊,將棉毯蓋在女兒膝上。偎依著老父親,霞衣心中升起一輪明月,她的世界蕩漾著凈美月光。她很想對阿爸阿媽說,他們的女兒在心靈深處珍藏著波光瀲滟的月亮河,那是用文字沉淀的月亮河,女兒的淚水只會讓月亮河更加美麗。

        離開省城前夜,月亮越發(fā)明凈,與雙親到小區(qū)公園賞月。夜深,明月輕扣窗欞,來到床前。霞衣睡意全無,索性裹著被子坐到窗臺上,貼近玻璃窗賞月。月光如水,她內(nèi)心安靜祥和。

        坐夜班車回六庫,正好是農(nóng)歷十五,圓月當(dāng)空,大地披上了銀裝。床位緊挨車窗,月亮一路同行。她伸出手,在車窗玻璃上撫摸月光,呢喃一個人的經(jīng)文。她在散文《月色如水》中寫道:“為何依戀月光,說不清理由。那柔柔的淡白的光,不曾拘禁我的情感,思緒駕著絲絲月華自由飛翔,幸福的感覺從血液‘突突’外溢?!蓖囉辛鶐炖夏耆碎T球隊,他們參加云南省門球協(xié)會組織的比賽,從西雙版納載譽而歸,捧回體育道德風(fēng)尚獎。聽他們爽朗的笑聲,緊傍如水月華,霞衣心里的陰霾消失得無影無蹤。明月照耀回家的路??粗嚧巴獗寂艿脑铝?,她輕輕地哼唱《月亮河》:“月亮河,寬不過一英里??傆幸惶煳視?yōu)雅地遇見你??棄舻娜税?,那傷心的人。無論你將去何方,我都會追隨著你……”

        凌晨五點,他們到達(dá)六庫城。天穹高遠(yuǎn),墨藍(lán)深邃。月滿豐腴,令人忍不住吟詠民諺“十五的月兒十六的圓”。明朗的月光下,怒江緩緩流淌,邊陲小城發(fā)出甜甜夢囈?!鞍舌舌保瑴I水毫無顧忌地砸在紅土地上,她就像在外流浪歸來的孩子,蹣跚回到故鄉(xiāng)的懷抱,百感交集,不知如何訴說經(jīng)歷的艱辛。她的靈魂就像候鳥,拍打著翅膀飛向遠(yuǎn)方,又拍打著翅膀飛回家園。怒江發(fā)出低沉的聲浪,安慰受了委屈的孩子。江風(fēng)拂面,輕輕拭去她眼角的淚花。

        2010年立春這天,在曉慧姐的陪同下,霞衣攜帶《鹽馬古道》一書到云南大學(xué)茶馬古道研究所拜訪木霽弘教授。上世紀(jì)八十年代末,木教授與多位學(xué)者深入研究云南通往西藏、人稱“南方絲路”的古道,為此,他最早提出了“茶馬古道”這一名稱。霞衣向木教授請教,闡述自己的見解和寫作打算,得到木教授的充分肯定。就怒江州鹽馬古道和茶馬古道的深入采訪,兩人作了長談。

        來昆明拜訪木霽弘教授前,就《鹽馬古道》一書,霞衣曾經(jīng)得到省城來的專家高度評價。闊時節(jié)期間,從省城來了專家組,成員有攝影家、作家、學(xué)者、刊物編輯、出版界人士、云南電視臺《都市條形碼》采編人員。專家組在六庫城活動期間,霞衣被攝影家協(xié)會安排充當(dāng)向?qū)АK选尔}馬古道》一書贈送給專家組成員,懇請他們批評指點。霞衣是怒江人,骨子有著深厚的家園情結(jié),她想知道《鹽馬古道》在專家組成員眼里的分量。專家組匯集意見后,由組長向霞衣轉(zhuǎn)達(dá)了大家對《鹽馬古道》的看法。他們充分肯定了這部游記散文集的優(yōu)點,指出再深入鹽馬古道采訪和挖掘素材的重要性,這與霞衣的想法一致。為此,她乘出差省城的機會,前往云南大學(xué)茶馬古道研究所向木霽弘教授討教。與木教授的深談,更加堅定她重走蘭坪縣鹽馬古道,走訪怒江州邊三縣茶馬古道,創(chuàng)作《怒江記》的想法和決心。

