·梁冬麗·

內(nèi)容提要 在訪查大量國內(nèi)外第一手資料的基礎(chǔ)上，考述王斧在辛亥革命以前，作為職業(yè)報(bào)人及其從事小說創(chuàng)作以宣傳政治主張的功績(jī)；辛亥革命以后，以國民革命見證者身份從事監(jiān)察員的政績(jī)，及作為收藏家、革命資料整理者諸工作的成就。全面梳理了王斧的文學(xué)作品與文學(xué)活動(dòng)，補(bǔ)充了目錄未著錄或前人研究成果未及之作品，辨析署名與王斧常見署名相同的報(bào)人小說家張丹斧作品的差異。王斧在《唯一趣報(bào)有所謂》《香港少年報(bào)》《中興日?qǐng)?bào)》等工作的三年間，共發(fā)表小說36篇次，以短篇為勝，能夠?qū)⒐诺淝榫w與現(xiàn)代筆法結(jié)合，特別是運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)”“精彩”的戲劇化創(chuàng)作手段，有文體學(xué)意義。

王斧(1880－1942)，原名家春，又名釜，號(hào)斧軍、玉父，廣東瓊山人(現(xiàn)為海南省)。1901年開始，結(jié)交嶺南報(bào)人陳少白、黃世仲等，緣此結(jié)識(shí)孫中山后，即加入同盟會(huì)，一生積極參與中國近代報(bào)刊活動(dòng)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想。馮自由《革命逸史》、沈裕民《王斧先生傳》、陳耿《王斧:亂世“海南王”》、陳耿《用輿論叫板清廷，開民智屢歷艱險(xiǎn)·王斧:以筆為戈向革命》、程麗紅《清代報(bào)人研究》均提及，他是著名的報(bào)人，是資產(chǎn)階級(jí)革命派的斗士。研究者在探索《唯一趣報(bào)有所謂》《香港少年報(bào)》或《中興日?qǐng)?bào)》時(shí)，也會(huì)提及王斧的報(bào)刊活動(dòng)或歷史貢獻(xiàn)，但是還沒有人全面梳理過他的全部作品，也較少人論及他一生的文學(xué)成就:他是報(bào)刊文學(xué)家，更是中國近代嶺南報(bào)刊小說家。本文在訪查大量國內(nèi)外第一手資料的基礎(chǔ)上，重新詳細(xì)梳理王斧的文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)作品，辨別其作品是否為另一同樣署名“斧”的報(bào)人小說家，以確認(rèn)其在近代報(bào)刊小說中的地位與意義。

一、辛亥革命前王斧的報(bào)刊活動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作

從王斧的一生來看，在辛亥革命以前，他的主要成績(jī)是追隨孫中山，投身資產(chǎn)階級(jí)民主革命，報(bào)人是其具體的職業(yè)身份，以文學(xué)創(chuàng)作為革命武器，參與革命宣傳工作。辛亥革命以后，以國民革命見證者身份獻(xiàn)身國民事業(yè)，仍積極承擔(dān)嶺南地區(qū)的軍政活動(dòng)，并慢慢成為國民黨南京中央政府的一名監(jiān)察員，期間參與征集孫中山等早期革命家的資料，古玩收藏是其主要愛好，是一名古玩鑒定家與收藏家。

辛亥革命以前，作為報(bào)人，王斧自動(dòng)承擔(dān)了近代報(bào)人的使命:抨擊、反對(duì)清政府；譴責(zé)社會(huì)上各種不良風(fēng)氣；反對(duì)外國侵略者；與維新(保皇)派論戰(zhàn)。革命活動(dòng)與報(bào)人活動(dòng)同行展開，相得益彰。在鄭貫公創(chuàng)辦的《唯一趣報(bào)有所謂》(又稱之為《有所謂報(bào)》，1905年)的“本社同人題名”中，“王亞斧”是“名譽(yù)記者”，事實(shí)上他撰寫和發(fā)表的文稿極多?！帮L(fēng)雅叢”“滑稽魂”“小說林”“博議”“新鼓吹”“落花影”等莊、諧專欄中均發(fā)表過其作品，主要署名“斧”“亞斧”“父斤”“粗斧”，幾乎包攬了所有“小說林”的小說創(chuàng)作。在黃伯耀主辦的《香港少年報(bào)》(1906年)中，“名譽(yù)撰述員”之一為“王亞斧”?！膀}壇幟”“故事叢”“粵人聲”“新舞臺(tái)”“新說部”等專欄中均發(fā)表過其作品，主要署名有“闊斧”“斧”“亞斧”，其小說作品占了該報(bào)所發(fā)表小說的一半多。1907年赴新加坡，參加《中興日?qǐng)?bào)》筆政，與?；庶h報(bào)刊《南洋總匯報(bào)》展開筆戰(zhàn)，據(jù)1908年5月6日載張永福、陳楚南的《本報(bào)啟事》可知，王斧曾“自愿報(bào)效，分任附張文字”，應(yīng)該做過編輯工作。1908年5月離開《中興日?qǐng)?bào)》之后，即前往泰國，任《華暹新報(bào)》主筆。據(jù)辜美高先生說，在《中興日?qǐng)?bào)》任主筆的王斧非常重要，“斧軍、天漢世民為這個(gè)時(shí)期的重要小說家。斧軍，即主筆王斧，是個(gè)多產(chǎn)作家，當(dāng)時(shí)報(bào)社登報(bào)推銷其作品時(shí)，聲稱他是個(gè)鑿輪老手，有20多年的小說寫作經(jīng)驗(yàn)”。王斧先后還在《民報(bào)》《人報(bào)》任過主筆。王斧更名、使用筆名的起因，他自己有解釋:“斧之名字，確曾用‘釜’字。且不但曾用釜字，若‘父’，‘黼’，‘虎’，‘苦’，‘斧軍’，‘斧斤’等等，亦嘗用之，蓋辛亥前后，予為新聞?dòng)浾?，日于?bào)紙上，發(fā)表著作，常用之一種筆名也。呼牛呼馬，原聽自由”。據(jù)考察，在現(xiàn)存嶺南報(bào)刊中，未見“黼”“苦”(均為粵語中“斧”的同音)署名。

這些革命活動(dòng)與報(bào)刊活動(dòng)可以與馮自由《革命逸史》互相印證，據(jù)《開國前國內(nèi)外革命書報(bào)一覽》可知，王斧曾是《華暹新報(bào)》(1905)、《有所謂報(bào)》(1905)、《中興日?qǐng)?bào)》(1907)的參與人?！断愀弁藭?huì)史要》提到，王斧是乙巳年(1905)入香港同盟會(huì)的第一批報(bào)人?！陡锩娙肆纹阶印酚型炝纹阶釉?，中有“去夏香江吊亞斧，今秋渝市哭蘋庵”句，原詩末尾有注釋:“亞斧系監(jiān)察委員王斧別號(hào)。”《民元臨時(shí)稽勛局小史》說“由各省議員調(diào)查員推舉各省及海外各埠曾參與革命諸役之同志”名單中，有“王斧”之名。其他命令、公文等資料也反映出王斧的職務(wù)變動(dòng)與授受情況。

