趙宏宇 范思琦

摘? 要：以空間資源的合理保護和有效利用為核心的空間規(guī)劃體系的頒布實施，為城市設(shè)計未來的發(fā)展，特別是對原有以塑造特色為核心的自然山水格局構(gòu)建提出了新要求。而具備生態(tài)性、自適應(yīng)性和高可持續(xù)性的生態(tài)智慧思想正是滿足新要求的關(guān)鍵所在。長春市早在20世紀30年代就進行了生態(tài)規(guī)劃及生態(tài)實踐探索，是罕有的較早運用生態(tài)規(guī)劃及生態(tài)智慧思想建設(shè)的城市。對此長春市總體城市設(shè)計將生態(tài)智慧思想作為重點引入本次城市設(shè)計實踐，從而為新時期空間規(guī)劃體系下的自然山水格局構(gòu)建提供新樣本。本文通過解讀新時期空間規(guī)劃和總體城市設(shè)計對自然山水格局構(gòu)建的新要求，基于生態(tài)智慧的特性解讀，認知長春市生態(tài)智慧思想的萌芽與發(fā)展基礎(chǔ);以長春市總體城市設(shè)計自然山水格局構(gòu)建為例，進行生態(tài)智慧思想引導(dǎo)的實踐探索。從宏觀、中觀、微觀三個層級探索趨利避害的自適應(yīng)性原則、化害為利的地域生態(tài)原則、天人合一的自然和諧原則在城市自然山水格局構(gòu)建過程中的體現(xiàn)，以實現(xiàn)空間規(guī)劃、自然資源、生態(tài)安全和風(fēng)貌特色的有機融合。以期為新時期空間規(guī)劃體系三區(qū)三線的劃定提供思考及依據(jù)，為總體城市設(shè)計研究實踐提供思路及技術(shù)方法上的突破。

關(guān)鍵詞：空間規(guī)劃;生態(tài)智慧;自然山水格局;高可持續(xù)性;長春市

DOI：10. 16397/j. cnki. 1671-1165.201904053

隨著我國生態(tài)文明建設(shè)進入新時代，自然山水格局作為總體城市設(shè)計風(fēng)貌特色塑造的重中之重，不僅要體現(xiàn)特色，更要重視對生態(tài)的保護及恢復(fù)，讓城市空間更具品質(zhì)及內(nèi)涵。[1]2018年，國家正式組建自然資源部，建立國土空間規(guī)劃體系實行“多規(guī)合一”[2]。這一機構(gòu)變革及新空間規(guī)劃體系的頒布對規(guī)劃行業(yè)體系構(gòu)建、城市設(shè)計及技術(shù)方法等產(chǎn)生深遠影響，也對原有以特色塑造為核心的自然山水格局提出了新思考及新視角。

長春作為中國四大“園林城市”之一，早在20世紀30年代便開展了以中西方營城理念引導(dǎo)下的大尺度生態(tài)規(guī)劃及生態(tài)實踐探索，是我國罕見的較早運用生態(tài)規(guī)劃及生態(tài)智慧思想營建的城市。[3]然而，由于缺乏對生態(tài)環(huán)境的保護，隨著城市建設(shè)水平提高，城市生態(tài)格局逐漸模糊，產(chǎn)生了原有的流綠空間被掩埋等城市特征湮滅的問題，甚至多次引發(fā)城市內(nèi)澇等災(zāi)害，影響了城市可持續(xù)發(fā)展及人居環(huán)境安全問題。在新時期空間規(guī)劃塑造高品質(zhì)城市的使命下[4]，亟須探索以“可持續(xù)發(fā)展”為關(guān)鍵戰(zhàn)略、保障生態(tài)安全為底線設(shè)計、塑造城市風(fēng)貌特色為工作目標的山水格局構(gòu)建，而生態(tài)智慧思想所具備的特性正是實現(xiàn)城市“量與質(zhì)并重”發(fā)展的良方之一。

因此，本文選取長春市為研究對象，該地區(qū)生態(tài)本底良好、自然景觀具有一定特色。在應(yīng)對空間規(guī)劃體系提出的新要求，展開生態(tài)智慧思想引導(dǎo)下的城市自然山水格局構(gòu)建，以期為其他地區(qū)的總體城市設(shè)計帶來啟發(fā)和借鑒。