        曉慧和霞衣路過金殿時,無意間聽路人提起,金殿里正在舉辦首屆山茶花展。山茶花是昆明的市花,名列“云南八大名花”之魁。想起郭沫若先生詩云“人人都道牡丹好,我說牡丹不及茶”,霞衣不由心動。第二天一早,她到出版社辦完事后,從大觀路坐車到小西門,轉(zhuǎn)車往金殿,慕名前去觀賞山茶花。半路上,她接到曉慧姐短信,坦言建議霞衣今后研究的課題和努力方向。曉慧姐的建議也正是霞衣的想法。買了門票,踏上一天門石階,石階又長又高。從一天門到達(dá)二天門,霞衣的腸胃不停發(fā)出“咕嚕?!笨棺h。肚子餓得慌,感覺十分乏力。早上從弟弟家出門時,她想早點到出版社,等不及阿媽做好早點。阿媽不放心,追著女兒背影叮囑在路上買點吃的。不料在出版社發(fā)生小插曲,頗有悲劇性,令她不快,竟忘了阿媽的叮囑,沒有撫慰自己腸胃。看看表,已經(jīng)12點了,她買了一個水煮玉米,邊走邊吃??吹揭粋€小攤上插著北京糖葫蘆,色澤漂亮,她不由湊近。攤主以為有生意,眉開眼笑地迎了過來,當(dāng)知她只是想拍攝時便拒絕了,還譏笑不止。霞衣?lián)u頭苦笑,繼續(xù)登石階到達(dá)三天門,終于見到了紅艷艷的山茶花。

        陽光燦爛,春暖花開。信步園林茶花之中,總讓人目不暇接,紅的艷麗,粉的淡雅,而雙色山茶更是俏麗,雍容華貴不遜牡丹。霞衣沒去看吳三桂的大刀,而是穿梭花叢,經(jīng)銅鼓再往鐘樓,不知不覺,她來到被譽為神州第一的銅殿。立柱、格子門、神像及殿前日月七星旗都是銅鑄,其工藝精湛,堪稱巧奪天工。盡管銅殿精美,但她無意久留,心思仍牽掛著山茶花。

        心情一旦開朗,肚子便放肆地“咕咕”響,腸胃也隨之湊熱鬧,存心讓主人難受。她只好在路邊一個小吃攤前坐下,買了一管竹筒飯,吃得香極了。油炸洋芋的香味鉆入鼻孔,她買了一份,肚子卻塞不下了。

        扎根紅土地,自由生長在風(fēng)里,山茶樹與青松相伴。陽光灑在花瓣上,逆光中的山茶花有種透骨的美。霞衣站在茶樹下,眼光撫摸浸透陽光的花瓣,心里的不快早就拋到九霄云外。鐘聲悠悠敲響,男女對唱聲傳來,山歌優(yōu)美,在山茶花林間穿梭。霞衣被山歌旋律感染,摁響快門的同時,也跟著哼唱起來。

        徘徊山茶花林,不覺時光飛逝,已是下午三點了。她要趕往環(huán)城西路,找別的出版社咨詢出版事宜。將相機收入背包,她快步下山,坐上公交車再搭出租車,風(fēng)風(fēng)火火到了云南省新聞出版大樓,通過對幾家出版社的咨詢比較,她基本上摸清了出版行業(yè)的情況。

        回到弟弟家時,己是暮色蒼茫。一進(jìn)家門,她就聞到心愛的糯米香腸味,抓了一片往嘴里塞,邊嚼邊將挎包放在沙發(fā)上。阿媽忙打開微波爐熱菜,心疼地對阿爸說:“我們的二姑娘餓壞了。”阿爸答:“跑了那么多路,不餓才怪哩?!?/p>

        與雙親一起翻看相機里拍攝的茶花,阿爸阿媽笑了,說:“這有何稀奇的,植物園里多的是?!睍灥?,植物園離弟弟家近,霞衣卻舍近求遠(yuǎn)上金殿,而且沒有拍攝到白色山茶花。 她內(nèi)疚地對雙親說:“來昆明好多天了,我一直出門辦事到處跑,沒能陪伴兩老。今天把事情辦完了,我有時間陪阿爸阿媽啦。明早,我們到圓通山看冬櫻花,下午再上街買衣服。還有啊,我們抽空去黑龍?zhí)队^賞梅花,到海埂喂海鷗……”