王斧前期的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)十分集中與豐富，在1905年至1908年短短的幾年間，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品，其題材之廣泛與創(chuàng)作時(shí)效性之強(qiáng)，可見其才思之敏捷，作品中激蕩著的斗士之氣，反映出他具備了報(bào)人全能型寫手的特征。

王斧的作品題材涉及小說、粵謳、班本、論說、詩詞、雜文等。這些題材都是近代嶺南報(bào)刊典型欄目刊登的典型文類，也反映出除了新聞采訪外，近代嶺南報(bào)刊文稿制作的方式是非常相似的:幾位主筆分別撰寫不同類型的文稿，署不同的筆名，發(fā)表在不同的欄目中。從整份報(bào)刊的版面來看，似乎來稿多樣化，欄目多，作者層次復(fù)雜，但實(shí)際上不過是幾個(gè)主筆化身不同聲口，制造了呼聲一片的現(xiàn)象。再從現(xiàn)存《中興日?qǐng)?bào)》能夠辨別署名的作品來看，王斧發(fā)表的作品主要有以下幾個(gè)類型:

班本4篇，詞林4首，短評(píng)1篇，穢史1篇，論說9篇，時(shí)評(píng)1篇，史談21則，小說5篇分7期載，諧談65則，諧文19篇，粵謳1篇，雜評(píng)2篇，雜文20篇，其余2篇無法歸類。

王斧在該報(bào)的第一篇作品出現(xiàn)在1907年8月20日的創(chuàng)刊號(hào)的副刊上，1907年12月之后，他的作品突然間消失了，到1908年5月，又突然出現(xiàn)了他的作品，并在1908年5月6日的報(bào)紙上出現(xiàn)了被解聘的啟示，最后發(fā)表文章的新聞紙是第203號(hào)(1908年5月2日)，在這不到一年的時(shí)間里，王斧共發(fā)表作品155篇(事實(shí)上應(yīng)該遠(yuǎn)多于這個(gè)數(shù)量，因?yàn)楝F(xiàn)存報(bào)刊缺失不少)，平均每期發(fā)表0.8篇。但從王斧在《中興日?qǐng)?bào)》實(shí)際工作時(shí)間看，平均每期1.7篇，最多的期號(hào)發(fā)表了4篇。王斧在《中興日?qǐng)?bào)》實(shí)際工作的時(shí)間大約半年，可以從1908年5月2日該報(bào)刊載在“穢史”欄目的《總匯報(bào)記者何虞頌之丑相》“斧按”的長(zhǎng)篇說明中得到印證，這篇說明自稱于半年前因病沒有參與《中興日?qǐng)?bào)》的工作，從現(xiàn)存報(bào)紙看，以“虎軍”署名的最后一篇作品《狗后先生歷史》出現(xiàn)在1907年12月10日(新聞紙第91號(hào))的報(bào)刊上，此間至1908年5月1日，一直未見其作品，前后亦長(zhǎng)達(dá)半年，與他自己的說法一致。從數(shù)量上看，除了已經(jīng)辭職的“天漢世民”“滄桑舊主”“玄理”之外，數(shù)他的作品最多，這說明王斧是多產(chǎn)作家，是《中興日?qǐng)?bào)》的得力寫手。

從作品類型看，他主要負(fù)責(zé)了論說、諧談、雜文、諧文、史談這幾個(gè)欄目的撰稿工作，一如在《唯一趣報(bào)有所謂》的風(fēng)格:主要承擔(dān)“滑稽魂”這樣的諧部欄目，且創(chuàng)作多為富于諷刺類的文章，在《中興日?qǐng)?bào)》時(shí)也發(fā)揚(yáng)嬉笑怒罵的特長(zhǎng)，多負(fù)責(zé)這樣的欄目。還發(fā)表了5篇小說，其中1篇在前3期中連載。同時(shí)涉足粵謳、班本等富于嶺南地域特色的作品。當(dāng)然，也有私人化的作品如詞，不過這些詞作也與歷史時(shí)事相關(guān)。

從署名情況來看，斧13次，虎37次，父1次，虎軍59次，軍42次，君1次，鑿2次。其中“君”與“軍”同音，再結(jié)合文體風(fēng)格與寫作特點(diǎn)，可以初步判定應(yīng)該是王斧作品。陳大康先生認(rèn)為“鑿”亦是王斧的作品，這里采其說。在“諧談”一欄中，兩則相連作品同是王斧所作的時(shí)候，其署名方式與其他嶺南報(bào)刊相似，即同一期、同一欄目有兩篇文章的話，上一篇署“虎”，下一篇署“軍”，如《唯一趣報(bào)有所謂》“猛進(jìn)”“瑩初”亦經(jīng)常在同一期的同一欄目相鄰的兩則文章中分別署“猛”“進(jìn)”或“瑩”“初”，這種署名方式有助于辨認(rèn)字跡模糊的相鄰兩則作品的署名，這種署名規(guī)律為研究近代報(bào)刊署名問題提供了一條實(shí)用的線索。

辛亥革命前王斧的報(bào)人活動(dòng)與革命活動(dòng)在香港、新加坡和泰國之間展開，這只是嶺南報(bào)人輾轉(zhuǎn)嶺南與東南亞、歐美宣揚(yáng)革命理想的縮影，他的事跡說明嶺南報(bào)人小說家的活動(dòng)范圍十分廣闊，也非常活躍，王斧與楊計(jì)伯、黃世仲、黃伯耀一樣，是比較典型的嶺南報(bào)人，亦反過來說明嶺南與東南亞報(bào)刊有交流互動(dòng)的關(guān)系，報(bào)人往來于嶺南與東南亞進(jìn)行報(bào)刊活動(dòng)，這是其中最直接的一種表現(xiàn)。

二、辛亥革命后王斧的社會(huì)貢獻(xiàn)

辛亥革命后，王斧作為收藏家、監(jiān)察員，也同樣承擔(dān)著自己的責(zé)任，他的文學(xué)創(chuàng)作與收藏活動(dòng)集中體現(xiàn)在《京報(bào)副刊》《藝風(fēng)》《星華》等刊物的文章與報(bào)道中，他的職務(wù)變動(dòng)主要來自政府公報(bào)的信息。此前研究近代報(bào)刊或王斧事跡的，多關(guān)注其辛亥革命前的活動(dòng)及《香港少年報(bào)》《唯一趣報(bào)有所謂》與《中興日?qǐng)?bào)》的文學(xué)活動(dòng)，《藝風(fēng)》等文學(xué)刊物與政府公報(bào)的信息較少人關(guān)注、錄用。

