侯彥恒

摘 要：作為新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要發(fā)展區(qū)域和21世紀(jì)海上絲綢之路的重要始發(fā)港，廣西在“一帶一路”沿線國(guó)家區(qū)域文化大融合中所扮演的角色愈發(fā)不容小覷。新時(shí)代，影視作品作為區(qū)域形象傳播的新興載體，廣西在對(duì)外形象宣傳時(shí)也對(duì)媒介樣式進(jìn)行了諸多嘗試，但在傳播內(nèi)容和傳播姿態(tài)等方面仍稍顯不足，本文試圖對(duì)廣西區(qū)域形象的影視化傳播策略進(jìn)行探究，以期為未來(lái)廣西形象傳播提供參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;廣西區(qū)域形象;影視構(gòu)建;傳播策略

中圖分類號(hào)：G206???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1672-8122（2019）10-0045-03

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”，同年底，在國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究平面媒體中心發(fā)布的2017年度中國(guó)媒體十大流行語(yǔ)中，“新時(shí)代”也成功上榜。新時(shí)代帶來(lái)新機(jī)遇，發(fā)出新聲音，傳播媒介也應(yīng)有新?lián)?dāng)。

廣西地處我國(guó)西南地區(qū)，南鄰北部灣和南海，并與越南接壤，古為嶺南，稱作百越之地。從地理環(huán)境來(lái)看，廣西屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，境內(nèi)多丘陵、山地和石山，而少平原，是典型的喀斯特地貌，其中以桂林最為出眾，自古以來(lái)也便有“桂林山水秀甲天下”之說(shuō)。從地緣文化上看，先秦時(shí)期，西甌、駱越兩大方國(guó)的土著“百越人”，與秦始皇攻打嶺南時(shí)帶來(lái)的外來(lái)族群共同生活，沿襲居住了壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族，現(xiàn)在是我國(guó)瑤族、仫佬族和毛南族居住人口最多的地區(qū)，同時(shí)也是我國(guó)少數(shù)民族聚居最多的省份，民族文化，百花齊放。2019年廣西政府工作報(bào)告在回顧2018年工作時(shí)指出，過(guò)去一年廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)向好，地區(qū)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)6.8%，旅游總消費(fèi)增長(zhǎng)36.5%，郵政、電信業(yè)務(wù)量增速和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等均排全國(guó)前列。但是，在對(duì)外塑造廣西形象時(shí)仍處于“他塑”的被動(dòng)局面，未能破除區(qū)域外人們對(duì)于廣西窮鄉(xiāng)僻壤的“刻板印象”，究其原因就是廣西在區(qū)域形象等“軟實(shí)力”的傳播上與其近年經(jīng)濟(jì)、政治的平穩(wěn)良好發(fā)展存在不平衡、不匹配的現(xiàn)象。因此，影視作品作為區(qū)域形象傳播的新興載體，如何用影像傳遞文化，塑造良好的區(qū)域形象，就為新時(shí)代的傳播者提出了新要求。

一、廣西區(qū)域形象影視化傳播困局

雖然目前學(xué)界已對(duì)廣西區(qū)域形象進(jìn)行了多種類型的影視建構(gòu)和傳播，也取得了不俗的傳播效果，但是綜合分析多部影視作品的制作，并借鑒國(guó)內(nèi)其他省份的傳播現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)目前廣西區(qū)域形象的影視化傳播仍存在一些問(wèn)題。

