郭輝

關(guān)鍵詞：五四精神;歷史記憶;新中國(guó);愛(ài)國(guó)主義

摘 要：新中國(guó)成立后，五四運(yùn)動(dòng)隨著時(shí)代變遷，成為具有豐富內(nèi)涵的精神財(cái)富，其歷史記憶綿延至今。五四精神作為當(dāng)代中國(guó)重要的政治文化概念，被賦予諸多層面的精神內(nèi)涵。建國(guó)之初的五四紀(jì)念持續(xù)宣揚(yáng)革命精神?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，五四紀(jì)念將“五四”傳統(tǒng)定義為“科學(xué)與民主的精神”。而愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是五四精神的主要內(nèi)涵，不同歷史時(shí)期有不同的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。新世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)新精神成為改革開(kāi)放新時(shí)期五四精神的重要內(nèi)容。當(dāng)下，五四精神被進(jìn)一步凝練和歸納為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，其中既有五四精神傳統(tǒng)的繼承，也有新的演繹和引申。

中圖分類(lèi)號(hào)：K27 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1001-2435（2019）05-0117-09

Key words：May 4th spirit;historical memory;New China;patriotism

Abstract：After the founding of new China，the May 4th movement has become a spiritual wealth with rich connotations along with the changes of the times.The May 4th spirit，as an important political and cultural concept in contemporary China，is endowed with many spiritual connotations.The May 4th anniversary after the founding of the Peoples Republic of China continues to promote the revolutionary spirit.After the end of the “cultural revolution”，the May 4th commemoration defined the “May 4th” tradition as “the spirit of science and democracy”.Patriotism has always been the main connotation of the May 4th spirit，which has different realistic expressions in different historical periods.Since the new century，the spirit of innovation has become an important part of the May 4th spirit of the new era of reform and opening up.At present，the May 4th spirit is further condensed and summarized as “patriotism，progress，democracy and science”，which not only inherits the tradition of the May 4th spirit，but also has new deduction and extension.

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代史上的重大歷史事件，影響著一代又一代中國(guó)人。周期性的五四紀(jì)念使得五四運(yùn)動(dòng)及五四精神被不斷闡釋?zhuān)瑥亩霸诂F(xiàn)實(shí)與歷史之間筑起一條情感橋梁”[1]189。五四精神作為五四運(yùn)動(dòng)意義的外在表述，新中國(guó)成立后隨著政治環(huán)境的變化而嬗變。歷史記憶的產(chǎn)生與流變皆因社會(huì)而動(dòng)，其中微妙的機(jī)制則值得細(xì)細(xì)品味。五四精神作為當(dāng)代中國(guó)的重要政治文化概念，被賦予諸多層面的意義內(nèi)涵。不同時(shí)代弘揚(yáng)的主旨與側(cè)重點(diǎn)也有所不同，豐富內(nèi)涵的背后則是社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)，理解的歷史越來(lái)越豐富，附加的意義也越來(lái)越豐滿(mǎn)。歷史書(shū)寫(xiě)一直有其特定立場(chǎng)和視角，五四運(yùn)動(dòng)也不例外。它將為當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展提供獨(dú)特養(yǎng)分和精神資源。隨著時(shí)間的演進(jìn)，“五四運(yùn)動(dòng)”一詞有了比其最初內(nèi)涵更廣的意義，[2]1因而從某種程度上而言，五四記憶的意義遠(yuǎn)大于運(yùn)動(dòng)本身。五四精神的歷史記憶往往隨著五四紀(jì)念得以闡發(fā)。這種紀(jì)念與記憶“是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義認(rèn)識(shí)的一種提升”，[3]91有必要對(duì)之進(jìn)行細(xì)致而微的考察。鑒于此，本文擬對(duì)新中國(guó)成立70年來(lái)五四精神的歷史記憶進(jìn)行追述，從而明晰其具體內(nèi)涵，及與時(shí)代變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型、政治目標(biāo)間的關(guān)聯(lián)。

一、革命精神持續(xù)高揚(yáng)

隨著時(shí)代變遷，五四精神成為具有豐富意義內(nèi)涵的精神財(cái)富，其歷史記憶綿延至今。社會(huì)各界對(duì)之皆有相當(dāng)認(rèn)識(shí)和闡述。楊念群論及五四精神的時(shí)代演變時(shí)，以五四運(yùn)動(dòng)中“莫小姐”在后來(lái)被“湮沒(méi)無(wú)聞”為據(jù)，認(rèn)為百年來(lái)史學(xué)界所構(gòu)筑的“五四解釋學(xué)”“對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的解讀有日趨窄化的傾向”，并提出了“社會(huì)史化”的修正路徑。[4]但實(shí)際上，五四精神歷經(jīng)不斷變化，并不適合用“窄化”來(lái)形容。何新在闡述“五四精神的真諦”時(shí)，就認(rèn)為五四精神變得越來(lái)越豐富：“重大的紀(jì)念活動(dòng)，往往同時(shí)是一種重新反思和敘述其意義的闡釋活動(dòng)?！辈⑶摇霸诓煌瑫r(shí)代的背景下，對(duì)于五四精神的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，常以當(dāng)時(shí)時(shí)代政治熱點(diǎn)的不同而不同。20世紀(jì)50、60年代，我們強(qiáng)調(diào)的‘五四方向是知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合的方向。70年代末開(kāi)始，人們重新關(guān)注的則是五四精神中的啟蒙與民主——‘思想解放。80年代我們紀(jì)念‘五四，人們關(guān)注的似乎集中于這三點(diǎn)：民主、科學(xué)，以及反封建”。[5]不同時(shí)代五四精神的歷史記憶皆有其側(cè)重點(diǎn)，追尋其脈絡(luò)則能觀察各時(shí)代之特征。