        雙親慈愛地看著女兒,聽著女兒的絮語,不斷點頭同意。

        霞衣在日記中寫道:“對于文學(xué),我的靈魂就像一只小鳥,從一個站飛向另一個站。”

        2012年5月,霞衣再次到蘭坪縣徒步鹽馬古道,在崇山峻嶺中行走20 多天。從期井到富和山到拉井,再到營盤鎮(zhèn),她心有所想,感動上蒼,一路上神靈暗示,賽伍嘉如影隨形。當(dāng)她走過霧湖,恍惚中看到高挺英雄結(jié)的賽伍嘉騎馬奔向埡口。當(dāng)她走上碧羅雪山鳥道,在雪山峰頂看到賽伍嘉在荒野中向她走來。兩次海市蜃樓的景象,令她的內(nèi)心世界無法割舍賽伍嘉。

        三番五次出入富和山,漸漸融入彝家人的生活里。彝家人崇拜神樹,彈丸之地的富和山彌勒壩,就擁有三棵神樹:和尚樹下燃香打賭的神樹、歡迎客人到來的迎客樹、祈愿生產(chǎn)豐收的生產(chǎn)樹。富和山原始森林有鐵杉、冷杉、云南松、紅豆杉、榧木、五加樹、水冬瓜樹等,阿明五加只是五加樹的一種。提到阿明五加,彝族人對在富和山發(fā)現(xiàn)阿明五加樹種感到由衷自豪,他們驕傲地稱之為“我們的阿明”。 五加樹在霞衣的行程里成了精,一點點滲入到她的思維,漸漸轉(zhuǎn)化成了賽伍嘉這一文學(xué)形象。提筆寫賽伍嘉,她卻在際遇中疼痛。這份疼痛源自心靈,深入骨髓。這錐心銼骨之痛,使得她在讀周曉楓散文《離歌》時有著感同身受的強烈共鳴。周曉楓用優(yōu)美而深刻的散文筆觸,塑造一個令人痛心的文學(xué)愛好者屠蘇。她就像一個冷靜的外科專家在解剖屠蘇的人生時,也對自己的文學(xué)情懷做了客觀而又深刻的剖析。屠蘇選擇放棄,離開文學(xué),“也許屠蘇覺得文學(xué)的力量微弱,這根曾支撐他自信的稻草,沒有變成船槳把他擺渡到對岸。打濕的稻草什么用也沒有,只能成為壓垮駱駝的重量”。讀到周曉楓散文中這段話時,霞衣就會想起自己的靈魂泅渡苦海時的情景,她感到后怕,熱淚盈眶地在心里呼喚:“師樹!”

        走訪怒江州鹽馬古道和茶馬古道期間,她曾經(jīng)到訪一些地州的古道,以此增長閱歷。在武定賓館,她讀到一期《獅子山》雜志。武定是彝族羅婺部故居,南詔大理國時期,羅婺部號稱“三十七蠻部”之首。這期《獅子山》雜志介紹了羅婺部的歷史,其中有篇文章,就鳳家城毀滅起因,對眾說紛壇的鳳家城毀滅說法,一一描述了相關(guān)的歷史典故。在這些典故里,一則裸鞭事件的記載令她印象特別深。她從碧羅雪山回來后,遠(yuǎn)遁塵世干擾,投入創(chuàng)作賽伍嘉的故事里,不料身心深陷盤絲洞,難以掙脫塵世蛛網(wǎng)捆縛,失去寫作賽伍嘉的故事熱情。她小心翼翼護(hù)衛(wèi)心靈深處僅存的純真與善美,卻在人性丑陋和自身軟弱里遭到無情吐槽,成了心靈之殤。打個比方,她種了一盆花,滿心高興地放到書房里,打算投入寫彝山小說時,有人強行從她手里搶走花盆,把盛開的花朵在她眼前捏碎,還要在捏碎的花瓣上殘忍地踩上一腳,逼她對栽種一盆花認(rèn)錯,尤其對花的盛開負(fù)有不可饒恕的罪過,她必須吃掉被踩在腳下的花瓣。這無疑是對霞衣進(jìn)行無情的鞭打,沒有痕跡,卻傷入心骨,恰如彝族羅婺部鳳氏土司歷史中所記載的裸鞭一樣。文人的心靈遭到“裸鞭”,這是致命的傷害,霞衣挺直的脊背被壓彎了,失去了自信,變得自卑,時光迅速蒼老。