（一）傳播內(nèi)容同質(zhì)化

用影視化作品和影像技術(shù)對(duì)廣西區(qū)域形象進(jìn)行營(yíng)銷和傳播，不僅是促進(jìn)對(duì)外傳播的有效方式，也是迎合新時(shí)代媒介環(huán)境的必然選擇。近年來(lái)，廣西為對(duì)外塑造良好的區(qū)域形象，相繼在形象宣傳片、紀(jì)錄片和影視劇等方面苦下功夫，但是通過(guò)分析多部作品的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)影片中元素的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，主要是山水風(fēng)景的同質(zhì)化、山歌的同質(zhì)化以及多民族場(chǎng)景鏡頭的同質(zhì)化等。這些同質(zhì)化現(xiàn)象在廣西形象宣傳片和紀(jì)錄片中體現(xiàn)的尤為明顯，如形象宣傳片《相約廣西》的第二篇章“天開妙境”、紀(jì)錄片《壯美廣西》的第四集“山韻水秀”以及紀(jì)錄片《廣西故事》的第四篇章“山水勝境”等都將廣西獨(dú)特的喀斯特地貌和漓江等奇山異水作為描述對(duì)象，大費(fèi)筆墨，容易使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。“唱山歌來(lái)，這邊唱來(lái)那邊合……”，1960年為電影《劉三姐》而創(chuàng)作的一首主題曲《山歌好比春江水》，讓廣西山歌聞名國(guó)內(nèi)外，但是時(shí)至今日，形象宣傳片《相約廣西》的第41秒處和7分13秒處，以及紀(jì)錄片《壯美廣西》的第三集“民族和歌”等仍以這首歌為主要背景樂(lè)。我們可以說(shuō)這樣的曲調(diào)已然成為一種經(jīng)典，但是我們也不得不承認(rèn)廣西的形象傳播在這方面的確缺乏足夠的創(chuàng)新性。

（二）傳播姿態(tài)官方化

2018年12月5日，獻(xiàn)禮改革開放40周年和慶祝廣西壯族自治區(qū)成立60周年的《壯美廣西》，是廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部和廣西廣播電視臺(tái)聯(lián)合中央電視臺(tái)推出的5集系列紀(jì)錄片;2018年12月10日，由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部總策劃，廣西廣播電視臺(tái)攝制的宣傳片《相約廣西》，也是獻(xiàn)禮改革開放40周年和慶祝廣西壯族自治區(qū)成立60周年的作品;此外，廣西衛(wèi)視還在2016年3月攝制播出了百集電視專題片《廣西故事》等。通過(guò)分析這些影視作品的制作單位，我們可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的宣傳片和紀(jì)錄片都是官方策劃拍攝的，選取的素材也基本上都是官方認(rèn)可的、能夠代表廣西形象的符號(hào)元素。就連一度被看好的紀(jì)錄片《秘境廣西》，雖說(shuō)是由獨(dú)立制片人陳曉卿導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)，但是背后的總策劃依然是中央電視臺(tái)和廣西衛(wèi)視。另外，這些影視作品的首播渠道也基本上都是中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道和廣西衛(wèi)視等官方媒體平臺(tái)，并沒(méi)有打造多層級(jí)多維度立體多元的傳播渠道和傳播格局。官方制作單位、官方播出平臺(tái)以及較少的平民生活場(chǎng)景等，這些都是造成廣西區(qū)域形象影視作品傳播姿態(tài)官方化、民間話語(yǔ)權(quán)較弱的主要原因。

二、廣西區(qū)域形象影視化傳播策略

習(xí)近平總書記在2013年8月19日的講話中強(qiáng)調(diào)：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”[1]。新時(shí)代，影視作品作為廣西對(duì)外區(qū)域形象傳播的有效形式，如何塑造正面積極的廣西形象，講好廣西故事，是擺在傳播者面前的重大課題。

（一）精準(zhǔn)定位廣西城市形象，彰顯“廣西元素”

“城市定位是城市為了實(shí)現(xiàn)最大化收益，根據(jù)自身?xiàng)l件、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、消費(fèi)需求等及其動(dòng)態(tài)變化，確定自身各方面發(fā)展的目標(biāo)、占據(jù)的空間、扮演的角色、競(jìng)爭(zhēng)的位置”[2] 。廣西下轄14個(gè)地級(jí)市，每一個(gè)城市都是獨(dú)一無(wú)二的存在，因此要想在一段影像中，給觀眾留下獨(dú)特且深刻的城市形象，就必須深挖地方城市特色，對(duì)每一座城市進(jìn)行精準(zhǔn)定位。這里所說(shuō)的影視作品的城市特色，主要指城市的物質(zhì)景觀層面，包括著名景點(diǎn)、標(biāo)志性建筑物、海河山水自然風(fēng)貌以及酒吧、街道等人文景觀。城市的這些物質(zhì)景觀都是肉眼可見的存在，而影視作品又是時(shí)間范疇的線性藝術(shù)，所以要想在幾分鐘甚至更短的時(shí)間內(nèi)讓觀眾把控每個(gè)城市的形象，就需要在影視作品中對(duì)每個(gè)城市的圖像符號(hào)進(jìn)行精準(zhǔn)定位。