新中國(guó)成立之初，革命記憶繼續(xù)盛行，五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念所弘揚(yáng)的五四精神也將革命記憶作為闡述重點(diǎn)。于是，五四運(yùn)動(dòng)被視為一次反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，并具有現(xiàn)實(shí)合法性基礎(chǔ)。鄧拓將五四運(yùn)動(dòng)視為“以共產(chǎn)主義知識(shí)分子為領(lǐng)導(dǎo)骨干的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)”，[6]50強(qiáng)調(diào)革命記憶的重要性。五四運(yùn)動(dòng)的革命記憶并非獨(dú)特創(chuàng)造，而是自然延續(xù)，因五四運(yùn)動(dòng)本身即新舊民主主義革命的分界，意味著新民主主義革命的開(kāi)端。正是在此意義上，反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)彰顯出強(qiáng)大革命內(nèi)涵。周揚(yáng)覺(jué)得“五四運(yùn)動(dòng)是偉大的反帝國(guó)主義、反封建主義的革命運(yùn)動(dòng)”。[7]但五四運(yùn)動(dòng)不僅僅是一次革命運(yùn)動(dòng)，僅因這一時(shí)期特殊的政治文化形態(tài)，革命記憶受到重視。郭沫若在首都各界紀(jì)念“五四”40周年大會(huì)上的開(kāi)幕詞，用極大篇幅闡述了作為革命運(yùn)動(dòng)的“五四”，描繪了五四運(yùn)動(dòng)的革命意義，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是“一個(gè)徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的革命運(yùn)動(dòng)”。[8]五四運(yùn)動(dòng)被置于中國(guó)革命體系內(nèi)進(jìn)行詮釋?zhuān)癸@中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的作用和地位。

五四運(yùn)動(dòng)被視為革命運(yùn)動(dòng)，“革命傳統(tǒng)”成為該時(shí)期五四紀(jì)念中的重要流行詞匯。紀(jì)念五四即為了能夠繼承和弘揚(yáng)“五四”革命傳統(tǒng)。1950年中國(guó)新民主主義青年團(tuán)中央委員會(huì)常委會(huì)決定以五月四日中國(guó)青年節(jié)同時(shí)作為青年團(tuán)成立紀(jì)念日，即“青年團(tuán)繼承和發(fā)揚(yáng)‘五四以來(lái)中國(guó)青年光榮革命傳統(tǒng)的意義”。[9]青年團(tuán)將五四作為成立紀(jì)念日，增添和豐富了五四紀(jì)念的意涵，使五四具備了常規(guī)性組織紀(jì)念的可能。從新民主主義青年團(tuán)的立意而言，“五四”光榮革命傳統(tǒng)有了接班人，并要求青年們努力宣揚(yáng)“五四”革命傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的上海市市長(zhǎng)陳毅一再勉勵(lì)青年們發(fā)揚(yáng)“五四”光榮革命傳統(tǒng)。[10]革命傳統(tǒng)即強(qiáng)化革命記憶，時(shí)任青年團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記的胡耀邦在“五四”35周年紀(jì)念大會(huì)上的講話，也強(qiáng)調(diào)青年團(tuán)是“繼承‘五四革命傳統(tǒng)的”。[11]五四紀(jì)念意在重塑五四運(yùn)動(dòng)關(guān)于革命的歷史記憶。

革命傳統(tǒng)的闡揚(yáng)往往與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。革命記憶，促使青年們能利用革命傳統(tǒng)不斷進(jìn)行思想革命，并積極服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際需要。1959年，沈陽(yáng)各界紀(jì)念五四，決心發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。[12]當(dāng)時(shí)首都盛大集會(huì)，先農(nóng)壇廣場(chǎng)上3萬(wàn)人的豪言壯語(yǔ)是：“發(fā)揚(yáng)‘五四的光榮革命傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)沿著黨中央和毛主席指出的建設(shè)社會(huì)主義的總路線這條康莊大道，邁著英雄豪邁的步伐，從勝利走向更大的勝利?！盵13]革命傳統(tǒng)成了五四運(yùn)動(dòng)40周年紀(jì)念的主題，各級(jí)政府、社會(huì)各界的紀(jì)念均以宣揚(yáng)革命傳統(tǒng)為主要內(nèi)容。胡耀邦在首都各界紀(jì)念“五四”40周年大會(huì)上的講話也希望青年同志們能繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”運(yùn)動(dòng)的革命傳統(tǒng)維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。[14]當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義與外國(guó)反動(dòng)勢(shì)力策動(dòng)西藏叛亂，干涉中國(guó)內(nèi)政，五四的革命記憶有了其衍生的現(xiàn)實(shí)土壤。鄧穎超將五四運(yùn)動(dòng)的40周年紀(jì)念日視為“具有重大革命歷史意義的紀(jì)念日”，五四運(yùn)動(dòng)正是在革命引導(dǎo)下掀起的反帝反封建的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。[15]歷史記憶往往被現(xiàn)實(shí)需求所喚醒。

革命精神乃革命記憶凝聚而來(lái)，受到特別關(guān)注。1951年，九三學(xué)社的五四紀(jì)念即強(qiáng)調(diào)“五四”民主與科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，以及反帝反封建的革命精神。[16]有的地方還專(zhuān)門(mén)舉辦五四運(yùn)動(dòng)革命史展覽會(huì)，展現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)中革命先輩們“最堅(jiān)強(qiáng)的革命精神”。[17]五四紀(jì)念傳遞和書(shū)寫(xiě)著革命精神。1961年，共青團(tuán)武漢市委書(shū)記杜萬(wàn)高在五四紀(jì)念會(huì)上將“敢于蔑視敵人和戰(zhàn)勝困難的無(wú)比的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神”視為五四運(yùn)動(dòng)留給當(dāng)代青年最可貴的財(cái)富之一，并希望青年們能夠繼承與發(fā)揚(yáng)“五四”革命傳統(tǒng)精神。[18]該年《人民日?qǐng)?bào)》社論也重點(diǎn)闡發(fā)五四運(yùn)動(dòng)的革命精神，謂：“四十二年前，五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，進(jìn)行了反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民的偉大的革命精神。”[19]革命精神成為五四精神的重點(diǎn)內(nèi)容，各種紀(jì)念活動(dòng)皆以弘揚(yáng)五四革命精神為中心，成為五四革命精神的載體。