        人情練達(dá)皆文章,霞衣的心志在礪煉中成長。

        “一個自知生命如霞光般短暫的女人,一個只想讓短暫的人生如霞光般美麗的女人,靈魂與身軀的罅隙,晝夜難逃潮汐。文字讓她發(fā)泄,文字讓她問道,文字讓她修身養(yǎng)性?!毕家略?jīng)在散文《聽?wèi)佟分斜砻鲗θ松鷮ξ膶W(xué)的態(tài)度和心跡。她熱愛文學(xué),在追夢求索的路上,她心地純真,卻承載太多淚水,就像一個迷惘的孩子,驚悸地面對一片“苦?!?,沒有選擇余地完成自渡。從心海的此岸到彼岸,這是文人成長的過程。作為一名作者,如果渡不了“苦?!?,無緣問津文字,靈魂也就到不了“文學(xué)”這個歸宿地。霞衣是幸運的,最終渡過“苦海”,到達(dá)彼岸。她這份修持,不僅有血脈深處對文學(xué)的熱愛,更有良師益友的慷慨相助。

        眾多藏書中,英國作家克萊爾·麥克福爾的小說《擺渡人》是霞衣最愛不釋手的。這部暢銷歐美、令千萬讀者靈魂震顫的人性救贖之作,讓霞衣對 “擺渡人”這一小說角色產(chǎn)生強烈共鳴。每當(dāng)安靜地寫著要寫的文字,徜徉在創(chuàng)作帶來的快樂和幸福里,她內(nèi)心充滿感恩。命運是一條孤獨的河,她有勇氣去泅渡。來自紅土地的悲憫與寬厚,讓她懂得包容?!稊[渡人》被霞衣放在書架上最顯眼的位置,每次取書閱讀,讀罷放回,她都要凝望一會兒《擺渡人》。

        來源于生活,高于生活,文章如是,文人的內(nèi)心世界也如是。她敬重心靈修行的驛站,稱之為“師樹”。在靈魂未渡過“苦海”時,她感到無助,來自塵世的蛛網(wǎng)纏住了手腳,一身灰塵,滿臉污垢。正當(dāng)她驚悸不安時,“師樹”慈愛地幫她清除蛛網(wǎng),掃掉身上灰塵,擦凈臉上垢污,扶正被壓彎的脊梁,使她有勇氣一頭扎進(jìn)“苦?!?,奮力游向?qū)Π?。她無力上岸,雙手緊緊抓著堤岸的縫隙,浮沉在“苦?!崩镅傺僖幌ⅰ!皫煒洹奔皶r出現(xiàn),伸手拉了霞衣一把。坐在“師樹”旁修養(yǎng),霞衣的心從浮躁里漸漸平靜,寬宥他人,反省自己,心懷慈悲,淡定世間一切。

        霞衣不是圣人,不能脫離世俗,她的精神領(lǐng)地需要一個坐標(biāo),一把保護(hù)傘。這個坐標(biāo)這把保護(hù)傘,真實與否并不重要,只要她內(nèi)心能感覺到存在,感覺自己不再是塵世的棄兒。這份感覺,就像達(dá)摩面壁,有個容靈魂安靜修養(yǎng)之地即可?!皫煒洹?,這個只屬于霞衣內(nèi)心的詞匯,只有她才能懂得內(nèi)心的敬重和向往。對“師樹”的這份情感,正如她一直耿耿于懷沒能寫出的小說人物賽伍嘉,交錯著真實與虛擬。“賽伍嘉”是霞衣獨特的文字痕跡,有著深厚的故園情結(jié),這個在鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)中構(gòu)思的小說人物,存活在她的心海里,絕不是那個人能代替并左右得了擺布得了的?!皫煒洹笔窍家碌膸煒洌@是良師益友的化身,具有讓她心靈感悟到的強大氣場,護(hù)佑著比蝸牛還要笨拙的霞衣。

        寫作多年來,總是在風(fēng)風(fēng)雨雨、磕磕碰碰中前行。放棄與堅守,當(dāng)苦難來臨時,抉擇最能考驗寫作者的毅力。霞衣度過了寫作瓶頸期,不受囚禁的靈魂,在礪煉中涅槃重生,成為一只自由鳥飛往浩瀚天宇。文學(xué)如樹,靈魂如鳥。當(dāng)靈魂如鳥棲息在文學(xué)的大樹上,霞衣的寫作與閱讀變得異常安靜。心懷樹的高潔,平凡中展現(xiàn)著不平凡,正如霞衣在大地上的健行,正如一位不知名的大媽在火塘邊對生活的感激。對樹的敬仰,是她多次徒步鹽馬古道而產(chǎn)生的情感。如果塵世中有可讓靈魂撒嬌的巢窩,霞衣希愿靈魂可以如鳥棲息在師樹上。“師樹”是霞衣意念中的樹,只生長在一個人的壇城里。

