吳 丹

從杜瓦諾提出的《第七藝術(shù)宣言》開(kāi)始，電影這一藝術(shù)形式就已經(jīng)徹底從依托傳統(tǒng)藝術(shù)的基本形式中脫離出來(lái)。在短短百年的時(shí)間內(nèi)，征服了觀眾的眼球，成為世界級(jí)的藝術(shù)、商業(yè)形式。

電影語(yǔ)言中最重要的兩種藝術(shù)表現(xiàn)方式，是視覺(jué)語(yǔ)言和聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言。而作為敘事主體的視覺(jué)語(yǔ)言，已經(jīng)不再是單純以劇本內(nèi)容的“看圖說(shuō)話”般的敘事手段、文字注解存在。而是成為主導(dǎo)劇情方向、引導(dǎo)觀眾情感點(diǎn)、甚至是決定影像基調(diào)的關(guān)鍵因素。就視覺(jué)創(chuàng)作手段而言，電影制作的精良程度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，近些年來(lái)已經(jīng)不再是單方面從是否有足夠的資金、高檔的制作設(shè)備去判斷。更多則根據(jù)是否能夠解讀劇本及影像的深層意義，故事的潛臺(tái)詞；能否提煉出適合的視覺(jué)形式和影像內(nèi)容。

從導(dǎo)演、編劇的角度來(lái)看，需要具備較高的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等綜合素質(zhì)，從全局去把握創(chuàng)作過(guò)程。而對(duì)影像制作元素最基礎(chǔ)單位的攝影創(chuàng)作者而言，不但需要以上各項(xiàng)素養(yǎng)的具備和很高的專(zhuān)業(yè)能力，還需要在深入對(duì)故事（劇本）的內(nèi)涵進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，從深層次理解這些技法在創(chuàng)作中的合理應(yīng)用。

一、畫(huà)框之內(nèi)——抽象語(yǔ)言到具象畫(huà)面，敘事影像的獨(dú)立性

電影心理學(xué)家讓米特里在對(duì)比文字語(yǔ)言和影像語(yǔ)言指出，“影像語(yǔ)言是一種不可能脫離事實(shí)主體的語(yǔ)言形式；而文字或口頭語(yǔ)言卻可以獨(dú)立在客體之外，成為一種抽象的符號(hào)?！睌⑹掠跋窈臀淖忠粯?，都是一種語(yǔ)言，而前者更為具體，具體到可以脫離年齡、性別、國(guó)家、民族和文化的壁壘，被所有人直接理解。

不同的讀者由于年齡、文化、個(gè)人經(jīng)歷的不同，對(duì)一篇文章存在著不同的理解方式、解讀方式。而一張照片里面所有的信息可被發(fā)散解讀的成分卻不多（在自身理解下，過(guò)分解讀的情況除外），因?yàn)樗钦鎸?shí)客體的鏡像反映。文字語(yǔ)言很難面面俱到地去解釋客觀實(shí)體，而影像卻有著無(wú)法比擬的概括性。

兩種語(yǔ)言的形式、解讀方式，看上去有著本質(zhì)上的差別，但兩者之間的聯(lián)系卻是從人類(lèi)出現(xiàn)文化起就有著無(wú)法割舍的關(guān)系（文字出現(xiàn)之前的原始繪畫(huà)，象形文字）。敘事影像創(chuàng)作的前提就是客觀被拍攝體的真實(shí)存在，這里的“真實(shí)存在”不只是某物在哪。整個(gè)故事的時(shí)空架構(gòu)、年代、題材、場(chǎng)景、道具、服裝、角色、情節(jié)、故事發(fā)展脈絡(luò)這些具體、抽象的元素都是影像所必須的存在載體。電影藝術(shù)發(fā)展初期，影像創(chuàng)作更多依靠的是演員的，舞臺(tái)美術(shù)。這些基本生產(chǎn)單位固然是真實(shí)性的必要元素，同時(shí)也是影像強(qiáng)大概括能力的較好展示方式。隨著電影攝影技術(shù)的進(jìn)步，敘事影像語(yǔ)言可以通過(guò)有設(shè)計(jì)的鏡頭技法來(lái)獨(dú)立表現(xiàn)更多抽象存在，而這些抽象信息最初的載體，就是文字語(yǔ)言，即劇本。到頭來(lái)，不論多么華麗的影像記錄，其本源來(lái)源于文字，其目的為了敘事。但筆者這里并不是為了渲染影像記錄的悲情，更多地是強(qiáng)調(diào)在畫(huà)框內(nèi)影像將現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)的能力，與影像技法運(yùn)用的方向、目的。敘事影像無(wú)法脫離敘事和劇本，但卻可以通過(guò)創(chuàng)作者個(gè)人化的解讀將其升華，使之相對(duì)客觀記錄主觀、獨(dú)立。

看圖說(shuō)話是人類(lèi)在孩提時(shí)期就具備的能力，但怎么把畫(huà)面形容得當(dāng)、富有詩(shī)意、活靈活現(xiàn)卻需要較高的語(yǔ)言天賦和后天長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)。同樣如何將文字或劇本中的平鋪直述轉(zhuǎn)換為生動(dòng)的畫(huà)面，同時(shí)又能通過(guò)畫(huà)面展示自己對(duì)文字、故事、劇情、人物性格、人物關(guān)系的獨(dú)到見(jiàn)解，除了具備較高的文學(xué)解讀能力外，更多需要?jiǎng)?chuàng)作者能夠?qū)⑹掠跋竦莫?dú)立性具有一定的了解，從而才能使自己的影像創(chuàng)作精彩、不落俗套。

二、影像生產(chǎn)的前后——敘事影像創(chuàng)作中“假定性”所起到的決定性因素

電影理論大師大衛(wèi)·波德維爾指出“電影理論所要解決的根本為題是電影的本性是什么，這里涉及到電影與其他藝術(shù)的關(guān)系和電影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?！便y幕上的影像是我們看到的最終產(chǎn)品，很多觀眾看到影像只看到了最終的畫(huà)面結(jié)果，這很容易理解，因?yàn)橛^眾的觀影目的是出于娛樂(lè)。但作為影像創(chuàng)作者必須認(rèn)識(shí)到電影創(chuàng)作中“假定性”所起到的絕對(duì)主導(dǎo)作用。

影像畫(huà)面的創(chuàng)作是主觀選擇的，畫(huà)框內(nèi)“經(jīng)營(yíng)位置”所產(chǎn)生的結(jié)果。視覺(jué)的形式感、美感、意義、形式都是通過(guò)主觀加工成立出現(xiàn)在畫(huà)面之中?，F(xiàn)實(shí)世界的確有著種種有著上述特質(zhì)的影像內(nèi)容，但更多地需要影像創(chuàng)作者去尋找，甚至去搭建。

大到整個(gè)敘事體系的時(shí)代背景、社會(huì)形態(tài)，小到場(chǎng)景道具、人物妝容，這些都需要影像創(chuàng)作者在“假定性”原則基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀經(jīng)營(yíng)。狹義上的影像創(chuàng)作只是單純地拍攝、記錄，但作為一個(gè)合格的、有高度的影像創(chuàng)作者，需要對(duì)整個(gè)影像創(chuàng)作脈絡(luò)和具體內(nèi)容加以最大程度的利用，同時(shí)結(jié)合影像的機(jī)械語(yǔ)言和敘事形式特征，強(qiáng)化整體的敘事內(nèi)涵。