五四紀(jì)念中革命記憶的極端化則是社會(huì)激進(jìn)化的反映。1964年，五四研究專(zhuān)家彭明從學(xué)理角度闡明了“繼承和發(fā)揚(yáng)五四時(shí)期的革命精神”的重要性。該年首都青年紀(jì)念五四，決心“同工農(nóng)群眾結(jié)合把革命進(jìn)行到底”，極力宣傳五四革命傳統(tǒng)與精神。[20]學(xué)習(xí)毛澤東《五四運(yùn)動(dòng)》與《青年運(yùn)動(dòng)的方向》兩篇文章發(fā)表25周年也成為該年五四紀(jì)念重點(diǎn)，宣揚(yáng)毛澤東所言的五四革命精神。若以“后見(jiàn)之明”觀之，這其中不無(wú)個(gè)人崇拜興起的征兆。1965年的五四運(yùn)動(dòng)46周年紀(jì)念，則“決心高舉毛澤東思想偉大紅旗，加強(qiáng)祖國(guó)建設(shè)，全力援越抗美”，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的革命精神與傳統(tǒng)，實(shí)行革命化、勞動(dòng)化。[21]共青團(tuán)甚至在五四青年節(jié)還向全國(guó)共青團(tuán)組織發(fā)出戰(zhàn)斗的號(hào)召，以“促進(jìn)我國(guó)青年革命化，使我國(guó)青年在階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大革命運(yùn)動(dòng)中成為一支生氣勃勃的突擊隊(duì)”。[22]文化大革命前夕，五四紀(jì)念已徹底革命化，成為宣揚(yáng)文化大革命的重要舞臺(tái)，而1966年的五四青年節(jié)，希望“革命的火炬一代代地傳下去”，青年們“在毛澤東思想指導(dǎo)下，積極參加階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大革命運(yùn)動(dòng)，特別是積極參加當(dāng)前的社會(huì)主義文化大革命，在這樣的革命斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，更好更快地成長(zhǎng)起來(lái)”。[23]五四紀(jì)念中的革命記憶刻寫(xiě)越來(lái)越深刻，逐漸成為“文革”之先聲。

二、民主與科學(xué)精神再現(xiàn)

五四紀(jì)念對(duì)五四的精神內(nèi)核不斷詮釋?zhuān)沟谩拔逅摹眱叭簧仙秊橄笳鞣?hào)。涂爾干認(rèn)為，精神力量依附于象征符號(hào);象征符號(hào)又反過(guò)來(lái)使事實(shí)具體化。[24]256因而五四本身所蘊(yùn)含的民主與科學(xué)精神需要依附于五四符號(hào);而經(jīng)由社會(huì)各界塑造出來(lái)的五四符號(hào)又對(duì)科學(xué)與民主精神的再現(xiàn)及其具體化有著重要作用。文革爆發(fā)后的五四紀(jì)念基本上被異化的革命記憶所充斥。1967年五四紀(jì)念，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，強(qiáng)調(diào)知識(shí)青年必須同工農(nóng)相結(jié)合，其中有言：“我國(guó)青年滿(mǎn)懷著革命的豪情，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的高潮中，在毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線節(jié)節(jié)勝利的凱歌聲中，歡慶自己戰(zhàn)斗的節(jié)日——五四青年節(jié)?！盵25]文革期間的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念強(qiáng)調(diào)宣傳五四運(yùn)動(dòng)的革命斗爭(zhēng)史，將社會(huì)主義革命進(jìn)行到底。1976年的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念，依舊為發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，其主題是“集中火力批鄧”。[26]文革期間的五四紀(jì)念看似繼承了五四的精神內(nèi)核，實(shí)則偏離了理性軌道。當(dāng)然，關(guān)于文革時(shí)期的五四記憶只有在當(dāng)時(shí)的具體語(yǔ)境中才能被理解。[27]284

“文化大革命”結(jié)束后，1978年的五四紀(jì)念將“五四”傳統(tǒng)定義為“科學(xué)與民主的精神”，且“‘五四以來(lái)的歷史證明，凡是革命的、進(jìn)步的社會(huì)力量，都繼承并發(fā)揚(yáng)了科學(xué)和民主精神。反之，一切反革命的、倒退的社會(huì)力量，都反對(duì)并且扼殺科學(xué)和民主精神”。[28]是時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》還發(fā)表五四紀(jì)念特約評(píng)論員文章《科學(xué)和民主》，重新將科學(xué)與民主精神視為“五四運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟”。這兩面旗幟既是“歷史上先進(jìn)階級(jí)的精神武器”，也是“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要手段”。[29]甚至還專(zhuān)門(mén)刊發(fā)《“五四”青年節(jié)》介紹五四運(yùn)動(dòng)歷史及青年節(jié)由來(lái)。[30]五四運(yùn)動(dòng)中的民主與科學(xué)精神被重新發(fā)掘出來(lái)服務(wù)于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。王震“寄語(yǔ)”青年，要求先進(jìn)青年在“面臨著包括資產(chǎn)階級(jí)自由化在內(nèi)的各種思潮的考驗(yàn)”時(shí)，能夠“很好地繼承和發(fā)揚(yáng)五四時(shí)期先進(jìn)青年的革命精神和科學(xué)態(tài)度，結(jié)合中國(guó)實(shí)際認(rèn)真思考和選擇”。[31]