        慢慢創(chuàng)作路,師樹擺渡只是短暫的,對一名作者來說,真正的擺渡人是自己。

        有一天晚上,她做完瑜伽,心情愉快地從瑜伽館出來,向停在不遠(yuǎn)處的公交車走去。坐車回家的路上,她打開微信,不由樂了,期井村的應(yīng)蘭姐通過微信,向霞衣唱響山歌?;氐郊液螅吭谏嘲l(fā)上,霞衣美美地聽著,應(yīng)蘭姐唱了一首又一首,霞衣聽了一遍又一遍。這樣的隔空交流,讓整個夜晚充滿快樂,這是山里人淳樸而純真的情感傳遞。

        寫作《鹽馬古道》一書時,霞衣來到期井村,村里幾位婦女陪同她去雪山太子廟。雪山太子廟既是地名也是山名,是碧羅雪山腳下眾多山巒中的一座山峰,期井鹽馬古道中一條步道的必經(jīng)點。霞衣開玩笑說,幾位結(jié)伴而行的姐妹是“期井村娘子軍”。她們一路踏歌而行,當(dāng)中也有應(yīng)蘭姐的身影。2016年清明節(jié),霞衣的新作《怒江記》正在出版中,她再次到期井村,時隔八年,“期井村娘子軍”再次陪同,人員雖有所變化,但應(yīng)蘭姐仍是相伴左右。第二次登雪山太子廟,霞衣不再是當(dāng)年那個健步如飛、走在山里姐妹前頭的人,疲憊從她的心靈延伸到腳步,登山速度已趕不上“娘子軍”中年近70 歲的老姐姐。老姐姐有點憐惜地對霞衣說“你的精神氣落下來了”。

        從期井回來后,霞衣寫了報告文學(xué)《生命如同溪流》,刊登在《文藝報》上。期井村娘子軍們看不到文藝報,她們只知道《鹽馬古道》一書,但她們中有人加了霞衣的微信,讀到刊載在《文藝報》上的這篇文章。就在應(yīng)蘭姐給霞衣唱山歌的一個多月后,《民族文學(xué)》刊載了霞衣的長篇散文《期井河畔》?!熬駳饴淞讼聛怼钡南家拢钪獣r光緊迫。在雪山太子廟上盤腿而坐,面對碧羅雪山,想起當(dāng)年走鳥道,在雪山峰頂上看到的大自然奇觀,她最大的心愿就是寫好賽伍嘉的故事。但不知道為何,她的心靈走不出陰影,失去創(chuàng)作激情,把故鄉(xiāng)山川賜予她并受到神明祝福的故事擱淺了。

        應(yīng)蘭姐是霞衣的微信好友,她傷感地說,自己不怎么識字,讀不了霞衣微信上發(fā)布的文章。但這不妨礙她們之間的交流,不妨礙她們成為姐妹。她理解霞衣在故鄉(xiāng)的追尋,認(rèn)可霞衣對故土的摯愛全轉(zhuǎn)化在字里行間?!澳闶菫榱宋覀儾胚@樣辛苦,是為我們做事的?!睉?yīng)蘭姐這樣說,眾多古鹽鎮(zhèn)拉井的百姓這樣說。《鹽馬古道》一書深得拉井鎮(zhèn)百姓喜歡,在他們中影響很深,作為作者,霞衣沒有預(yù)料到會有這樣的結(jié)果。他們對她的認(rèn)可,對她的支持,是她在為了寫作紀(jì)實散文集《怒江記》,重走拉井鎮(zhèn)的鹽馬古道,深入挖掘古道文化,接觸陌生的拉井百姓時,才深深感覺體會到。