2015年8月，在紐約時(shí)代廣場(chǎng)播出的河南形象宣傳片《世界·由此向東》，在短短60秒的片中，就把河南各個(gè)城市的招牌形象逐一推出，如登封嵩山少林、開封清明上河園、洛陽(yáng)龍門石窟、信陽(yáng)毛尖、焦作太極、安陽(yáng)殷墟等，讓河南閃耀世界。作為一次成功的“營(yíng)銷”案例，廣西在傳播城市形象時(shí)，也可以結(jié)合本省實(shí)際情況，在影視作品中進(jìn)行圖像符號(hào)的定位，如南寧國(guó)際會(huì)展中心（中國(guó)-東盟博覽會(huì)永久會(huì)址）、桂林象鼻山、柳州五菱集團(tuán)、梧州騎樓城、防城港邊陲明珠、北海城雕“潮”、玉林云天宮、欽州三娘灣、貴港荷城、百色壯鄉(xiāng)歷史名城、崇左德天瀑布、河池生態(tài)名城、賀州黃姚古鎮(zhèn)和來(lái)賓李寧火炬塔等。

廣西形象的傳播，不僅需要物質(zhì)景觀層面的符號(hào)定位，還需要深挖城市內(nèi)核，在影像中彰顯廣西特色元素。2019年3月21日，一條有關(guān)“韓國(guó)人申請(qǐng)將螺螄粉申遺”的新聞，在國(guó)內(nèi)引起了不小的爭(zhēng)議，這是韓國(guó)繼2005年端午申遺和2015年火炕申遺后，又一次對(duì)中國(guó)文化（廣西元素）撩起的觸角。事發(fā)后，雖然柳州官方隨即對(duì)此事件作出了回應(yīng)，表示柳州螺螄粉手工制作技藝早在2008年就已入選廣西壯族自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是歸根結(jié)底還是對(duì)廣西元素的傳播出現(xiàn)了偏差。廣西是我國(guó)飲食最復(fù)雜的省份，上到天上飛的，下到海、河里游的，都有可能變成廣西人民餐桌上的一道美食，可見飲食文化之豐富。在傳播廣西形象的影視作品中，傳播者不妨以飲食文化為突破口，立足廣西飲食元素，將其符號(hào)影像化。

（二）提升民間話語(yǔ)權(quán)，講好“廣西故事 ”

一個(gè)城市不僅要有故事，還要會(huì)講故事[3]。長(zhǎng)期以來(lái)，廣西在區(qū)域形象影視化傳播方面所做的努力，都是以官方姿態(tài)呈現(xiàn)的，這就變相導(dǎo)致了民間話語(yǔ)權(quán)的薄弱。新時(shí)代，講好“廣西故事”，提升民間話語(yǔ)權(quán)就要從兩方面著手：一是以平民姿態(tài)講好“廣西故事”;二是廣西故事取材要面向平民生活。

無(wú)論對(duì)于國(guó)際傳媒機(jī)構(gòu)還是受眾而言，“具有侵犯性、試圖改變其觀點(diǎn)”的傳播姿態(tài)，總是讓人不愉快、不接受的，而民間、行業(yè)、專業(yè)的身份可以將概念化、符號(hào)化的“硬”內(nèi)容，轉(zhuǎn)換成受眾易于感知、深感親近的文本，再配合適當(dāng)?shù)膬x式化修辭，便可以大大降低上述“不快”的發(fā)生[4]。長(zhǎng)期以來(lái)，廣西在對(duì)本地區(qū)域形象進(jìn)行影視化傳播時(shí)，多是以官方的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，偏好宏大題材或歷史題材，政府部門組織策劃，官方媒體拍攝制作，官方平臺(tái)播出的方式，雖然在一段時(shí)間、一定區(qū)域內(nèi)也吸引了不少眼球，但是要想把這種傳播面向全國(guó)、面向世界，卻是困難重重。1994年，在英國(guó)4頻道播出的《云之南》，是一部紀(jì)錄我國(guó)云南麗江小鎮(zhèn)的7集紀(jì)錄片，在專訪時(shí)，導(dǎo)演菲爾·阿格蘭德說(shuō)，他時(shí)常把攝像機(jī)用雙手捧在腰部，放低姿態(tài)紀(jì)錄他的被攝者。后來(lái)這部紀(jì)錄片不僅連續(xù)在國(guó)際電影節(jié)上斬獲大獎(jiǎng)，還吸引了無(wú)數(shù)的外國(guó)游客來(lái)到麗江觀光旅游，以致全世界的很多城市都想請(qǐng)阿格蘭德為他們拍攝紀(jì)錄片。所以廣西在進(jìn)行區(qū)域形象的影視化傳播時(shí)也不妨放低姿態(tài)，秉持“廣西故事，全球傳播”的理念，說(shuō)不定會(huì)收獲意想不到的傳播力和影響力。