首先看政府公報(bào)，1922年《政府公報(bào)》有內(nèi)務(wù)部致國務(wù)院公函，“準(zhǔn)眾議院咨開廣東議員王釜更名為斧”，這里以官方的名義承認(rèn)了他的名字“王斧”。稍后，看到了他在南京的職務(wù)，“王斧”等人為監(jiān)察院監(jiān)察委員。從1942年《中央黨務(wù)公報(bào)》之《特恤王斧同志》看到，王斧的革命活動(dòng)與報(bào)人功勞得到了政府的肯定:“監(jiān)察院監(jiān)察委員王斧同志，早歲追隨總理奔走革命，卓著勛勞。近年宣勤監(jiān)察，良多獻(xiàn)替，貞風(fēng)亮節(jié)，殊足矜式，不幸于本年五月二日病逝中央醫(yī)院，遺妻一、子女四，身后蕭條。爰經(jīng)中央第二〇一次常會(huì)決議辦法三項(xiàng)如下:一、函國民政府明令褒揚(yáng)。二、特給一次恤金三萬元。三、事跡交黨史史料編纂委員會(huì)?！边@條信息提到他辛亥革命前的功勞，他逝世的方式，他逝世后的子女與經(jīng)濟(jì)情況，還做出了三條決定，讓他的事跡作為史策編寫的材料。

再看文學(xué)刊物，作為收藏家的王斧，主要從《藝風(fēng)》等刊載的相關(guān)文字與圖片得到印證，從中看到他組織的活動(dòng)、他提供的照片和他撰寫的論文都與之相關(guān)，且在收藏活動(dòng)中悟出革命真理。他是清室善后委員會(huì)的顧問，因滬案而發(fā)起“國傷合救集寶展覽會(huì)”。1933年《藝風(fēng)》第3期刊載了王玉斧先生珍藏的《龍瓶》圖一幅。1933年《藝風(fēng)》第10期發(fā)表了王斧贈(zèng)照《王玉父先生女瓊兒、缺兒、負(fù)兒三人》，另刊王瓊畫作2幅。1934年《藝風(fēng)》第12期載王玉父照片，并附福熙文字:“王玉父先生名斧，鑒別專家，收藏甚富，計(jì)有瓷銅玉石(依時(shí)代之遲早而論)三千件，欲全部義務(wù)的送入國家博物館而未得其門?！边@些照片、活動(dòng)與說明文字是王斧作為一個(gè)活躍的收藏家的明證。1935年《藝風(fēng)》第1期刊載了他的三個(gè)子女王瓊、王缺、王負(fù)三人的照片。另外一個(gè)刊物也對(duì)王斧收藏古玩的愛好和古玩家的身份作了披露，即是署名“庶園”的作者在《星華》1937年革新9號(hào)中報(bào)道，《一群愛古玩的要人在監(jiān)委王斧軍家中賞玉》。王斧撰寫的論文類作品也看出他在努力探索寶物考據(jù)與資產(chǎn)階級(jí)民主革命的關(guān)系，《寶的見解和藏的打算》介紹了“寶”的打算，通過考證寶、藏的歷史說明自身的清白，再以小說品格的姿態(tài)展現(xiàn)了他的家世、子女名字的含義，如此富于鑒古精神的論說竟然有小說趣味，又具斗爭(zhēng)精神，并附王玉父藏圭、璧、璜、璋圖四幅，可謂形象生動(dòng)?！跺X者刀之殘也》通過古錢器的考證，闡釋孫總理遺訓(xùn)下“我中華民族”相關(guān)的“錢幣革命”，弘揚(yáng)中國文化。《中國究竟是什么東西》同樣通過考證古玩來闡釋“中”“國”的國家觀念，十分有創(chuàng)見，嚴(yán)密的邏輯之下，配以圖片和平易的文字，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了孫中山提倡的民族思想。3篇論文均反映了他深沉的憂患意識(shí)和挽救民族危亡的精神。

作為國民黨“中央黨史史料編纂委員會(huì)編纂”時(shí)，他奉命到孫中山的故鄉(xiāng)收集相關(guān)的革命史料，撰寫了《總理故鄉(xiāng)史料征集記》，這項(xiàng)工作也得到了相應(yīng)的肯定，1937年《星華》革新號(hào)11期上發(fā)表了《黨史館中的王斧軍珍藏革命史料》(署名“而已”)提到他是收藏家，也是革命文獻(xiàn)的收藏者，所收藏的部分文獻(xiàn)是“唯一珍寶”，對(duì)革命史料的保存做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

辛亥革命后，王斧的文學(xué)作品主要是詩歌。1935年《藝風(fēng)》第1期發(fā)表了廖蘋庵與王斧唱和作品10首，王斧所作5首詩歌已經(jīng)不如辛亥革命前的激烈與憂憤。同時(shí)有《劉季平三蕭紉秋萱高曙青魯王玉父斧四監(jiān)察與李朝霞夫人召明孝陵探梅》、陳樹人《老友行贈(zèng)王斧軍》等他人作品，是其日常交游活動(dòng)的折射。

三、王斧的報(bào)刊小說創(chuàng)作

王斧對(duì)近代嶺南報(bào)刊最大的貢獻(xiàn)就是他成為一名專業(yè)的報(bào)刊小說寫手，為近代嶺南短篇小說創(chuàng)作的繁榮做出了極大的貢獻(xiàn)，為探索短篇嶺南報(bào)刊小說的創(chuàng)作技巧做了充分的實(shí)踐試驗(yàn)，他的小說成為中國古代短篇小說向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的先鋒之作。陳大康先生《中國近代小說編年史》收錄、統(tǒng)計(jì)了這位報(bào)人小說家的大部分小說，此處結(jié)合本人研究加以說明:

1.《近代小說著譯者及其作品一覽表》“王斧軍(鑿)”有小說4篇:《打賊》《花月痕》《快夢(mèng)》《孽因孽果》，全部見于《唯一趣報(bào)有所謂》與《香港少年報(bào)》《中外小說林》；“王亞斧(亞斧、斧)”有小說27篇:《巴上刀》《醋海波》《附骨疽》《肝膽鏡》《海底針》《加道會(huì)》(與張公勇合譯)《錦囊》《巾幗魂》《茅店月》《媒禍》《美人墓》《悶葫蘆》《南無阿彌陀佛》《鳥媒》《牛背笛》《葡萄酒》《天涯恨》《聽》《偷偵探》《禿》《匣里霜》《新中國之?dāng)[倫》《醒獅》《熊》《疑團(tuán)》《蟻陣》《賊》?！都拥罆?huì)》《匣里霜》見《粵東小說林》。此處之《新中國之?dāng)[倫》，查原文實(shí)為《中國之?dāng)[倫》，其余亦均在《唯一趣報(bào)有所謂》和《香港少年報(bào)》中找到原文。

