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        “一帶一路”背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)

        2019-11-11 08:02:57林恒鋒
        活力 2019年16期
        關(guān)鍵詞:精神文化創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)

        林恒鋒

        [關(guān)鍵詞]一帶一路;藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)造性;精神文化

        引 言

        隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展,整個(gè)社會(huì)對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才也大大提高,藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)面臨著一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代,然而研究中國藝術(shù)文化在“一帶一路”背景下的創(chuàng)新設(shè)計(jì),在藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新之間,大力挖掘和倡導(dǎo)傳統(tǒng)工藝中的精神文化,發(fā)揮“一帶一路”的文化藝術(shù)功能,藝術(shù)設(shè)計(jì)也是生產(chǎn)之源,也是一個(gè)國家綜合力和衡量國家綜合競爭力的構(gòu)成要素之一。繼承中國精神,充分實(shí)現(xiàn)“中國制造”到“中國創(chuàng)新與創(chuàng)造”,為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性與創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化發(fā)展,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓,打造中國獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

        一、緒 ?論

        (一) 研究的背景簡介

        “一帶一路”與文化藝術(shù)關(guān)系很大?!耙粠б宦贰笔侵袊鴫魧?shí)現(xiàn)的重要途徑和方法,它既是經(jīng)濟(jì)走出去,更是文化的輸出。因此,文化藝術(shù)在“一帶一路”建設(shè)中大有作為,完全可以配合經(jīng)濟(jì)輸出,把中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)和儒家思想傳遍世界,以增強(qiáng)中國的軟實(shí)力。在我國“一帶一路”倡議背景下,培養(yǎng)能夠?yàn)椤耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)社會(huì)性服務(wù)型人才的培養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。通過分析“一帶一路”建設(shè)和發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計(jì)類文化提出的新要求以及目前我國藝術(shù)設(shè)計(jì)類傳統(tǒng)文化的一些問題,從加強(qiáng)對“一帶一路”國家知識(shí)和傳統(tǒng)文化的研究學(xué)習(xí)。

        (二) 課題研究的目的

        “設(shè)計(jì)藝術(shù)”是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的,是為人服務(wù)的,設(shè)計(jì)與社會(huì)生活聯(lián)系緊密,小到普通百姓的衣、食、住、行設(shè)計(jì),大到國家大政方針的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)可謂無處不在, 無時(shí)不有。設(shè)計(jì)(design), 是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。根據(jù)《大不列顛百科全書》(1974 年版),“設(shè)計(jì)”是指為實(shí)現(xiàn)一定目的而進(jìn)行的設(shè)想、計(jì)劃和方案。作為藝術(shù)學(xué)上的“設(shè)計(jì)”則是指有關(guān)美學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的各種構(gòu)思和創(chuàng)造活動(dòng),是一種把規(guī)劃、計(jì)劃、設(shè)想通過視覺化形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。

        二 、“一帶一路” 的背景影響

        (一)基于服務(wù)型設(shè)計(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

        隨著時(shí)代的發(fā)展,物質(zhì)生活的富裕強(qiáng)化了人們對精神層次生活的追求,然而精神層面的東西已經(jīng)成為當(dāng)代人類生活的必需品。比如,柏拉圖說過“人的行為就好比一輛有兩匹馬拉著的馬車,一匹代表理智,另一匹就是情感”,當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷激發(fā)人類的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。好比學(xué)習(xí)交流更能比現(xiàn)實(shí)滿足我們內(nèi)心的精神需求,可以緩解外在的壓力。我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn),從國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)看,由現(xiàn)代服務(wù)業(yè)逐步取代傳統(tǒng)工業(yè)傾向。

        (二)藝術(shù)設(shè)計(jì)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)

        社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造就了藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮從歷史發(fā)展角度看,社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期,也是藝術(shù)文化繁榮的時(shí)期。例如英國,就是因?yàn)楣I(yè)革命時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地。由于社會(huì)對藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求劇增,造成廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)人員緊缺,從藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展來看,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源有兩個(gè)顯著特征,其一是勞動(dòng)的分工。其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。

        三、藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

        (一)藝術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

        對于藝術(shù)的本質(zhì)來說,藝術(shù)不僅是藝術(shù)家主觀意識(shí)物化的創(chuàng)造過程,也是一種精神。藝術(shù)是以整個(gè)自然界和人類社會(huì)的表現(xiàn)對象,由藝術(shù)家創(chuàng)造出來的藝術(shù)品,是涉及人與人、人與自然、人與社會(huì)的各個(gè)方面,領(lǐng)域擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、哲學(xué)、天文地理、歷史等。藝術(shù)的社會(huì)功能分為教育功能、認(rèn)識(shí)功能、娛樂功能,然而最基本的功能是審美功能。藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,是決定與被決定的關(guān)系,藝術(shù)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反應(yīng)。積極健康的藝術(shù)作品有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng),相反,低級(jí)腐朽的藝術(shù)作品會(huì)削弱社會(huì)經(jīng)濟(jì),阻礙發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開放的深入,文化藝術(shù)已經(jīng)成為眾多產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,將在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有越來越重要的位置。

        (二)藝術(shù)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用

        藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)造活動(dòng),是協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個(gè)人和社會(huì)、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的一種手段。它的經(jīng)濟(jì)屬性是它區(qū)別其他藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相輔相成的關(guān)系 。藝術(shù)的社會(huì)功能指藝術(shù)作品作用于人的精神而對社會(huì)生活和人的思想感情發(fā)生的影響。也稱“藝術(shù)的價(jià)值”或“藝術(shù)的社會(huì)作用”。在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中,經(jīng)濟(jì)文化一體化的趨勢越來越明顯。雖然政治、宗教、哲學(xué)、道德等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)都對藝術(shù)發(fā)展有著重要影響,但這些中間環(huán)節(jié)自身也受經(jīng)濟(jì)的制約和決定。它們影響藝術(shù)發(fā)展時(shí),其背后還是經(jīng)濟(jì)因素在起決定性的作用。

        結(jié) 語

        隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人們對藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求也越來越高。藝術(shù)家遵循以用戶的良好體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)原則,藝術(shù)設(shè)計(jì)是幫助建立遒勁的壁壘并逐漸擴(kuò)展遒勁的競爭模式,建立的壁壘包含了社會(huì)。每種方案,站在不同的角色角度都會(huì)有不同的結(jié)果,有著不同的優(yōu)劣,出現(xiàn)這種情況就需要取舍和平衡,如何去取舍和平衡各個(gè)角色?當(dāng)一個(gè)藝術(shù)作品需要平衡,需要取舍時(shí),這時(shí)候需要全局觀地去看待。

        參 考 文 獻(xiàn)

        [1] 李瑾. “一帶一路”倡議下文化藝術(shù)交流的實(shí)現(xiàn)路徑研究[J]. 藝術(shù)教育,2017(Z8):168-169.

        [2]黃如. “一帶一路”背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)研究[J]. 大眾文藝,2018(6):235-236.

        [3]林日葵. 論藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的融合與創(chuàng)新[J]. 中國文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論,2008,7(1):112-119.

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