        有一次,霞衣到期井尋訪年老的馬鍋頭,特意到中村玉皇閣一游。聽說寫《鹽馬古道》一書的“記者”來了,三位媽媽會的成員趕在霞衣到來之前,到玉皇閣打整、煨桑等候?!拔也皇怯浾撸沂且幻嗣窠處??!北M管霞衣解釋,但期井人固執(zhí)地把她認(rèn)作記者。對于他們來說,一位寫鹽馬古道文章的人,一位深入他們生活中為老百姓說話的人,不是記者是什么。他們不懂得什么是作家,他們敬重老師,更敬重記者。在中村玉皇閣,她們?yōu)橄家缕砀!R晃淮髬屧诙\告中,懇請玉皇護(hù)佑霞衣,說霞衣是為了期井村老百姓做事的。安靜地看著這古樸的儀式,體會她們內(nèi)心的虔敬,聽著由衷至善的禱詞,深深感動她們的真切情誼。對于生活在高山峽谷,相信萬物有靈的她們來說,沒有什么比她們所信仰的神明能更好地護(hù)佑霞衣的到訪。

        聽說“彭記者”來了,有的人從外村趕到期井,就像自家人,推心置腹地跟她說一些事,希愿她能幫忙解決,他們相信《鹽馬古道》的作者有這份能力。來自大山深處這份對霞衣的信任,令霞衣感到惶恐,尤其當(dāng)需要幫助卻使不上力時,她深感作為文字人的無奈。她僅僅為鹽馬古道寫了一本書,所做之事微不足道,卻被他們惦記厚愛著。淳樸善良的老百姓??!融入山里人家,她的心時時被感動著。行走蘭坪,行走怒江,霞衣只想把文字寫得更好一些,希愿自己的文字能走得更遠(yuǎn)一些,讓更多的人通過她的作品,理解地處邊緣的怒江紅土地上的人文情懷,感受怒江流淌的深厚大愛。

        一位普通作者,出行讓人惦記,文字讓人喜愛,時刻牽掛,愿與為友,對象無論是誰,高貴與凡俗都值得安慰,值得珍惜。聽著來自期井的山歌,想念“期井娘子軍”,霞衣很想再次去期井,與應(yīng)蘭姐她們?nèi)涎┥教訌R。誠如第二次去時一樣,霞衣只想坐在杜鵑花海里,面對碧羅雪山,靜看風(fēng)清云淡。

        從小我到大我,寫人民群眾喜愛的文學(xué)作品,接地氣的寫作是必然的途徑。

        允許自己犯傻,對著一個方向說樹。允許自己發(fā)呆,對著一個方向想樹。

        對足下的土地愛得真,心才會痛得深。文字在心中醞釀時,有時,她說不清楚為何會有痛,會在自我的世界里淌淚。由五加樹到賽伍嘉,作者擱淺了創(chuàng)作,在心靈上刺痛著。

        有一次,霞衣從富和山彌勒壩到期井的半路上,看見那棵在原始森林中屹立千年的冷杉被砍倒在地,樹皮被削掉了,光裸的樹干一截一截擺放著,就像被肢解的長骨頭。這棵被砍伐的千年冷杉,活著時,在霞衣眼里是令人敬重的長老,他周邊的樹木,是長老管轄的族人?!伴L骨頭”森冷刺目,她的心疼得緊縮了起來,眼淚奪眶而出。

        逗留蘭坪縣城期間,有一晚,霞衣與小妹去爬木棧道。她們爬上最高層,面對雪邦山,坐在臺地上閑聊。雪邦山號稱“滇省眾山之祖”,是云嶺山脈支脈之一,成為大理州劍川縣上蘭鄉(xiāng)、馬登鎮(zhèn)與怒江州蘭坪縣金頂鎮(zhèn)的分界山。蘭坪縣沒有公路前,從拉井販運食鹽到劍川,必經(jīng)雪邦山,固又名“鹽路山”。從金頂鎮(zhèn)來龍村經(jīng)過雪邦山到達(dá)馬登的古驛道,也被稱作鹽路山。霞衣曾于夏、冬二季走過鹽路山,兩次走訪,都在埡口救命房前逗留一會兒。尤其在冬季,大雪封路,一步一深坑。埡口的路被雪填平了,在高坎處拉著樹枝行走,稍不注意,陷入積雪的路面上,就像掉進(jìn)棉花堆里,雪沒過腰。一回頭,但見瓊枝上火紅的火棘果,想起火棘果是救兵糧一說,眼角有點潮濕。站成雪地里一棵樹,她回顧鹽路山,想起怒江往事,不知道為何,居然聯(lián)想到紅月亮,臆想一位背鹽女在有紅月亮的夜晚到富和山為賽伍嘉祈福,遭遇山洪,不幸被卷走。天色漸漸暗了下來,姐妹倆正要離開,但見一輪紅月從雪邦山背后躍起,天空藍(lán)得異乎尋常。她倆一時舍不得離開,坐看紅月當(dāng)空,靜默無語。夜色中傳來呼喚,霞衣想入非非。她想起徒步鹽路山時,在埡口曾想到背鹽女為賽伍嘉祈福,想起洪水卷走背鹽女的瞬間,天空中也有著眼前所見的紅月亮,眼淚不覺間滑落臉頰。紅月亮,那是寂寞嫦娥在溜達(dá)玉兔的宮闕嗎?