2.《近代小說轉(zhuǎn)載情況一覽表》“錦囊”:光緒三十二年八月二十六日《香港少年報(bào)》刊載，作者署“亞斧(王亞斧)”，光緒三十三年八月十六日新加坡《中興日?qǐng)?bào)》刊載，作者署“斧”。

3.廣州《粵東小說林》第三期連載《加道會(huì)》，標(biāo)“偵探小說”，署“張公勇譯意，亞斧(王亞斧)潤(rùn)詞”?？d《匣里霜》，標(biāo)“艷情義俠冒險(xiǎn)小說”，作者署“斧(王亞斧)”。

4.新加坡《中興日?qǐng)?bào)》(The“Chong Shing”Press)附張《非非》開始連載《想入非非》，至七月十六日，標(biāo)“意匠小說”，作者署“斧”。

值得注意的是，同樣署名“斧”的還有近代著名報(bào)人張丹斧，他在上海《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》以“斧”的名字發(fā)表了不少詩詞、俚歌、論說，還有小說?！陡?jìng)業(yè)旬報(bào)》創(chuàng)刊于1906年，主持者為傅鈍根、謝誚莊、丁慧仙、胡適等人，亦是同盟會(huì)報(bào)刊。第三十期刊載《學(xué)問賊》，標(biāo)“翻譯短篇小說”，譯者署“斧”。第三十三期刊載《篯后人的話》，標(biāo)“短篇小說”，作者署“斧”；刊載《仿佛維多利亞》，標(biāo)“短篇小說”，作者署“斧”。第三十四期《趙飛燕》，標(biāo)“短篇小說”，署名“斧”。除此之外，鎮(zhèn)江《揚(yáng)子江白話報(bào)》第七期出版，原刊未署年月，刊載《少年》，標(biāo)“時(shí)事小說”，作者亦署名“斧”。但目前并無資料顯示瓊州王斧曾在此兩份報(bào)刊工作過，倒是“丹斧”刊載過《揚(yáng)子江道情》等論說、歷史作品，可見這些小說作者為儀征之張丹斧，非為瓊州之王斧。雖然二人均曾創(chuàng)作過富于民間氣息的作品，但王斧以粵謳、南音、班本為其本領(lǐng)，而張丹斧以道情、俚歌為其主要題材，如《長(zhǎng)江十八摸》。更為讓人驚訝的是，上海《莊諧雜志》第一期附刊刊載《萬籟聲》，標(biāo)“短篇小說”，作者署“斧”，這篇小說的開頭、結(jié)尾與行文風(fēng)格跟瓊州王斧的小說極為相似。筆者根據(jù)《莊諧雜志》編輯與張丹斧有密切關(guān)系，又苦于無瓊州王斧曾在《莊諧雜志》工作或投稿的證據(jù)，曾一度誤判這篇小說有可能是張丹斧作品。但后來比照原文，發(fā)現(xiàn)這就是瓊州王斧的作品，不過在這里發(fā)表時(shí)換了一身馬甲而已。題目由《七情小說·聽》換成了《短篇·萬籟聲》，小說人物由具體的“亞杰”變成了“主人”，其他字段結(jié)構(gòu)沒有變化，就是個(gè)別文字作了調(diào)整。不過轉(zhuǎn)而再看南洋《中興日?qǐng)?bào)》移載王斧在《香港少年報(bào)》的兩篇小說亦改署名或題目、文字來看，這種變動(dòng)就不足為奇了。兩位近代報(bào)人小說家，大約同時(shí)使用相同的筆名，實(shí)屬罕見。此處將二人作品與風(fēng)格進(jìn)行了相對(duì)詳細(xì)的對(duì)比與甄別，有利于后人進(jìn)行具體研究，以免將二人混為一談。

據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，王斧幾乎包辦了《香港少年報(bào)》與《唯一趣報(bào)有所謂》大部分小說的創(chuàng)作?！段ㄒ蝗?bào)有所謂》共發(fā)表小說16篇，其中長(zhǎng)篇翻譯小說3篇，余13篇為王斧作品。其署名有三種:亞斧、斧、粗斧。《香港少年報(bào)》共發(fā)表小說27篇，其中16篇是王斧作品，占了過半。

另外，《中興日?qǐng)?bào)》除了發(fā)表過王斧的5篇小說外，還曾刊發(fā)過“天聲社”的廣告《斧軍說部出版廣告》，據(jù)此可知他有小說集命名為《斧軍說部》，共列小說24篇，其中18篇篇名或事跡可與《唯一趣報(bào)有所謂》《香港少年報(bào)》《中興日?qǐng)?bào)》互證，尚有《民族義俠·奈何天》《外交復(fù)仇·咸家鏟》《迷情·雙鶯夢(mèng)》《紀(jì)事·五十年世界》《智報(bào)》和《競(jìng)馬》6篇，未見于現(xiàn)存報(bào)刊?！陡娬f部》(1908年)的價(jià)值在于，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)可知，這應(yīng)該是嶺南最早的報(bào)人小說集，因?yàn)猷嵷灩摹稌r(shí)諧新集》(1904年)不僅收集了報(bào)刊小說，還有報(bào)刊詩歌等作品，不是專門的報(bào)刊小說集。可惜的是，至今未見原書。

四、王斧報(bào)刊小說的藝術(shù)貢獻(xiàn)

經(jīng)仔細(xì)研讀現(xiàn)存王斧所著小說，發(fā)現(xiàn)其小說主要是短篇，在文學(xué)史、小說專史中也不見經(jīng)傳，但他的小說藝術(shù)貢獻(xiàn)卻需要挖掘。從題材內(nèi)容看，有愛情、偵探、俠義、傳記，其中愛情、俠義與偵探是當(dāng)時(shí)最流行的小說種類，王斧能夠在時(shí)代創(chuàng)作風(fēng)潮中脫穎而出，其小說能夠在不同報(bào)刊、不同地方的報(bào)刊連載、轉(zhuǎn)載，可見其創(chuàng)作是站在時(shí)代前沿的浪尖上。從創(chuàng)作手法看，有史傳式，有寓言式，有戲劇化，有對(duì)話體，還有傳奇體。其中戲劇化創(chuàng)作是當(dāng)時(shí)正在試驗(yàn)的創(chuàng)作方式，而寓言式、史傳式或傳奇式創(chuàng)作也有個(gè)人藝術(shù)上的發(fā)明與創(chuàng)新，也是值得圈點(diǎn)的。從藝術(shù)上看，則是豐富多彩的，將古典情緒與現(xiàn)代筆法結(jié)合，使其成為當(dāng)時(shí)嶺南報(bào)刊小說創(chuàng)作的先鋒，其創(chuàng)新性最具文體學(xué)意義。