1989年，紀(jì)念五四70周年重點(diǎn)闡述了民主與科學(xué)精神，并為推進(jìn)改革和現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。中宣部明確提出紀(jì)念活動(dòng)指導(dǎo)思想：繼承五四革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民主精神和科學(xué)精神，進(jìn)一步激發(fā)、凝聚全民族的力量，在黨的十三大理論和路線指引下，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)，為“實(shí)現(xiàn)四化，振興中華”而奮斗。結(jié)合新時(shí)期的要求，五四紀(jì)念重在闡明和繼承“五四”的科學(xué)精神、民主精神，為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)其精神力量。[32]同時(shí)，客觀現(xiàn)實(shí)要求高舉五四新文化運(yùn)動(dòng)的“科學(xué)和民主的旗幟”，更好地“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線”，還能成為發(fā)揚(yáng)民主推進(jìn)民主政治這一現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分。[33]五四紀(jì)念所宣傳的民主和科學(xué)精神，往往能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)提供政治文化資源。中國(guó)經(jīng)團(tuán)聯(lián)紀(jì)念“五四”70周年學(xué)術(shù)座談會(huì)，參與者一致認(rèn)為：“今天紀(jì)念‘五四，要發(fā)揚(yáng)‘五四的民主精神和科學(xué)精神，搞好當(dāng)前的治理與整頓，全面深化改革，推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。”[34]中國(guó)政改研究室也召開(kāi)民主座談會(huì)，與會(huì)同志認(rèn)為要“發(fā)揚(yáng)五四科學(xué)民主精神”，并更尊重知識(shí)重視教育，加強(qiáng)“和知識(shí)分子的交流和理解，以使全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)共同作出努力”。[35]全國(guó)各地舉行各種活動(dòng)紀(jì)念這個(gè)偉大節(jié)日。廣大青年和群眾決心繼承和發(fā)揚(yáng)五四的愛(ài)國(guó)、民主和科學(xué)精神，振興中華，實(shí)現(xiàn)四化。[36]紀(jì)念五四彰顯民主與科學(xué)精神，顯然是現(xiàn)實(shí)的要求，如今的“歷史條件迥然不同于‘五四，科學(xué)與民主不能再停留于一般的宣傳與號(hào)召，而要結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，在認(rèn)識(shí)上加以深化，并采取積極措施使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)”，[37]以推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

五四精神中的民主與科學(xué)越發(fā)受到重視。1999年的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念，教育部鄧小平理論研究中心撰文論述五四時(shí)期的民主和科學(xué)精神，以及兩者對(duì)后世乃至中華民族偉大復(fù)興的影響。新時(shí)期中國(guó)馬克思主義者“繼承了五四運(yùn)動(dòng)的民主和科學(xué)精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，從而賦予民主和科學(xué)以新的時(shí)代內(nèi)容，使它們?cè)诟叩膶哟紊线M(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)”。民主與科學(xué)精神作為五四運(yùn)動(dòng)“所開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)”被繼承和發(fā)揚(yáng)，并在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中具有相當(dāng)重大的現(xiàn)實(shí)意義。[38]與此同時(shí)，民主與科學(xué)也不斷被重新定義和理解。戴逸論述五四運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)兩大旗幟和口號(hào)，就將之與現(xiàn)實(shí)勾連。他認(rèn)為，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)所言發(fā)揚(yáng)民主和科學(xué)精神，即要“努力學(xué)好鄧小平理論，踏踏實(shí)實(shí)，埋頭苦干，艱苦奮斗，熱愛(ài)祖國(guó)，抓好社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，使全體人民既富有當(dāng)家做主的民主意識(shí)，又富有實(shí)事求是的科學(xué)精神，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”。[39]溫家寶強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)的重要性，若無(wú)民主和科學(xué)“就沒(méi)有社會(huì)主義，也就沒(méi)有現(xiàn)代化”。[40]因此，繼承“五四”科學(xué)、民主精神必須“要身體力行，融入到實(shí)踐當(dāng)中去”，以“樹(shù)立起對(duì)國(guó)家、對(duì)人民高度的責(zé)任感”。[41]此后，民主和科學(xué)精神即被定為五四運(yùn)動(dòng)的兩大旗幟和口號(hào)，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。

三、愛(ài)國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)表達(dá)

愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是五四精神的重要傳統(tǒng)，不同歷史時(shí)期有不同內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。1951年的五四紀(jì)念專(zhuān)門(mén)發(fā)布五四青年節(jié)宣傳提綱，不僅將“五四”定義為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始，也稱(chēng)之為“中國(guó)人民偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念成為愛(ài)國(guó)與革命記憶的載體，被賦予雙重歷史記憶。愛(ài)國(guó)主義的宣傳有其國(guó)際政治背景，抗美援朝中的中國(guó)面臨異常緊張的國(guó)際形勢(shì)，很容易聯(lián)想到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期諸多帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的欺壓。于是，當(dāng)時(shí)宣傳中還希望青年工人與農(nóng)民借此參加“愛(ài)國(guó)主義生產(chǎn)競(jìng)賽”，五四精神即愛(ài)國(guó)主義精神。[42]抗美援朝作為當(dāng)時(shí)的重要政治背景，成為五四紀(jì)念宣傳的重點(diǎn)，秉持“五四運(yùn)動(dòng)反對(duì)帝國(guó)主義的愛(ài)國(guó)精神，在現(xiàn)在也是站在中國(guó)人民抗美援朝運(yùn)動(dòng)的前列”，于是抗美援朝也成為“愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。[43]中國(guó)新民主主義青年團(tuán)中央委員會(huì)還發(fā)布了《關(guān)于紀(jì)念“五四”青年節(jié)繼續(xù)普及深入抗美援朝運(yùn)動(dòng)的通知》，希望“全國(guó)青年一定要和全國(guó)人民在一起，繼承并發(fā)揚(yáng)‘五四反對(duì)帝國(guó)主義的愛(ài)國(guó)精神，繼續(xù)普及深入抗美援朝運(yùn)動(dòng)”。[44]五四紀(jì)念、愛(ài)國(guó)主義、抗美援朝三者聯(lián)系在一起。歷史記憶的傳遞具有選擇性，而這種選擇性往往由現(xiàn)實(shí)需要決定，抗美援朝讓五四精神的愛(ài)國(guó)記憶得以放大并強(qiáng)化，同時(shí)還保留了五四革命傳統(tǒng)。

