曲 娜

引言

在很多古代典籍中，我們可以發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有大量學(xué)者，把音樂(lè)當(dāng)做一種養(yǎng)身術(shù)，古代四大技藝，“琴棋書(shū)畫(huà)”，把“琴”放在了第一的位置，琴代表音樂(lè)，在古代，音樂(lè)被人們當(dāng)作調(diào)節(jié)身心，修身養(yǎng)性，治療疾病的方式。當(dāng)今的社會(huì)，社會(huì)節(jié)奏不斷加快，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)代人也越來(lái)越關(guān)注通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行養(yǎng)生和治療?，F(xiàn)代社會(huì)因?yàn)閴毫Υ?，音?lè)帶來(lái)的愉悅?cè)绻軌蛉谌氲缴钪?，?duì)人的身體健康是大有裨益的。

一、音樂(lè)養(yǎng)生思想概述

1.“和樂(lè)”與“淫樂(lè)”和健康之間的關(guān)系

春秋時(shí)期，晉平公得病，求秦醫(yī)和診治，和在治療時(shí)提出了音樂(lè)與健康的聯(lián)系，他很明確地指出，什么樣的音樂(lè)能夠有利于身心健康，什么種類(lèi)的音樂(lè)不利于身心健康。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，和樂(lè)平心，淫聲致病。所謂淫聲，是不加節(jié)制技巧復(fù)雜的音樂(lè)。至圣孔子，也十分精通音樂(lè)。 他努力提倡“和樂(lè)”，他認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)當(dāng)“中聲為節(jié)”，又提出“ 樂(lè)而不淫”和“哀而不傷”的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為倘若音樂(lè)盡善盡美，禮、樂(lè)結(jié)合，便可以“正心”，從而能夠?qū)崿F(xiàn)“修身”、“齊家”、“治國(guó)”乃至“平天下”的目標(biāo)，老莊、荀子等圣賢也同樣提倡和樂(lè)。

2.傳統(tǒng)五音與六疾之間的關(guān)系

我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)領(lǐng)域最經(jīng)典的著作莫過(guò)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這本書(shū)當(dāng)中，音樂(lè)的五音，即宮、商、角、徵、羽和人的身心健康有著密切的聯(lián)系，這本著作就音樂(lè)和健康進(jìn)行了很多方面的論述，提出了我們中華民族所特有的，音樂(lè)醫(yī)學(xué)理論。這里面的主要論點(diǎn)就是：天人合一與身心合一的觀(guān)念，提出了人和自然以及社會(huì)之間有著密切的聯(lián)系，并且這些聯(lián)系能夠長(zhǎng)時(shí)間保持一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這樣才能夠免除疾病，這里反映這中醫(yī)的整體觀(guān)念。傳統(tǒng)中醫(yī)中還提出，遵循辨論施治的原則，這些思想對(duì)于音樂(lè)治療都有著非常重要的指導(dǎo)意義。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的五音理論認(rèn)為，宮商角徵羽可以和天、地、身、心四者相互聯(lián)系，音樂(lè)和人的身心健康狀況有著密切的聯(lián)系。在《陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》第五章中將五臟六腑以及各類(lèi)疾病聯(lián)系起來(lái)。

3.音聲與身心之動(dòng)靜

魏晉南北朝時(shí)期，被稱(chēng)作竹林七賢之一的嵇康，是中國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)家，同時(shí)也是一名造詣?lì)H深的音樂(lè)家。他精通音律，對(duì)音樂(lè)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在他的著作中，可以看到很多有關(guān)音樂(lè)的論述，對(duì)于我們當(dāng)今音樂(lè)養(yǎng)生以及音樂(lè)治療的本土化都有非常強(qiáng)的參考意義和價(jià)值。嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中談到，“躁靜者，聲之功也；哀樂(lè)者，情之主也?！?聲音之體，盡于舒緩疾速，情之應(yīng)聲，亦止于躁動(dòng)安靜。這便說(shuō)明，快慢不盡相同的音樂(lè)，能夠使人產(chǎn)生躁動(dòng)以及安靜這兩種不同反應(yīng)。

二、音樂(lè)治療溯源

音樂(lè)治療源于美國(guó)，在上世紀(jì)四十年代美國(guó)大學(xué)正式確立為臨床學(xué)科。在七十年代傳入亞洲。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，音樂(lè)治療指的是通過(guò)各種音樂(lè)形式，對(duì)病人進(jìn)行一系列的刺激和催眠，由此可以激發(fā)身體反應(yīng)，使人恢復(fù)身體健康。早在3000 多年以前，我國(guó)的的郎中、醫(yī)師，還有精通樂(lè)理的文人就發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)與身心健康之間的聯(lián)系。當(dāng)今現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)，例如《樂(lè)記》、《養(yǎng)生論》、《漢書(shū)·藝文志》還有《琴賦》等著作中，我們依然可以看到我國(guó)古代祖先的智慧精髓，這些書(shū)里面講述了大量關(guān)于音樂(lè)與人的健康方面的理論，現(xiàn)在也成為研究音樂(lè)養(yǎng)生和音樂(lè)治療的重要依據(jù)，古代音樂(lè)養(yǎng)生思想和西方音樂(lè)治療有共通之處。

三、本土化發(fā)展

當(dāng)代快節(jié)奏的社會(huì)，隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，越來(lái)越多的人，更加關(guān)注自己的身心健康，養(yǎng)生成為時(shí)下非常熱門(mén)流行的話(huà)題。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，科技的不斷推陳出新，傳統(tǒng)養(yǎng)生搭配高科技越來(lái)越成為受歡迎的生活方式?，F(xiàn)代人因?yàn)樯罟?jié)奏太快，造成很多人壓力非常大，真正意義上的健康，不只是身體上的健康，還有心理上的健康。古人便有“是藥三分毒”的觀(guān)點(diǎn)，因此現(xiàn)代人也希望可以找到一個(gè)途徑，或者說(shuō)可以通過(guò)不服用藥物，就能夠治療疾病。在西方音樂(lè)治療的成果的基礎(chǔ)上融入我國(guó)古代養(yǎng)生音樂(lè)思想，西學(xué)東漸，實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展。