一是攝取傳統(tǒng)小說的各種要素，以近于無痕的創(chuàng)作技巧鑲嵌這些小說要素，成為全新的作品，如《熊》寫阮古迷于風(fēng)水，在尋找龍穴的過程中，被熊捕捉，同行被撕食，他本人在十分驚險(xiǎn)的情勢(shì)下，利用羊皮掩飾而有幸逃生?；丶液笠廊缓笈虏灰眩^而與人尋跡，蹤影全無。這篇小說600余字，卻可以看到志怪、志人、唐傳奇、《桃花源記》《補(bǔ)江總白猿傳》《陳巡檢梅嶺失妻記》(《清平山堂話本》)等多種文學(xué)作品嫁接、移植、變形的影子，可謂濃縮了話本、唐傳奇、筆記小說、敘事散文、寓言散文各種文體的敘事方式:在偶然的機(jī)緣中，在化外之地，以半限知的視角，講述了一個(gè)驚險(xiǎn)、驚奇的耳目之外的怪奇經(jīng)歷，再尋無蹤的結(jié)尾給人遺憾的心理體驗(yàn)，又提升了審美趣味。這篇小說又提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景:阮古迷信風(fēng)水。這處背景設(shè)置，一下子又將讀者拉回了現(xiàn)實(shí)，而不以為自己置身六朝或唐宋。稍后，這篇小說被《中興日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載，名《短篇小說·阮古》。

二是在繼承上述所說的傳統(tǒng)氣質(zhì)時(shí)，注入新時(shí)代之精神，雅正氣息中貫注著新活力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，清晰的是舊精神，可見的是新痕跡，不過新痕跡只是符號(hào)，如借人物之口或結(jié)尾處的議論提出“自由婚姻”“救國新民”等當(dāng)時(shí)熱議的時(shí)代主題。還有一種就是翻新才子與佳人小說，給唐傳奇之俠義精神注入新酒，在“情”與“俠”的傳統(tǒng)題材中灌輸與時(shí)代需求相一致的民族精神與救國情懷，如《佳人淚》《天涯恨》《茅店月》《悶葫蘆》多篇小說即是有唐傳奇遺風(fēng)的才子佳人小說，繼承舊傳統(tǒng)方面比較成功，但作者更多想表達(dá)“情”失敗后與“俠”成功后的出路:殺民賊以報(bào)國、鋤貪虐以為民。給婚戀失敗或身家性命受到威脅后的青年男女指明了一條積極上進(jìn)的新出路，不再如賈寶玉一樣只能削發(fā)為僧，不問世事。從藝術(shù)上看，王斧小說有古代散文雅正的氣質(zhì)，作品的情調(diào)充滿古氣，合理布局情節(jié)結(jié)構(gòu)，似乎他是在嚴(yán)肅地創(chuàng)作散文，如《牛背笛》提倡三國精神，富于民族氣質(zhì)，牛背與笛聲的形象，有古雅氣質(zhì)。又如，《專制果》有人物漢慕虬，“漢慕虬”這一意象就有古意，其職業(yè)又是醫(yī)生，在古代為雅事，足現(xiàn)書香氣質(zhì)十足的人物教養(yǎng)與性情?！陡文戠R》描寫人物環(huán)境是清幽之所，人物氣質(zhì)與環(huán)境描寫均見古雅氣質(zhì)，韻語之后，有散文的句法作補(bǔ)充，很精雅，文筆十分流暢，見其文學(xué)上的涵養(yǎng)。精心結(jié)構(gòu)的布局、精約的人物環(huán)境描寫與考究的文字、瀏亮的文筆，與當(dāng)時(shí)為連載而匆匆下筆、不及布局與修飾、看著十分粗糙的報(bào)刊小說相比，王斧創(chuàng)作短篇小說時(shí)的態(tài)度是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑯邮窃诙虝r(shí)間內(nèi)創(chuàng)作而發(fā)表于日日需按時(shí)更新稿件的報(bào)刊中，卻能夠達(dá)到這樣的水平，可見其文學(xué)造詣很高，創(chuàng)造功力十分強(qiáng)大。

三是能夠以重大歷史事件為背景，敘寫小人物受到大事件牽連而改變了的人生與命運(yùn)，如此大、小相對(duì)的時(shí)空配置方式，造成雖然寫的是區(qū)域性的人物行為，卻能營(yíng)造出一方百姓受難而全國百姓同不幸的藝術(shù)感染力，時(shí)代精神與地域氣質(zhì)融合的感覺撲面而來。如以嶺南人寫東北事，有《美人墓》《女賊》《鳥媒》《錦囊》《天涯恨》《媒禍》。以《美人墓》看，時(shí)下最重大的事件莫過于“東三省既奪于俄羅斯”，“留俄學(xué)生陳宗彥，憤俄強(qiáng)橫也，毅然歸國”，不幸在途中又遇強(qiáng)賊，只得只身丐食，同時(shí)還寫了愛桃(續(xù)載時(shí)姓名為碧梅)賣身為妓，漂泊江湖的悲慘人生。時(shí)代的悲劇與轉(zhuǎn)移的地點(diǎn)信息交叉呈現(xiàn)，滲透物是人非的凄涼。同樣，《鳥媒》雖寫人鬼戀，鳥作媒，但是背景卻為“日露之役，李生慧芝，自旅順逃歸，將近復(fù)州，資斧斷絕，因止于金花村”，正是小人無端受國禍之難的時(shí)代?！睹┑暝隆芬鄬憽案尤湥闳肆籼?，倉皇自津門附輪逃歸。登岸，夜已深，去里門尚遠(yuǎn)，暫宿逆旅。回憶槍林彈雨，幸慶生還，不禁驚定而喜”的國難下茍且偷生的百姓。其他不一一列舉。王斧這類小說也是精心結(jié)撰的，藝術(shù)水平較高，整體的、綜合性的成就遠(yuǎn)勝長(zhǎng)篇連載小說，有現(xiàn)實(shí)的背景，有血肉真切的人物，有家、國與個(gè)人身體命運(yùn)的真實(shí)反映，字里行間時(shí)時(shí)隱含著警示同胞的氣息，國難即是家仇，個(gè)人命運(yùn)與國家、民族的興亡息息相關(guān)，當(dāng)受到外國侵略時(shí)，應(yīng)該奮起反抗，保衛(wèi)切身利益。這比梁?jiǎn)⒊热说恼撔≌f要富于感染力，那些純政治性的演說體小說，十分無味，因其藝術(shù)性被政治性湮沒，沒能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。也不像吳趼人等人的長(zhǎng)篇小說，充滿官場(chǎng)的腐臭味，給人以絕望的心理沖擊，很多讀者汲取了消極的精神侵蝕，并不能自警，相反會(huì)沉淪不起，其實(shí)于國家民族全面淪陷的時(shí)代，這種揭露并無多大的積極意義。反而是王斧這種結(jié)構(gòu)精致、融合古今中外優(yōu)秀因素，故事性、趣味性與職業(yè)精神又融合得很緊密的短篇小說，感激人心的藝術(shù)效果更顯著。