愛(ài)國(guó)與革命成為五四記憶的一體兩面。1953年的五四紀(jì)念中，五四運(yùn)動(dòng)展示的“革命的愛(ài)國(guó)主義”，成為“我們所以具有無(wú)敵的力量，能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的國(guó)內(nèi)外敵人的精神條件”。[45]愛(ài)國(guó)與革命被置于一起進(jìn)行闡述。1954年，共青團(tuán)中央發(fā)布關(guān)于紀(jì)念“五四”青年節(jié)的指示，決心“繼承‘五四光榮革命傳統(tǒng)”;在革命傳統(tǒng)的引導(dǎo)下，更好地“鼓舞青年為社會(huì)主義而斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)主義熱情”。[46]如此而言，此時(shí)的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念成為愛(ài)國(guó)與革命記憶的載體，賦予“五四”符號(hào)雙重歷史記憶，而愛(ài)國(guó)記憶自始至終皆是五四精神的重要內(nèi)涵。

新中國(guó)成立初期，五四愛(ài)國(guó)主義記憶與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，而得以彰顯。1952年，共青團(tuán)發(fā)布的《關(guān)于紀(jì)念“五四”青年節(jié)的通知》中，強(qiáng)調(diào)“在‘三反和‘五反運(yùn)動(dòng)勝利的條件下來(lái)紀(jì)念‘五四，是有重大的意義的。廣大青年在偉大的‘三反‘五反運(yùn)動(dòng)中提高了革命覺(jué)悟”，如此覺(jué)悟下應(yīng)進(jìn)行愛(ài)國(guó)增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。[47]1955年，團(tuán)中央發(fā)出紀(jì)念“五四”青年節(jié)的通知，強(qiáng)調(diào)“發(fā)揚(yáng)我國(guó)青年的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)”的同時(shí)，“提倡國(guó)防體育，鍛煉身體，加強(qiáng)文化和科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí);積極貫徹增產(chǎn)節(jié)約的精神，堅(jiān)決反對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象;更好地為建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)，為解放我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣而斗爭(zhēng)”。[48]五四精神與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，愛(ài)國(guó)主義為之提供精神動(dòng)力。1957年，則“為著社會(huì)主義而勞動(dòng)”以紀(jì)念五四青年節(jié)，而“我們廣大青年應(yīng)該進(jìn)一步繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，用更大的努力為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)而斗爭(zhēng)”。[49]1960年的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念正值美國(guó)入侵土耳其，“美帝國(guó)主義從土耳其滾出去”[50]成為五四紀(jì)念的口號(hào)之一。

文化大革命結(jié)束后，五四愛(ài)國(guó)主義精神得到進(jìn)一步闡揚(yáng)，新時(shí)期五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念被賦予新內(nèi)容。1980年五四青年節(jié)，在京臺(tái)灣籍青年舉行座談會(huì)紀(jì)念“五四”，所宣揚(yáng)的主旨即“五四”愛(ài)國(guó)主義精神，指向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程與祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。[51]愛(ài)國(guó)主義精神即要求“為社會(huì)主義中國(guó)的前途而奮斗”，以“大大激發(fā)和喚起熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的崇高感情”，[52]從而面向現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。五四運(yùn)動(dòng)70周年紀(jì)念之際，全國(guó)各地舉行各種活動(dòng)，其目的和主旨為繼承五四愛(ài)國(guó)精神以“振興中華，實(shí)現(xiàn)四化”。[53]五四紀(jì)念要求“知識(shí)分子進(jìn)一步發(fā)揮自己的積極性，去完成新時(shí)期的歷史使命”。[54]五四愛(ài)國(guó)主義精神被用以動(dòng)員全國(guó)青年，要求他們“努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，努力提高專(zhuān)業(yè)水平，努力增強(qiáng)民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史任務(wù)貢獻(xiàn)全部聰明才智”。[55]

五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神也強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一，“愛(ài)國(guó)主義作為人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情的表達(dá)和體現(xiàn)，是為國(guó)家的獨(dú)立、統(tǒng)一、民主和富強(qiáng)而努力奮斗的崇高精神”[56]。1999年發(fā)生的以美國(guó)為首的北約悍然用導(dǎo)彈襲擊我國(guó)駐南聯(lián)盟大使館，激起包括億萬(wàn)青年在內(nèi)的全國(guó)各族人民的極大憤慨。而“全國(guó)廣大青年以各種形式表達(dá)了最強(qiáng)烈的抗議，體現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家主權(quán)、堅(jiān)持正義、反對(duì)侵略的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。這是五四愛(ài)國(guó)精神在當(dāng)代青年身上的生動(dòng)體現(xiàn)”。[57]香港青年也表示：“香港的青年團(tuán)體及青年人應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)‘五四愛(ài)國(guó)精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)推廣《基本法》，積極參與社會(huì)事務(wù)，了解祖國(guó)的歷史文化，進(jìn)一步加強(qiáng)與祖國(guó)內(nèi)地的溝通，共同為‘一國(guó)兩制的偉大實(shí)踐、創(chuàng)造香港更美好的明天而努力?！盵58]愛(ài)國(guó)即要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