一、新時期空間規(guī)劃體系下自然山水格局面臨的新要求

（一）總體城市設(shè)計對自然山水格局的要求解析

近年來，國家對于自然山水格局越來越重視，住建部在總體城市設(shè)計層面專門對自然山水格局提出了極其明確的要求。2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議中提出：“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，讓城市融入自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！盵5] 2015年中央城市工作會議指出，通過重點片區(qū)城市設(shè)計，將山水林田湖等綠色空間引入城市，保留和擴大自然生態(tài)空間。[6]2017年住建部《城市設(shè)計管理辦法》中強調(diào)“總體城市設(shè)計應(yīng)確定城市風(fēng)貌特色，保護自然山水格局，優(yōu)化城市形態(tài)格局，明確公共空間體系”[7]。

綜述發(fā)現(xiàn)，新時期的自然山水格局不僅要滿足風(fēng)貌管控的基礎(chǔ)，還要求在生態(tài)格局、空間結(jié)構(gòu)、廊道、功能體等方面進行具體設(shè)計。這其實對自然山水格局的發(fā)展走向提出了更高的要求，對重點區(qū)域的進一步落位提出了更為詳盡的指引。然而隨著新空間規(guī)劃體系出現(xiàn)，城鄉(xiāng)規(guī)劃職能從“建口”劃歸“資源口”[8]，對自然山水格局提出了更具體的要求。

（二）空間規(guī)劃對自然山水格局構(gòu)建的要求解析

新時期空間規(guī)劃體系對自然山水格局提出了更為明確的定位及具體要求，即在生態(tài)文明建設(shè)背景下如何在保護中謀發(fā)展。通過解讀《關(guān)于建立國土空間規(guī)劃體系并監(jiān)督實施的若干意見》（以下簡稱《意見》）文件，得到空間規(guī)劃改革目的是實現(xiàn)國土空間開發(fā)格局的優(yōu)化，建立基于生態(tài)文明建設(shè)的空間治理體系，其中劃定三區(qū)三線（劃定城鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)、生態(tài)空間以及生態(tài)保護紅線、永久基本農(nóng)田保護紅線、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界）是最為核心的內(nèi)容。 [9]因此，統(tǒng)籌優(yōu)化自然山水格局、落實農(nóng)業(yè)與生態(tài)空間、劃定生態(tài)與永久基本農(nóng)田保護紅線，需要與之息息相關(guān)的城鄉(xiāng)規(guī)劃與風(fēng)景園林專業(yè)逐步落實和研究出一套科學(xué)實用的自然山水格局底線管控模式。

（三）新時期構(gòu)建自然山水格局新思考

新時期自然山水格局應(yīng)以保護修復(fù)生態(tài)安全為底線設(shè)計、塑造城市風(fēng)貌特色為工作目標進行構(gòu)建?？傮w城市設(shè)計中自然山水格局的保護范疇主要是在人工環(huán)境的生態(tài)空間方面，依據(jù)城市特色劃定山水資源的保護范圍。而新空間規(guī)劃體系則堅持山水林田湖草生命共同體理念，建立并優(yōu)化生態(tài)屏障、廊道、網(wǎng)絡(luò)，對自然生態(tài)系統(tǒng)進行恢復(fù)。此外，新空間規(guī)劃體系是由多規(guī)融合下的整體規(guī)劃，須秉持“綜合性思維”，以人的需求和城鎮(zhèn)發(fā)展協(xié)同的系統(tǒng)思維。[10]能夠滿足上述自然山水格局新要求的正是當前學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究熱點中的生態(tài)智慧思想，其在理論、方法、實踐層面均已開花結(jié)果，能夠有效落實2035年生態(tài)空間山清水秀，安全和諧、富有競爭力和可持續(xù)發(fā)展的國土空間格局[11]目標（圖1）。

二、生態(tài)智慧思想是構(gòu)建新時期自然山水格局的關(guān)鍵

近幾年來，生態(tài)智慧從理論研究到實踐研究已成為國內(nèi)外的熱點話題。生態(tài)智慧首次被引入生態(tài)實踐領(lǐng)域，是由“國際生態(tài)智慧學(xué)社”（ISEW）提出以生態(tài)智慧為思想所開展的可實踐性知識探索。[12]在此基礎(chǔ)上，2016年同濟大學(xué)發(fā)表了《生態(tài)智慧與生態(tài)實踐之同濟宣言》[13];2018年吉林建筑大學(xué)頒布了《生態(tài)智慧城鎮(zhèn)之長白山行動綱領(lǐng)》[14]。此外，生態(tài)智慧與城鄉(xiāng)實踐的系列會議已召開多輪，現(xiàn)已成為城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林等學(xué)界、業(yè)界、管理界的研究熱點。