四是凈化了偵探題材小說，引入外國人物事跡，具有國際眼光，但弘揚(yáng)的依然是中國精神。如《葡萄酒》《偷偵探》《疑團(tuán)》具有國際眼光，利用現(xiàn)代科學(xué)技巧破案，沖破了中國古代公案小說清官神明、神授昭雪模式的樊籬。較之其他翻譯的長(zhǎng)篇偵探小說，王斧這類作品往往是一案一篇，簡(jiǎn)潔明了，又能結(jié)合中國實(shí)際，引導(dǎo)讀者在享受閱讀外國偵探、奇案樂趣的過程中，思考中國的現(xiàn)實(shí)問題?！肚рx一發(fā)》通過巴黎“古刺氏以一學(xué)生，卒能雪仇殲敵，巧獲嬌妻，坐享安樂”的故事，說明“冒險(xiǎn)”是安樂的導(dǎo)線，當(dāng)此之時(shí)，“吾國丁此深仇未雪，民賊待除，吾民欲尋安樂，非冒險(xiǎn)其何從”?因此，呼喚“同胞同胞，曷打醒精神，以求安樂”?！吨袊?dāng)[倫》引入外國人的事跡，德人朱臻士為漢人深受滿清之禍毒而不自醒而憂憤不已，“滿清廢東三省于俄”之后，“料中國必一亡而再亡也”，終日郁郁不樂，直至自戕，并留書以使中國免責(zé)。發(fā)出“擺倫死，而希臘獨(dú)立；朱臻士死，而中國不能光復(fù)”的浩嘆，以喚醒中國人的自我救國熱情。這類小說以外國人故事表達(dá)中國人理想愿望的思維結(jié)構(gòu)模式，值得借鑒。

王斧小說最大的成就就是戲劇化，開拓了小說創(chuàng)作的新天地，引來視覺沖擊。王斧《唯一趣報(bào)有所謂報(bào)》的小說還多以史傳式開頭，或者以通俗小說的議論式開頭，趣旨上也多唐傳奇遺風(fēng)，情節(jié)也比較完整、曲折，有中篇化傾向，還屬于被胡適稱之為“濫調(diào)小說”的范圍。但是《香港少年報(bào)》的短篇小說有了全新的面貌，創(chuàng)新性、創(chuàng)造性突顯，近乎被胡適稱頌的“西方的短篇小說”:“用最經(jīng)濟(jì)的文學(xué)手段，描寫事實(shí)中最精彩的一段，或一方面，而能使人充分滿意的文章”。

第一個(gè)表現(xiàn)是以白描環(huán)境開頭，以精要的字句設(shè)定情境，打破了中國古代通俗小說以詩詞開頭的慣例，也改變了文言小說首先點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物的史傳式開頭，“經(jīng)濟(jì)”“精彩”的要素基本上具備。白描開頭主要采用散文句式，往往每小段獨(dú)立，另行排版，以成熟的編輯形態(tài)展現(xiàn)視覺新變的同時(shí)，更以情境取勝。《復(fù)仇小說·蟻陣》開頭是:“陰霾四布，狂風(fēng)怒號(hào)?！币幌伦泳桶旬?dāng)時(shí)的環(huán)境與情境同時(shí)呈現(xiàn)，接著才詳細(xì)描述了蟻群向大蛇復(fù)仇的悲壯故事，環(huán)境描寫和情境設(shè)置與故事中心基調(diào)相融?！抖唐≌f·錦囊》開頭也是:“一燈如穗，唧唧蟲鳴。賈生兀坐蕭齋，覺窗外明月繞廬，秋風(fēng)瑟瑟?！比宋匆?，燈光帶來的視覺沖擊，與蟲鳴帶來的聽覺效果給人非常具體的感受，這種描寫與下文所寫故事的感情基調(diào)一致，不再只是篇首詩之類的程式需要，儀式感降低，實(shí)在感提升。再看人物，寂坐書齋，獨(dú)自看書，感受秋風(fēng)之蕭瑟，觸覺與心理體驗(yàn)也在短短的兩句話中全面呈現(xiàn)。如果沒有這兩句話，如果不讀這兩句描寫環(huán)境的言語，很難體驗(yàn)小說所說到的“不能光祖國，逐滿胡，一為同胞洗卻數(shù)百年奴隸羞”的悲涼之情。如果是中國古代通俗小說，此處應(yīng)為可跳過不讀的描寫環(huán)境的賦或贊、詞之屬。

其次是擬聲開頭，通過突兀而來的聲音，使之在視覺、聽覺上產(chǎn)生雙重沖擊的功效，這仿似戲場(chǎng)觀劇，以鑼聲開道，有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感、可視感。如《短篇小說·女賊》:

冬!冬!冬!此何聲?此何聲?樵鼓聲也。

柳生，冬夜籠燈自他歸，此際雪花片片，風(fēng)寒貶骨。躑躅間，聞嗚咽聲與鼓聲相雜，訝而照之，瞥見一青衣女，掩泣路側(cè)。

生愕然問曰:“卿迷途耶?遇劫耶?抑別有他故耶?何霜寒如許，更漏已深，而獨(dú)自伶仃道左耶?”

女默然不答，再問，女始吞聲曰:“繼母不仁，欲鬻妾勾欄去。自忖家門清白，豈可為人搖錢樹，以爭(zhēng)蠅頭耶?故妾寧死不作繭，夤夜逃出也?！?/p>

生曰:“噫!卿固堅(jiān)貞自操者。然夜深將安適?倘不以男女見嫌，寒舍不遠(yuǎn)，可以暫憩?！?/p>

女聞言似喜，振衣起，相率回家。入室，微晲之，雖裙布荊釵，類貧家女，然柳眉綴翠，櫻口含丹，舉世更無其匹。

生狂喜，遜坐進(jìn)茗。女含羞謝曰:“跋涉半宵，蒙君下榻，何以報(bào)德?”生曰:“憐卿飄泊，聊盡博愛耳，何謝為?”

