柯小瑜

東莞地處珠江三角洲腹地,是嶺南文明的重要發(fā)源地。嶺南地區(qū)在先秦至隋唐時屬于化外之地，“蠻荒”的“瘴癘之鄉(xiāng)”，粵人也被列為“蠻夷”。但唐末以來，嶺南就由于天然屏障的地理位置，與中原相比相對安定，逐漸成為戰(zhàn)亂的避難之所，天下名士多往之。到宋代，嶺南進一步開發(fā)，廣東沿海一帶已經成為珠江流域最富庶的地方，也是文化教育最先進之地。

一、東莞“宋遺民詩社”文化形成的時代背景

宋末，發(fā)生在江門新會的崖山海戰(zhàn)以元軍以少勝多、宋軍全軍覆滅告終。它意味著南宋殘余勢力的徹底滅亡，也標志元朝最終統(tǒng)一中國。崖山戰(zhàn)役是東莞遺民詩人群體形成的直接原因，再加上元朝實行民族歧視、掠奪政策，散居在嶺南的文人學士對故國的念念不忘和對元朝的痛恨反抗，就不同于歷史上那些僅拘泥于“君臣之義”，甚至為暴君虐政的覆亡而“守節(jié)”的遺民。他們大多隱居山林、田園，與自然為友，以詩歌抒發(fā)對故國故園的懷恩，共同的無歸屬感和民族失落感使他們結成了一個群體。遺民詩人聚集地域集中,對鄉(xiāng)邦文化的認同使文人相輕的觀念淡薄,彼此較易產生同病相憐之情感，使他們時常以群體的方式在一起結社游玩、作詩填詞,交游唱和之風盛行。這些詩人群體剛開始只是松散的、無意識的，但當出現具有廣泛感召力的中心人物時，就會變成有組織的詩社。

二、東莞“宋遺民詩社”的組成結構特點

東莞的遺民詩社就是這種對故國追念、對當朝反抗的隱逸大環(huán)境下形成的。趙必(王象)正是東莞“宋遺民詩社”群體中最具有強烈的領袖意識的詩人。趙必(王象)憑借著宗室遺民身份和個人高尚的情操與人品成為東莞遺民詩人群體的中心人物。這從張登辰為他寫的挽詩中，我們可以明確這一點：“頹波誰砥柱，善類孰綱維?！壁w必(王象)自幼聰慧，與父親一同中舉，后被任命為肇慶府高要縣簿。他為官清廉，能力非凡，宋末積極投身抗元運動，表現出色，慷慨激昂，豪情滿志，以天下為己任。他在自己的詩作中也有所提起：“壯志曾期捋虎頒。”但后來他發(fā)現抗元已挽回不了南宋王朝的敗亡之勢，于是他選擇了隱居，以詩詞悼念故國抒發(fā)自己的情懷，“空谷寥寥絕足音，月明千里故人心”。正是趙必(王象)自覺而明確的領袖意識和宋遺民詩人群體成員對趙必(王象)的認同感,使東莞遺民詩社群體意識不斷強化。東莞遺民詩人形成的吟社群體,每逢佳時良辰,就常常聚會賦詞唱和,每次都吸引了大批游士和地方文士參加,其后漸漸變成了以趙必(王象)、李春叟、李得朋、黎友龍、陳庚、陳紀、陳大震、翟龕、趙東山、何文季、趙時清、李肖龍、張登辰這十三人為主的遺民詩人群體。

東莞“宋遺民詩社”相較同時期其他遺民詩社，其成員之間的關系更為密切。東莞“宋遺民詩社”組成呈現族群特征，更具有凝聚力。其中最重要的當屬趙宋宗室遺民這個宗族，他們身背著國破、家敗和族衰三重打擊，與其他遺民相比，有著更深刻的痛苦。東莞“宋遺民詩社”趙宋宗室遺民的主要代表人物除了趙必(王象)外,還有趙北山、趙東山、趙時清等人。而東莞本土愛國詩人群體則是由李用、李春叟、李得朋為代表的李氏家族，陳益新、陳庚、陳紀為主要代表的陳氏家族，張登辰、張元吉、張迓衡等為代表的張氏家族等幾大家族組成。本土愛國詩人群體在東莞“宋遺民詩社”中也起到了至關重要的作用。趙必(王象)在《挽李梅邊》一詩中對其整個家族褒獎有加：“一世龍門羨李膺”“收拾故家花萼集，翩翩三鳳以聞名”，還為陳益新寫挽詩《挽陳東湖》，用“書聲響三世，詩派禪諸孫”頌其家學淵源。

三、東莞“宋遺民詩社”文化的特點

東莞“宋遺民詩社”唱和以詩歌為主，以詞藻為輔。古體詩如趙必(王象)七言古詩《和同社酒邊韻》《和李梅南對梅韻》《南山賞梅分韻得觀字》等。近體詩如趙必(王象)七言絕句組詩《吟社遞至詩卷足十四韻以答之為梅水村發(fā)也》等。詞如趙必(王象)《朝中措?餞梅分韻得疏字》等。相比之下詞的數量明顯少于詩的數量，充分說明此為詩社而非詞社。

東莞“宋遺民詩社”的詩作常寓有高清節(jié)氣和隱逸情致。詩社的風格清新飄逸，多以梅花為題材，如趙必(王象)《和朱水鄉(xiāng)韻》中的“何處著詩豪，白云高更高。山中別天地，門外自波濤。夜雨荒園菊，春風媚觀桃。歸來懷故宇，招隱愧離騷?！彪[逸情致如趙必(王象)詞《朝中措?又餞梅分韻得疏字》云：“聚能幾日，忽忽又散，騎鶴西湖。整整一年相別，到家傳語林逋?！庇秩缵w必(王象)詩《吟社遞至詩卷足十四韻以答之為梅水村發(fā)也》（共十四首）其二云：“梅花我輩人，例合束高閣?！逼淙疲骸懊坊[君子，未可一樣觀?！崩畲痕?、李得朋、李松叟也分別自號梅外處士、梅邊處士和梅際處士。

結語

“宋遺民詩社”的發(fā)展，促進了中國古代詩詞的發(fā)展，讓我國古代詩詞歌賦自成一派，促進了民族文化的融合。同時，通過東莞“宋遺民詩社”反映出當時社會得動蕩和人民生活的艱辛，讓我們體會到當時的社會現狀，折射出歷史的真實性和可靠性。

總而言之，中國文化博大精深，源遠流長。作為“精神食糧”的宋詞，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們這代人和幾代人去傳承，讓我國悠久的歷史文化得以廣泛地發(fā)展。