        由賽伍嘉到五加樹,一個文學(xué)創(chuàng)作者留下的真實腳印,在心靈上釀造出甜蜜。這份甜蜜,純樸甘美。對霞衣來說,快樂其實很簡單,我們不妨讀讀她的日記。

        日記一:

        步出書房,城市的夜到處閃爍著溫暖的燈光。燒烤攤前,丈夫為妻子女兒點了歌,優(yōu)美的旋律讓憔悴的妻子舒展沉思的眉頭。周末,妻子做了一桌家常菜,犒勞丈夫和孩子。舉箸給父女倆夾菜,她心里有無盡的內(nèi)疚和感激,徒步及采風(fēng),寫作及校稿,她往往忽略了與家里人交流。丈夫?qū)捜莺蛺圩o(hù)的眼神,保存了妻子一方自由快樂的空間。沒有母親督促,女兒讀書捧回的獎狀掛滿客廳的墻上,使得在文字里勞累的母親感到欣慰……她舉起酒杯,千言萬語想對父女倆說,卻只化作輕碰酒杯時發(fā)自內(nèi)心的一聲“謝謝”。

        日記二:

        每一位老馬鍋頭、每一位老鹽工、每一位老背夫,在鹽馬古道留下足跡,辛酸往事見證鹽馬古道歷史。搶救鹽馬古道文化遺產(chǎn),走在路上,我的心頭流淌不被人理解的郁悶和悲哀。

        背著攝影包和三腳架,步履沉重地走在急坡街,夕輝灑在身上,一種宿命的感覺難以排遣。我正要跨過急坡街村尾的水溝,一位老人立在夕輝里靜靜地看著我,我被老人眼神吸引,不由上前搭話。這是一位有“悠久歷史”的馬鍋頭,已經(jīng)83 歲了,與老伴住在龍王廟對面的果園里,自力更生,以不依靠兒女生活為榮。

        本想到老人家的果園看看,可想到采訪結(jié)束后必將摸黑走路,山村小路坑坑洼洼,近視眼的我沒有準(zhǔn)備照明工具肯定會寸步難行,尤其令人恐怖的是村道上追著人狂吠的狗……征得老人同意,我們到急坡街他家的舊屋前就地采訪。

        急坡街是舊日剌雞鳴井鹽礦所在地,也是解放后蘭坪縣拉井鹽場所在地,這個隨著鹽礦封閉鹽場解散而沉寂的小山村,埋藏著深厚的鹽馬古道文化,等待后人去發(fā)掘。我坐在門前的石板上,老馬鍋頭蹲坐在對面的石頭上,他將煙鍋往地上磕了磕,不慌不忙地說了起來……紅色的石板下,也許就有一個屈死的冤魂在哭泣,歷史總是這樣在敘事里呼嘯著向我走來,讓我的思緒不時分神。

        暮色漸濃,采訪結(jié)束。合上采訪本的瞬間,我的心突然間看淡了一切,臨時取消到老地盤、新澗等地采訪的打算,連夜搭車趕往蘭坪縣城,第二天與兩位老同學(xué)赴金頂鎮(zhèn)官坪溫莊,參加一位老同學(xué)蓋新房豎房架的慶典,爾后隨兩位老同學(xué)回到縣城,到其中一位同學(xué)家里敘舊。

        今夜,她為誰哭?誰又為她哭?