提升民間話語(yǔ)權(quán)，講好“廣西故事 ”，還需要在取材上面向平民生活。廣西是我國(guó)多民族聚居的最大省份，擁有12個(gè)世居民族，創(chuàng)世史詩(shī)、英雄史詩(shī)、遷徙史詩(shī)等史詩(shī)資源十分豐富，廣西在進(jìn)行區(qū)域形象的影視化傳播時(shí)可以嘗試以民間活態(tài)傳承的史詩(shī)為取材對(duì)象，在拍攝中以一位或一組藝人為主線，既可以搶救和挖掘?yàn)l危的第一手史詩(shī)資源，也可以豐富影視作品的素材，一舉兩得。? （三）以全媒體思維打造立體多元的傳播格局? 2019年1月26日，廣西省2019年政府工作報(bào)告在對(duì)“繁榮發(fā)展文化體育事業(yè)”進(jìn)行工作安排時(shí)指出：?jiǎn)?dòng)“壯美廣西·智慧廣電”工程，建設(shè)“廣西云”融媒體生態(tài)系統(tǒng)。融媒體是一種既整合報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)，又融合自媒體、互聯(lián)網(wǎng)、VR、AR和MR等新興技術(shù)的媒介理念，“廣西云”就是在這種媒介環(huán)境下搭建而成的全新媒體平臺(tái)，其構(gòu)建“1+14+111”的傳播矩陣，不僅可以立足國(guó)內(nèi)，還可以輻射東盟各個(gè)國(guó)家。隨著“廣西云”融媒體被寫入新一輪政府工作報(bào)告，廣西在進(jìn)行區(qū)域形象的影視化傳播時(shí)，就可以順勢(shì)而行、借勢(shì)而為。既可以官方牽頭尋求與國(guó)外媒體頻道的互助合作，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)、微博端、微信端、抖音、快手微視頻等自媒體進(jìn)行廣泛傳播，這樣就可以拓寬廣西區(qū)域形象影視作品的傳播渠道，通過(guò)彰顯廣西元素，講好廣西故事，發(fā)出廣西聲音，逐漸打造多層級(jí)、多角度、立體多元的傳播格局。

三、小 結(jié)

無(wú)論是在“一帶一路”的國(guó)家設(shè)想下，還是在中國(guó)——東盟的戰(zhàn)略格局中，廣西都承擔(dān)著區(qū)域形象傳播和跨文化傳播不可推卸的重任，其也在努力探索適合自己傳播的路徑。廣西區(qū)域形象影像構(gòu)建不僅可以拉近不同地區(qū)、不同民族的距離，相信也可以為不同文化的融合提供更為廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈悅，尹如歌.中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)家形象建構(gòu)與跨文化傳播——“一帶一路”視閾下的再思考[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，35（2）：31-38.

[2] 薛楠，潘燕萍.城市定位理論思考與武漢城市定位戰(zhàn)略[J].法商論叢，2007（1）：101-102.

[3] 孟建，董軍.軟實(shí)力視域中的城市形象塑造與傳播[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2011（8）：126-128.

[4] 胡智鋒，劉俊.主體·訴求·渠道·類型：四重維度論如何提高中國(guó)傳媒的國(guó)際傳播力[J].新聞與傳播研究，2013，20（4）：5-24+126.

[責(zé)任編輯：楊楚珺]