五四愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)廣大青年對(duì)國(guó)家與社會(huì)的責(zé)任感，并為之貢獻(xiàn)自身的力量。1981年五四紀(jì)念，《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章強(qiáng)調(diào)：“我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)62周年，我們希望青年同志們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途同國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)革命理論，努力工作，沿著馬列主義、毛澤東思想指引的道路繼續(xù)前進(jìn)?！盵59]個(gè)人只有置于國(guó)家民族的整體利益追尋中才有其意義與價(jià)值。1983年五四青年節(jié)，共青團(tuán)中央第一書(shū)記王兆國(guó)在發(fā)言中指出，青年一代要擔(dān)負(fù)起振興中華的歷史責(zé)任，就要繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”青年的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民有崇高的社會(huì)責(zé)任感和無(wú)私的獻(xiàn)身精神。[60]青年應(yīng)承擔(dān)起振興中華、服務(wù)國(guó)家的責(zé)任。江澤民指出：“愛(ài)國(guó)主義，始終是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的旗幟。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)奏響的主旋律，就是鮮明強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義。”改革開(kāi)放新時(shí)期更需要廣大青年實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義，因?yàn)椤叭魏我粋€(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體”?！扒嗄昱d則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。青年的茁壯成長(zhǎng)決定著我們國(guó)家和民族的未來(lái)?！盵61]479488青年要肩負(fù)起自己對(duì)于國(guó)家民族的責(zé)任。

五四愛(ài)國(guó)主義精神也是青年們應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)。1980年《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表紀(jì)念五四青年節(jié)的社論，指出，“當(dāng)前我國(guó)青年的愛(ài)國(guó)主義精神，特別表現(xiàn)在具有高度的民族的自尊心與自信力”，愛(ài)國(guó)主義精神是“我國(guó)青年一代必須具備的一個(gè)基本品質(zhì)”。[62]該品質(zhì)的具體呈現(xiàn)豐富多彩，雷頤將之歸納為：“‘五四愛(ài)國(guó)精神反帝卻不盲目排外、愛(ài)國(guó)卻不閉關(guān)自守，超越了狹隘的愛(ài)國(guó)主義和民族主義，達(dá)到新的高度……五四先鋒們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心、熱烈真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)激情及在理性與感情沖突中的痛苦靈魂，依然清晰可見(jiàn)”。[63]愛(ài)國(guó)但不狹隘，激情但不激憤。五四紀(jì)念要求重視青年一代的培養(yǎng)，并幫助他們成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)接班人，要用“愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育青年。對(duì)青年一代要進(jìn)行熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的教育”。[64]愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義信仰為青年優(yōu)良品質(zhì)的重要內(nèi)容。

四、五四精神的不斷豐富

改革開(kāi)放以來(lái)，五四精神在“民主、科學(xué)、愛(ài)國(guó)”之外，還被不斷詮釋。1989年五四紀(jì)念的主題被確定為“愛(ài)國(guó)、改革、創(chuàng)業(yè)、奮進(jìn)”?；顒?dòng)“進(jìn)一步繼承五四革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民主精神和科學(xué)精神”，同時(shí)也是順應(yīng)改革開(kāi)放的需要，提出改革、創(chuàng)業(yè)、奮進(jìn)等新的精神理念，以“為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義艱苦奮斗”。[65]改革、創(chuàng)業(yè)、奮進(jìn)也需要?jiǎng)?chuàng)新精神，并且青年們要將創(chuàng)新精神服務(wù)于改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)真正的“建功立業(yè)”。王丙乾在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)80周年的文章中，也認(rèn)為五四紀(jì)念“不僅僅是一次紀(jì)念活動(dòng)，是要通過(guò)這樣的紀(jì)念活動(dòng)發(fā)揚(yáng)五四精神，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，光大中華民族的希望”。[66]創(chuàng)新是保持民族活力的重要源泉。周強(qiáng)也強(qiáng)調(diào)青年們要“大膽探索，勇于創(chuàng)新”，而“五四科學(xué)精神的一個(gè)重要方面就是創(chuàng)新精神”。[57]北京大學(xué)作為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，其中“五四時(shí)期留給北大兩份最可寶貴的精神財(cái)富：一是愛(ài)國(guó)精神，二是創(chuàng)新精神。二者緊密結(jié)合，相得益彰”。[67]五四精神中的創(chuàng)新精神是順應(yīng)時(shí)代潮流，而從歷史中發(fā)掘的重要精神資源。2000年五四紀(jì)念，中國(guó)社科院青年學(xué)者們舉行座談會(huì)。與會(huì)者紛紛發(fā)言表示：“青年學(xué)者要發(fā)揚(yáng)五四崇尚科學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新的精神，不斷地研究在我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，開(kāi)拓進(jìn)取，做出無(wú)愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。”[68]創(chuàng)新本身即科學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)，只有創(chuàng)新才能追求科學(xué)巔峰，創(chuàng)新精神也是改革開(kāi)放新時(shí)期重要的精神品格。

五四運(yùn)動(dòng)80周年紀(jì)念之際，五四精神被進(jìn)一步凝練和歸納為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，其中既有五四精神傳統(tǒng)的繼承，也有新的演繹和引申?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的社論中強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，就是要更高地舉起愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的旗幟”;“弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，就是要發(fā)揚(yáng)民主，崇尚科學(xué)”;“弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，就是要進(jìn)一步解放思想，銳意改革”。[69]繼承與發(fā)展是五四精神的品質(zhì)，也是順應(yīng)時(shí)代要求的不斷詮釋。胡錦濤在五四運(yùn)動(dòng)80周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中，將五四精神總結(jié)為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神”，并對(duì)之進(jìn)行了具體闡發(fā)。[70]361五四運(yùn)動(dòng)參與者雷潔瓊也認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的精神即“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，將之放到現(xiàn)實(shí)之中則是“加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，實(shí)現(xiàn)振興中華、統(tǒng)一祖國(guó)的宏偉目標(biāo)”。[71]“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”成為五四精神的最新詮釋。邵華澤撰文紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“歷史的腳步不會(huì)停止，并且不斷地呈現(xiàn)新的內(nèi)容。正是這種不斷呈現(xiàn)的新的內(nèi)容，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步在不同時(shí)代的不同主題，構(gòu)成了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的不同任務(wù)，從而也就構(gòu)成了順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流在不同時(shí)期的具體內(nèi)涵”。而新時(shí)期五四的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”即集中于“國(guó)家強(qiáng)盛，民族振興，人民幸福”。[72]五四精神源于歷史，關(guān)注當(dāng)下，面向未來(lái)。