談間，女質(zhì)弱衣單，寒不自禁，齒震震有聲。生為之凄然，急出狐裘衣之，女稍安。

既而相對(duì)寂然，女忽秋波一瞬，生神魂為之顛倒，遂歸寢。既醒，四肢酸痛欲折，啟目不見女。

驚而起，則四壁僅存，財(cái)物已空，頓悟遇賊，懊悔欲死。蓋女登榻時(shí)，實(shí)以蒙藥迷之也。亟出賞購揖，終無所獲。

開頭即是三聲鼓響，一聲急似一聲，緊迫中帶點(diǎn)凄厲，引出冬夜匆匆歸途的人物，攜帶著燈籠，這光亮與雪花映照，視覺上的搭配使讀者目光迅速聚焦到彼處，觸骨寒氣這樣的體驗(yàn)起到增愁的效果，再有與鼓聲相雜的寒蟲助悲，又引出黑夜中孤獨(dú)的女子泣哭，讀者的眼、耳、心和整體器官都被調(diào)動(dòng)起來，感受這緊張的場(chǎng)景。再通過對(duì)話、動(dòng)作、行為與神態(tài)的描寫，緊湊地將女賊設(shè)計(jì)盜竊的過程、柳生被哄動(dòng)憐憫之心而被盜后尚懵然的故事呈現(xiàn)，“驚”“起”“悟”“悔”這四個(gè)詞語，以動(dòng)作與心理作為開頭的鼓聲等混合曲調(diào)的余響，一氣呵成，絕無旁逸。如此簡(jiǎn)潔、“精彩”的一段或一面，應(yīng)該足使人“滿意”了?！豆夤中≌f·南無阿彌陀佛》開頭亦是這種方式:“‘南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。’此何聲?此何聲?梵音也。/‘鈔，鈔鈔，鈔鈔鈔?！撕温?，此何聲?鈸音也?！敝丿B的“南無阿彌陀佛”，連續(xù)兩次設(shè)問，“梵音也”三字作答，簡(jiǎn)明有力。第二段為三聲重復(fù)而重疊遞進(jìn)的聲響，又加上連續(xù)兩次設(shè)問，也是“鈸音也”三字作答，短短兩句話，對(duì)稱中又有一定的變化，藝術(shù)氣質(zhì)就固化了。正文再描寫一個(gè)貪婪的和尚，象征著吞沒世界、吞沒中國的怪物，也使用聲音、重復(fù)、重疊這種既對(duì)稱又有變化的句式，營(yíng)造出前所未有的寓言效果。到了《短篇小說·附骨疽》，小說所寫的聲音，純粹以對(duì)話完成，更接近戲劇:

“我，知到你系瞰樣慨呀，十世冇老婆都唔駛恨?！?/p>

“噎吔!重講便宜說活添，我死都唔忿你!我死都唔放手過你!”平零崩冷——平零崩冷——咄!此何聲?咄咄!此何聲?此室人交謫，悍妻施威之爭(zhēng)斗聲也。

這種粵方言對(duì)話書寫的開頭，對(duì)話、物體摔破的聲音與設(shè)問句式相結(jié)合，聲效感更強(qiáng)，使悍妻施威的爭(zhēng)斗場(chǎng)景很強(qiáng)烈，給讀慣了傳統(tǒng)小說的讀者帶來了全新的體驗(yàn)。

第三個(gè)表現(xiàn)是場(chǎng)景布局合理，構(gòu)架清晰，寓言性的戲劇化更明顯。王斧《香港少年報(bào)》中的小說場(chǎng)景設(shè)置與轉(zhuǎn)換都十分簡(jiǎn)約自然?！毒研≌f·醒獅》設(shè)置的幾個(gè)場(chǎng)景十分有邏輯層次感，第一個(gè)場(chǎng)景是獅子酣睡的情態(tài)，第二個(gè)場(chǎng)景是一群兒童想叫醒睡獅的系列動(dòng)作，第三個(gè)場(chǎng)景是兒童為獅是睡是死進(jìn)行爭(zhēng)論，第四個(gè)場(chǎng)景是持論獅睡的兒童叫醒睡獅的行為，第五個(gè)場(chǎng)景是無法接受獅死事實(shí)的兒童滴血醒獅的場(chǎng)景，第六個(gè)場(chǎng)景是睡獅醒后氣勢(shì)逼人的場(chǎng)景。六個(gè)場(chǎng)景有對(duì)稱意味，睡態(tài)、醒之不醒、爭(zhēng)論、醒之不醒、滴血醒獅、醒獅大吼這過程場(chǎng)面化，而“獅子吼”是時(shí)代的呼聲，是時(shí)代欲振奮的象征，不同的場(chǎng)景連貫性地進(jìn)行了寓言式表達(dá)?！稄?fù)仇小說·蟻陣》設(shè)置的是兩個(gè)場(chǎng)景:蛇吞蟻、蟻復(fù)仇。兩個(gè)場(chǎng)景的貫聯(lián)由第三者見證:樵夫這一形象。樵夫靜觀戰(zhàn)斗，見證了弱小的蟻民失敗、失敗再失敗后，戰(zhàn)斗、戰(zhàn)斗、再戰(zhàn)斗而復(fù)仇成功的幾個(gè)回合。劇情集中、沖突明顯，動(dòng)作簡(jiǎn)練，沒有過多的臺(tái)詞，如啞劇般的場(chǎng)景，卻能給讀者(觀者)帶來震憾性的啟示。有學(xué)者認(rèn)為:“短篇小說……就其行動(dòng)描寫而言，更接近戲劇，而非長(zhǎng)篇小說。”這個(gè)觀點(diǎn)正好說明，王斧在《香港日?qǐng)?bào)》的小說作品越富于戲劇性，就越接近西方“短篇小說”的真義。

《香港少年報(bào)》中不是王斧作品的小說，如《怪誕小說·硫磺馬》(狄生)、《趣致小說·走狗》(嗤)、《白話小說·西狩》(朕)也在擬聲開頭、戲劇場(chǎng)景化創(chuàng)作方面有突出貢獻(xiàn)，這說明《香港少年報(bào)》在刊載近代短篇小說方面，注重選取重實(shí)踐、重試驗(yàn)的作品，體現(xiàn)報(bào)刊獨(dú)特的藝術(shù)取向，體現(xiàn)報(bào)刊善于培養(yǎng)體現(xiàn)本報(bào)刊特色的小說家，為現(xiàn)代短篇小說實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

結(jié) 語

王斧包辦了《唯一趣報(bào)有所謂》與《香港少年報(bào)》這兩份報(bào)紙的小說創(chuàng)作，造就了兩份報(bào)紙?jiān)诮鷪?bào)刊中的地位，作為專業(yè)的、職業(yè)的小說寫手，也給南洋漢文報(bào)刊《中興日?qǐng)?bào)》提供了5篇小說，對(duì)南洋也有相當(dāng)大的影響，幾乎可成一家之言。他曾經(jīng)旌揚(yáng)過另一位報(bào)人小說家楊計(jì)伯，《香港少年報(bào)》發(fā)表了“計(jì)三郎”的“幻情小說”《生死恨》，“計(jì)三郞”即楊計(jì)伯，篇前有“粗斧志”:“計(jì)伯氏小說，久已知名于報(bào)界，其結(jié)構(gòu)之離奇，行文之卓越，措詞之情摯，詢足橫掃一切也。噫!二十世紀(jì)小說家位置上，可以據(jù)一席地矣。故余走片言于版端，以告閱者?！睆男≌f藝術(shù)、小說影響力與小說家地位這幾方面給予了楊計(jì)伯充分的肯定，而對(duì)于自己，又是謙虛的。他在《香港少年報(bào)》之《賊情小說·醋海波》前有語:“貫公逝，而《有所謂》亡?！队兴^》亡，而亞斧之小說得以藏拙、藏拙。今者，同志黃君，復(fù)命從事說部，而亞斧之小說，又覺獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑于《少年報(bào)》矣?！薄安刈尽迸c“獻(xiàn)丑”的措辭雖為交往之辭令，但是與他的論說的尖刻和諧文笑談的辛辣相比，同行之情是何等珍重、大方。

