陶冶

摘 要：在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)美學(xué)影響下，不同類型的服裝款式，以及系統(tǒng)化的服裝美學(xué)與服飾文化，都是當(dāng)前大眾新的服裝消費(fèi)訴求。因此，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，融入必要的審美特色，彰顯文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為目前服裝設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新的全新訴求與方向。因此，將傳統(tǒng)文化美學(xué)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，不僅簡(jiǎn)單實(shí)用，也突出了文化的“傳承”價(jià)值。本文擬從傳統(tǒng)文化美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值出發(fā)，著重探究服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化美學(xué)的原則與方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;美學(xué)理念;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用研究

在多元文化影響下，大眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)理念與文化內(nèi)涵有了新的認(rèn)知，除了關(guān)注服裝的視覺觀賞效果，還提出了新的個(gè)性化審美理念。當(dāng)然，在應(yīng)用傳統(tǒng)文化美學(xué)時(shí)，并非簡(jiǎn)單疊加，而是應(yīng)用現(xiàn)代審美思維和理念對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)將兩者相融合，從而推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代化與內(nèi)涵化發(fā)展。

1 傳統(tǒng)文化美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

服裝設(shè)計(jì)是一種基于相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)律與素材應(yīng)用的創(chuàng)造性活動(dòng)。因此，服裝制作材料的應(yīng)用變化，以及服裝設(shè)計(jì)的科學(xué)水平提升，都直接影響服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施效果。傳統(tǒng)文化美學(xué)是我國(guó)服裝文化的精華，也是服裝設(shè)計(jì)體系長(zhǎng)期傳承的重要內(nèi)在。在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，使用該美學(xué)，不僅尋找到了服裝設(shè)計(jì)的“內(nèi)涵”，也為該美學(xué)的傳承應(yīng)用搭建了良好的平臺(tái)。

在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化美學(xué)，也符合大眾對(duì)服裝的消費(fèi)需求，將傳統(tǒng)文化美學(xué)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅尋找到了新的設(shè)計(jì)方向，也提升了服裝設(shè)計(jì)的品質(zhì)與層次。目前多元文化交流碰撞不斷加速，大眾對(duì)傳統(tǒng)文化美學(xué)形成了新的理解與認(rèn)知，將該獨(dú)特美學(xué)應(yīng)用于當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)，為該美學(xué)的傳承與發(fā)展提供了新的合理空間。服裝是一種生活性元素，也與大眾長(zhǎng)期生活實(shí)踐密切相關(guān)。因此，將傳統(tǒng)文化美學(xué)應(yīng)用其中，必能提高大眾的生活品質(zhì)。

2 服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化美學(xué)的原則與方法

在現(xiàn)代大眾日常生活中，服裝是基礎(chǔ)性、必需型元素，尤其在現(xiàn)代科學(xué)與文明驅(qū)動(dòng)下，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的藝術(shù)內(nèi)涵與審美要求也更加豐富，尤其在互聯(lián)網(wǎng)電商模式影響下，大眾對(duì)服裝的認(rèn)知與理解也出現(xiàn)了諸多新變化。實(shí)際上，當(dāng)前服裝已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的“生活”元素，在大眾新的生活方式和審美訴求影響下，服裝已經(jīng)成為消費(fèi)者內(nèi)心審美的獨(dú)立表達(dá)，因此，將傳統(tǒng)文化美學(xué)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要注重堅(jiān)持以下原則及方法：

2.1 服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化美學(xué)的原則

將服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化美學(xué)相融合，不是簡(jiǎn)單的“做加法”，而是基于內(nèi)涵認(rèn)同的綜合表達(dá)。在應(yīng)用傳統(tǒng)文化美學(xué)時(shí)，要注重滿足以下原則：其一，大眾為本的原則。服裝是對(duì)人們思想、審美和民族風(fēng)貌的生動(dòng)寫照，因此，使用該文化美學(xué)時(shí)，要注重綜合考慮大眾的消費(fèi)習(xí)慣及實(shí)際需要。結(jié)合當(dāng)前大眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)的需要看，聚焦獨(dú)特民族文化、關(guān)注傳統(tǒng)美學(xué)，將讓當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)符合大眾多樣化審美訴求。其二，深層次表達(dá)文化的原則。傳統(tǒng)文化美學(xué)不僅詮釋了服裝設(shè)計(jì)歷史演變進(jìn)程中所詮釋的獨(dú)特文化美學(xué)，更是值得當(dāng)前我們借鑒和吸收的內(nèi)涵所在。

2.2 服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化美學(xué)的方法

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，該活動(dòng)創(chuàng)新的核心任務(wù)在于滿足大眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)訴求，并且對(duì)服飾文化形成深度、客觀的理解。第一，在具體的服裝設(shè)計(jì)形式上，要從傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)方案中尋找到能夠被傳承和應(yīng)用的文化因素。在色彩應(yīng)用方面，要在對(duì)傳統(tǒng)色彩文化的內(nèi)涵進(jìn)行充分了解的基礎(chǔ)上，靈活發(fā)揮不同顏色的“象征”意義，實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)造。特別是針對(duì)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的局限性，注重增強(qiáng)色彩的表現(xiàn)效果，提升色彩的應(yīng)用效果。第二，在具體的圖案應(yīng)用方面，要注重對(duì)圖案的造型特征和傳遞的內(nèi)容進(jìn)行綜合了解，提升服裝的“寓意內(nèi)涵”。在服裝設(shè)計(jì)使用傳統(tǒng)圖案元素時(shí)，要注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相融合，特別要將豐富多元的設(shè)計(jì)思想融入其中，更好詮釋大眾的服裝審美需要。第三，在具體的服裝造型審美方面，要注重凸顯傳統(tǒng)文化審美的內(nèi)涵性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性，通過(guò)將西方審美、傳統(tǒng)文化與多元審美相融合，從而使得服裝造型設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出應(yīng)有的審美意境。在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)把握服裝的整體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，及時(shí)更新設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)造型審美與當(dāng)前大眾審美需要融合，從而滿足大眾的多樣化與個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)需求。

3 結(jié)語(yǔ)

在全球文化交流日益推進(jìn)、融合的今天，在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，也要注重對(duì)傳統(tǒng)文化美學(xué)進(jìn)行理性傳承、合理融合。通過(guò)選擇融入必要的美學(xué)要素，從而滿足大眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全面融合。

參考文獻(xiàn)

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