新世紀(jì)以來(lái)，五四“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神被進(jìn)一步闡發(fā)和弘揚(yáng)。2000年五四紀(jì)念強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的“五四”精神依舊為“中國(guó)大學(xué)生所推崇”，并通過(guò)舉辦研討會(huì)、音樂(lè)會(huì)、表彰優(yōu)秀學(xué)生和集體等多種形式，展現(xiàn)“五四”精神。[73]中國(guó)青年應(yīng)該將五四“‘愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主薪火相傳、歷久彌新”，從而為時(shí)代貢獻(xiàn)出自己的力量。[74]青年們應(yīng)將五四精神作為自己的精神指引，以“高尚的愛(ài)國(guó)情操和真摯的民族情感，為民族的獨(dú)立與復(fù)興、國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展、人民的安康與幸福貢獻(xiàn)青春和力量，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，留下了青春的足跡”。[75]2009年紀(jì)念五四90周年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表本報(bào)評(píng)論員文章，強(qiáng)調(diào)“五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神”，而五四精神是“中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富”。正是在中華民族的復(fù)興道路上“不斷豐富和發(fā)展著五四精神的時(shí)代內(nèi)涵”。[76]先進(jìn)知識(shí)分子“讓古老中國(guó)從此走向活力充沛的新生，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，成為一代又一代青年矢志不渝的奮斗指南”。[77]

五四“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神不僅成為立志為國(guó)的指引，也成為中華民族復(fù)興的重要精神支柱。五四精神不僅“將自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，將個(gè)人的追求融入民族的共同理想，為五四精神打上時(shí)代的印記”，[78]個(gè)人命運(yùn)與民族理想的結(jié)合賦予五四精神新的時(shí)代內(nèi)涵和意義。五四精神也成為“中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀”，是新時(shí)代人民“應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值，不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行，全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行”。[79]新時(shí)代五四紀(jì)念強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記在五四百年紀(jì)念即將到來(lái)之際，提倡“深入研究五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義，把研究五四精神同研究民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，同研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來(lái)，使之成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量”。他除強(qiáng)調(diào)廣大青年的責(zé)任外，還指出“要深入研究當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)和規(guī)律，了解青年優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，引導(dǎo)廣大青年把樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)社會(huì)各方面關(guān)心青年、服務(wù)青年，積極做好青年工作，為廣大青年成長(zhǎng)成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)營(yíng)造良好環(huán)境”。[80]新時(shí)代五四精神更多的強(qiáng)調(diào)青年個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使人的存在具有更為豐富的意義與內(nèi)涵，回歸到人的五四紀(jì)念將更契合人性的張揚(yáng)。

五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念，習(xí)近平在紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表了重要講話，闡發(fā)了五四的愛(ài)國(guó)情懷和革命精神，強(qiáng)調(diào)“以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”。此外，還闡述了五四“追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒”;“永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。講話還特別強(qiáng)調(diào)青年要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，要“樹(shù)立遠(yuǎn)大理想”;“熱愛(ài)偉大祖國(guó)”;“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”;“勇于砥礪奮斗”;“練就過(guò)硬本領(lǐng)”;“錘煉品德修為”。我們“要主動(dòng)走近青年、傾聽(tīng)青年，做青年朋友的知心人”;“要真情關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年，做青年工作的熱心人”;“要悉心教育青年、引導(dǎo)青年，做青年群眾的引路人”。全社會(huì)“都要關(guān)心青年成長(zhǎng)、支持青年發(fā)展，給予青年更多機(jī)會(huì)，更好發(fā)揮青年作用”。[81]如此重視和強(qiáng)調(diào)青年個(gè)體生命價(jià)值的體現(xiàn)，也是新時(shí)代五四精神的新蘊(yùn)涵。新時(shí)代的“青年按照習(xí)近平總書(shū)記提出的六點(diǎn)希望，在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)好偉大五四精神，一生真情投入、一輩子頑強(qiáng)奮斗，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，就能讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類(lèi)的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩”。[82]在“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神指引下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，新時(shí)代青年任重而道遠(yuǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

五四精神的歷史記憶主要指“集體記憶”而言，并非純粹的歷史記憶。換言之，新中國(guó)五四記憶是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而制作的歷史記憶。集體記憶強(qiáng)調(diào)“當(dāng)下的關(guān)注決定了我們記憶過(guò)去的內(nèi)容及其方式”，[83]4顯然，集體記憶服務(wù)于當(dāng)下，新中國(guó)成立以來(lái)，五四精神的歷史記憶即服務(wù)于不斷變化的“現(xiàn)實(shí)”。五四運(yùn)動(dòng)的意義在紀(jì)念中被建構(gòu)和延伸，使得五四不單是過(guò)去事件的再現(xiàn)，更是“一種符號(hào)、一種象征、一種不盡的意義與力量源泉”。[84]209新中國(guó)成立初期五四紀(jì)念弘揚(yáng)革命精神，其目的在配合該時(shí)期此起彼伏的政治運(yùn)動(dòng)。文化大革命結(jié)束后，五四民主與科學(xué)精神重新回歸，以應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。不管什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)皆是永恒的主題，五四愛(ài)國(guó)主義精神持續(xù)綿延。進(jìn)入新世紀(jì)以后，五四精神不斷豐富，被凝練為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，尤其是邁入習(xí)近平新時(shí)代，通過(guò)五四紀(jì)念強(qiáng)調(diào)青年個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些正表明五四精神的闡發(fā)和弘揚(yáng)往往根據(jù)時(shí)代潮流而變化，時(shí)代的需要決定了五四記憶的精神內(nèi)核。