王斧一生未有長(zhǎng)篇單行本小說面世，在報(bào)刊小說這個(gè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)被大量整理、公諸于世人面前之前，他的作品一直沒有得到整理、研究、爭(zhēng)論，更無法像大約同時(shí)的嶺南報(bào)人黃小配那樣有《洪秀全演義》《廿載繁華夢(mèng)》這樣的大部頭帶來社會(huì)各界的即時(shí)反響。綜之，這應(yīng)該是他沒有被小說研究者關(guān)注，也無法入文學(xué)史的最大原因?？墒?，判斷一個(gè)小說家的成就，是否有長(zhǎng)篇作品、是否刊行過單行本，不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該看他對(duì)小說藝術(shù)是否起到推動(dòng)作用，看他的作品在當(dāng)時(shí)對(duì)其他小說作者、讀者的影響，還要看被后人重新挖掘之后，讀者的反響如何，是否能給研究帶來全新的認(rèn)識(shí)，這才是最重要的。有學(xué)者認(rèn)為，“在考察現(xiàn)代短篇小說過程中，我們經(jīng)常得到這樣一個(gè)印象:創(chuàng)作者名氣不大，藝術(shù)貢獻(xiàn)卻不小，名不見經(jīng)傳的非職業(yè)作家往往寫出一篇上好的、甚至偉大的短篇佳作。一篇之后，再無后續(xù)作品，從此陷入沉寂，但這樣零星的成就，卻將短篇小說的前沿往前推進(jìn)了一步，再次顯示出這種藝術(shù)形式的無限彈性?！蓖醺珓?chuàng)作的短篇小說還是相當(dāng)成功的，甚至提高了當(dāng)時(shí)嶺南報(bào)人小說家創(chuàng)作短篇小說的熱情。王斧及與之有一定交集的黃小配、黃伯耀、楊計(jì)伯堪稱嶺南報(bào)刊小說四大家，這個(gè)問題當(dāng)另文探討。

注釋

①馮自由《革命逸史》，中華書局1981年版。

②由王斧外甥莫維健先生提供，見《瓊山縣志續(xù)修資料第一集》(初稿)，僅見復(fù)印件，未能核查原書。

③陳耿《王斧:亂世“海南王”》，http://www.hainanren.com/news/201408/21/652.html。

④陳耿《用輿論叫板清廷，開民智屢歷艱險(xiǎn)·王斧:以筆為戈向革命》，http://hnrb.hinews.cn/html/2011－04/25/content_348602.html。

⑤程麗紅《清代報(bào)人研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版。

⑥《看看少年報(bào)出世之廣告》，見《唯一趣報(bào)有所謂》，1906年5月12日。

⑦2016年1月至5月，本人在泰國查訪泰國漢文報(bào)刊時(shí)，發(fā)現(xiàn)泰國華僑崇圣大學(xué)圖書館整理了收藏于泰國國家圖書館的漢文報(bào)刊，其中有一份是《華暹新報(bào)》，可惜現(xiàn)存最早年份為1922年，已無法查考王斧在該報(bào)的活動(dòng)與作品。

⑧辜美高《新加坡〈中興日?qǐng)?bào)〉的小說初探》，《中國古代小說研究》2010年第4輯，第288頁。

⑨王斧《王斧覆友人書》，《京報(bào)副刊》1926年第377期。

⑩《內(nèi)務(wù)部致國務(wù)院公函》，《政府公報(bào)》1922年第2383號(hào)。

?《國民政府令》，《監(jiān)察院公報(bào)》1933年第18期。

?《特恤王斧同志》，《中央黨務(wù)公報(bào)》1942年第11期。

?王斧《寶的見解和藏的打算》，《藝風(fēng)》1933年第1期。

?王斧《錢者刀之殘也》，《藝風(fēng)》1933年第2期。

?王斧《中國究竟是什么東西》，《藝風(fēng)》1934年第12期。

?王斧《總理故鄉(xiāng)史料征集記》，《建國月刊》(上海)1931年第1期。

?《劉季平三蕭紉秋萱高曙青魯王玉父斧四監(jiān)察與李朝霞夫人召明孝陵探梅》，《南社湘集》1937年第8期。

?陳樹人《老友行贈(zèng)王斧軍》，《民族詩壇》1939年第6期。

?????陳大康《中國近代小說編年史》，人民文學(xué)出版社2014年版，第2691、2691－2692、2867、1102－1103、935－936頁。

?陳大康《中國近代小說編年史》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1309頁。查《中興日?qǐng)?bào)》1907年8月20日創(chuàng)刊號(hào)，其副刊《非非》于“雜文”欄后的“小說”欄目即開始連載署名“斧”的“意匠小說《想入非非》”，第一號(hào)至第三號(hào)。

?丹斧《揚(yáng)子江道情》，《揚(yáng)子江白話報(bào)》1909年第1期。

?斧《萬籟聲》，《莊諧雜志》1909年第1期。

?《中興日?qǐng)?bào)》1907年9月10日發(fā)表小說《七情小說·喜怒哀樂愛忠欲》，1907年11月24日《短篇小說·阮古》，分別為《香港少年報(bào)》的《七情小說·聽》和《短篇小說·熊》。可見，《聽》這篇小說至少被《中興日?qǐng)?bào)》《莊諧雜志》轉(zhuǎn)載了兩次。

?《中興日?qǐng)?bào)》1908年2月13日、14日刊載了《斧軍說部出版廣告》，3月26日、27日、28日又有《斧軍說部經(jīng)已出版》的廣告，兩者內(nèi)容相同，后者只是增添了約售處。

? 胡適《論短篇小說》，見《新青年》，上海群益書社印行，1918年第四卷第5號(hào)，第395頁。

??貝茨(H.E.Bates)，朱賓忠譯《現(xiàn)代短篇小說回眸》，見《英語廣場(chǎng)(學(xué)術(shù)研究)》，2012年第8期。

?見《香港少年報(bào)》，1906年8月22日。