        冬夜不勝寒。穿上大衣,她打開通往陽臺的玻璃門,卻意外地看到那棵長得病懨懨的“神藥”,不知何時在斷裂處長出了新芽?!吧袼帯敝鞲缮希c點嫩芽頂破了樹皮欲冒出頭。“神藥”一改平日的萎靡不振,在冷冽的風(fēng)中精神抖擻。這無意間發(fā)現(xiàn),讓霞衣提振精神。“神藥”是村里人對一棵植物的昵稱,針對其對某些病癥的功效而言,但誰也說不出這植物叫啥。想到“神藥”也是樹,在某個陽臺生長著,霞衣開心地笑了,內(nèi)心的霧霾一掃而光?!吧袼帯薄獛煒?,這是一份遙不可及的念想。霞衣不是女巫,無法在“神藥”上施術(shù)。即便有心下藥給遠(yuǎn)方,卻如流星劃過一扇窗前,隕落到碧羅雪山上。

        人世間若有萬能的神藥,她希望給文字下藥,令文字思念她,日日夜夜如花盛開。她是個思念文字的人,總是在執(zhí)著中患得患失。如果人世間真有神藥,能化解她對文字思念之苦,她愿意當(dāng)一個會下藥的巫婆。說不清為何在行走中迷失自己,她失去創(chuàng)作激情,曾有一段時間厭憎賽伍嘉。她想尋覓什么,卻把自己孤立在人群外。碧羅雪山給予她神助,也給予她蠱毒,令她消耗功力去解無形的繩結(jié)。今夜,怒江大峽谷一個陽臺上,一位作家面對“神藥”長出的嫩芽,有了前所未有的功利心理。她特別想寫好賽伍嘉的故事,只恨自己才疏學(xué)淺,寫作功力薄弱。如果神明眷顧當(dāng)年那個在碧羅雪山上追逐飄移的光虹,坐在懸崖邊為文字哭泣的女子,就讓“神藥”長成相思藥吧!

        不時聽到熟人亡故的消息。處在知天命年齡,關(guān)于死亡,霞衣平靜中有著感傷。當(dāng)年盛邀霞衣去古鹽鎮(zhèn)拉井游玩,促成她寫作《鹽馬古道》一書的朋友和石新,以及擔(dān)任她的向?qū)?,從四十里箐帶她走向富和山彌勒壩的三哥趙蔭孫,兩人皆因病辭世。兩個安息在另一個世界的靈魂,若提起鹽馬古道以及成就一位女作家,定會心照不宣地相視一笑。每每翻閱當(dāng)年徒步鹽馬古道留下的照片和日記,霞衣的眼前就會浮現(xiàn)兩位故人的音容笑顏,予深深的緬懷里,倍覺行走鹽馬古道的時光美好。

        喜歡聽久石讓演奏的《入殮師》,音樂令她感受到生死的交響。時光就像幽靈,攜帶過往向她走來。在《入殮師》的旋律中,內(nèi)心與文學(xué)對話,就像一出皮影戲,自說自唱,情感如河流靜靜流淌。

        花盆里的“神藥”是從老家的一棵樹上培種的。“神藥”再小也是樹!望著“神藥”,想到師樹,霞衣恬靜微笑。“神藥”上冒出的嫩芽,令她感到冬日里有春天。

        師樹=師+樹=師。這莫名其妙的文字“公式”,只有霞衣才懂?!皫煒洹笔撬抛脑~匯,特指她的老師。如果把文學(xué)比作樹的話,一位真正的文學(xué)創(chuàng)作者,只能自己是樹,而不是樹上的小鳥。老師說得極對,她必須對“樹”斷奶。

        關(guān)于生命,生安然,死亦安然。關(guān)于人生,霞衣是個懂得感恩的人,感激所行走的大地,感激幫助過她的人。感恩之心,恰如前賢所說:“感謝命運,感謝人民,感謝思想,感謝一切我要感謝的人?!?/p>

        故鄉(xiāng),我不知道如何去愛你。

        仰望碧羅雪山,感覺頭頂三尺有神靈。心懷熱愛,作為文字人,對能擁有安寧的三尺書桌感到幸福,沒有什么比安靜地寫作更富有的了。

        霞衣是我的網(wǎng)名。脫離自身羈絆,冷靜地自我解剖,坦誠得近乎荒唐。這行為,有點瘋癲,有點作秀,尤其在夜深人靜時更顯得荒誕怪異。

        坐在窗邊,擁抱月色朦朧的故鄉(xiāng)。眼光撫摸月亮,突然間覺得,自己只是故鄉(xiāng)的過客,匆匆復(fù)匆匆,時光從指縫間溜走了。

        今夜月明,靈魂在碧羅雪山上呢喃,精神皈依文學(xué),夫復(fù)何求。

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