五四記憶的變幻，意味著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步。不同時(shí)代的五四精神其實(shí)只是新的話語(yǔ)取代了舊的表述而已。這種變化不是五四精神的“異化”而是“現(xiàn)時(shí)化”。時(shí)代在不斷的變化，五四精神并不存在“異化”，而只是“因時(shí)而變”。新中國(guó)成立以來(lái)，五四精神的演繹和詮釋皆為政治與現(xiàn)實(shí)服務(wù)，許多話語(yǔ)結(jié)構(gòu)隨著時(shí)代前進(jìn)而發(fā)生改變，新舊話語(yǔ)的更替形成了不同的五四記憶。這或許是五四紀(jì)念的意義所在。

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[53] 繼承發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)民主科學(xué)精神 全國(guó)各地舉行紀(jì)念五四活動(dòng)[N].人民日?qǐng)?bào)，19890505（2）.

[54] 上海市委召開(kāi)知識(shí)分子座談會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民五四重要講話[N].解放日?qǐng)?bào)，19900505.（1）.

[55] 江澤民.愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命——在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，19900504（1）.

[56] 倪德剛，李申.紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)五四精神[N].人民日?qǐng)?bào).19990513（9）.

[57] 周強(qiáng).當(dāng)代青年的努力方向[N].人民日?qǐng)?bào)，19990518（9）.

[58] 廖翔.香港青年舉行紀(jì)念“五四”座談會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào)，20040503（2）.

[59] 本報(bào)評(píng)論員.重溫歷史堅(jiān)定信心——紀(jì)念“五四”62周年[N].人民日?qǐng)?bào)，19810504（4）.

[60] 孫笑鳴，何平.首都各界青年代表座談紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)64周年[N].人民日?qǐng)?bào)，19830504（1）.

[61] 江澤民.在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立80周年大會(huì)上的講話[M]//江澤民文選：第三卷.北京：人民出版社，2006.

[62] 發(fā)揚(yáng)崇高的愛(ài)國(guó)主義精神[N].中國(guó)青年報(bào)，19800504（2）.

[63] 雷頤.略論“五四”的愛(ài)國(guó)精神[N].人民日?qǐng)?bào)，19890508（6）.

[64] 丁關(guān)根.做好青年工作培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，19910504（3）.

[65] 尹燕翔.今年紀(jì)念五四主題——愛(ài)國(guó)改革創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，19890222（1）.

[66] 王丙乾.發(fā)揚(yáng)五四精神 光大民族希望[N].人民日?qǐng)?bào).19990505（3）.

[67] 任彥申.弘揚(yáng)五四愛(ài)國(guó)和創(chuàng)新精神[N].人民日?qǐng)?bào)，19990518（9）.

[68] 張大偉.發(fā)揚(yáng)五四傳統(tǒng) 推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新 社科院召開(kāi)青年學(xué)者座談會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào)，20000426（5）.

[69] 承前啟后 繼往開(kāi)來(lái)——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)80周年[N].人民日?qǐng)?bào)，19990504（1）.

[70] 胡錦濤.當(dāng)代青年要肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高責(zé)任[M]//胡錦濤文選：第一卷.北京：人民出版社，2016.

[71] 袁建達(dá).“讓我們共同繼承發(fā)揚(yáng)‘五四精神”——訪“五四”運(yùn)動(dòng)參加者雷潔瓊[N].人民日?qǐng)?bào)，19990420（1）.

[72] 邵華澤.紀(jì)念五四著眼未來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，19990429（9）.

[73] 劉江.愛(ài)國(guó) 進(jìn)步 民主 科學(xué) “五四”精神仍是大學(xué)學(xué)子思想主旋律[N].人民日?qǐng)?bào)，20000504（2）.

[74] 胡果.永遠(yuǎn)的五四青春的中國(guó)——寫(xiě)在五四運(yùn)動(dòng)85周年之際[N].人民日?qǐng)?bào)，20040504（1）.

[75] 本報(bào)評(píng)論員.共奮進(jìn)齊奮斗同發(fā)展——紀(jì)念“五四”青年節(jié)和中國(guó)共青團(tuán)成立85周年[N].人民日?qǐng)?bào)，20070504（1）.

[76] 本報(bào)評(píng)論員.推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的不朽豐碑[N].人民日?qǐng)?bào)，20090506（1）.

[77] 本報(bào)評(píng)論員.在偉大的變革中展現(xiàn)青春風(fēng)采[N].人民日?qǐng)?bào)，20090509（1）.

[78] 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)激發(fā)青春力量[N].人民日?qǐng)?bào)，20140504（1）.

[79] 常江.讓五四精神燭照奮斗青春[N].人民日?qǐng)?bào)，20150504（5）.

[80] 加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究 激勵(lì)廣大青年為民族復(fù)興不懈奮斗[N].光明日?qǐng)?bào)，20190421（1）.

[81] 習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20190501（2）.

[82] 本報(bào)評(píng)論員.在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)偉大五四精神——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20190501（2）.

[83] 彼得·諾維克.大屠殺與集體記憶[M].王志華，譯.北京：譯林出版社，2019.

[84] 歐陽(yáng)軍喜.五四新文化運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2000.

責(zé)任編輯：汪效駟