（一）生態(tài)智慧思想的概念及特性

生態(tài)智慧思想的生態(tài)性體現(xiàn)在“天人合一”、人與社會、自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)智慧。生態(tài)智慧（Ecosophy）最早來源于西方，由阿倫奈斯（Arne Naess）提出，是基于個體實現(xiàn)生態(tài)和諧或平衡的哲學(xué)[15]，而東方的生態(tài)智慧最早來源于中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，是體現(xiàn)天、地、人萬物和諧共生的生態(tài)觀念。[16]象偉寧教授（2016年）提出當代生態(tài)智慧（Ecological Wisdom）的定義是妥善處理人類在生產(chǎn)生活中與自然關(guān)系的思維模式和實踐準則。[17-18]這其實說明了人改變環(huán)境必須遵循自然法則，只有將保護生態(tài)系統(tǒng)作為根本[19]，才能構(gòu)建和諧的社會、經(jīng)濟、生態(tài)系統(tǒng)[20-21]。

生態(tài)智慧思想的自適應(yīng)性體現(xiàn)在協(xié)調(diào)人水共生關(guān)系從而有效應(yīng)對洪澇災(zāi)害、構(gòu)建韌性城市。王紹增教授（2016年）提出生態(tài)智慧是人類在生產(chǎn)生活的實踐及與大自然協(xié)同發(fā)展的生存與生活智慧，提供更為有效的雨洪管理實踐經(jīng)驗。[22]王昕晧教授（2017年）提出生態(tài)智慧是以實現(xiàn)人與環(huán)境和諧的方式引導(dǎo)并構(gòu)建韌性城市。事實上，生態(tài)實踐智慧自古以來一直引導(dǎo)著人類雨洪管理實踐，其對自然的適應(yīng)性體現(xiàn)在諸多實踐中，例如引漳入林的“人工天河”紅旗渠、江西贛州福壽溝、北京北海團城等。

生態(tài)智慧思想的高可持續(xù)性體現(xiàn)在遵循天人合一、道法自然原則的一系列生產(chǎn)生活實踐中，是“實現(xiàn)可持續(xù)性的關(guān)鍵”[23]。從古到今生態(tài)智慧已成功引導(dǎo)了大批具備高可持續(xù)性的風(fēng)景園林優(yōu)秀案例。例如，在人類聚居的生態(tài)智慧指導(dǎo)下的世界文化遺產(chǎn)區(qū)都江堰灌區(qū)，其“無壩引水”的低維護、低技術(shù)策略保障其兩千多年來的良好運轉(zhuǎn)[24];在“道家生態(tài)智慧”指導(dǎo)下的美國伍德蘭茲社區(qū)高效生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能成功實踐，基于“順應(yīng)自然”的思想構(gòu)建了百年一遇洪水的排蓄體系，體現(xiàn)了人文生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)設(shè)計[25]。

（二）生態(tài)智慧思想的特性與新時期要求相匹配

生態(tài)智慧思想作為新時期自然山水格局的指導(dǎo)方略，其生態(tài)性、自適應(yīng)性、高可持續(xù)性分別響應(yīng)了《意見》中提到的2035年目標實現(xiàn)山清水秀、安全和諧、可持續(xù)發(fā)展的國土空間格局。生態(tài)性意味著秉承自然萬物生命共同體的理念，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的永續(xù)發(fā)展;自適應(yīng)性能指導(dǎo)韌性城市安全格局的構(gòu)建，營造安全和諧的環(huán)境;高可持續(xù)性則是遵循生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境承載力，以低維護、低技術(shù)的方式實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，生態(tài)智慧思想正是從“以道馭術(shù)”層面為城市風(fēng)貌特色的塑造、新空間規(guī)劃體系下以人為本的高品質(zhì)空間營造提供綜合性方略?，F(xiàn)今大部分實踐均是“以術(shù)馭道”進行建設(shè)實施，從術(shù)層面解決工程性、技術(shù)性的難點問題，但空間規(guī)劃及城市設(shè)計作為整體架構(gòu)體系更需要頂層設(shè)計的“道”的指導(dǎo)。因此，具備生態(tài)性、自適應(yīng)性、高可持續(xù)性的生態(tài)智慧思想正是綜合落實新時期自然山水格局構(gòu)建要求的關(guān)鍵所在。

（三）長春市生態(tài)智慧思想的萌芽與發(fā)展基礎(chǔ)

早在20世紀30年代，長春市便利用地表自然地勢高差進行暴雨徑流的地表收集系統(tǒng)規(guī)劃與建設(shè)，是我國罕見的、較早一批運用生態(tài)規(guī)劃思想進行建設(shè)的城市。形成了以“流綠空間”系統(tǒng)為主導(dǎo)、特色鮮明的城市自然山水格局。越澤明在《偽滿洲國首都規(guī)劃》中記載，1939年長春公園綠地面積已達到10.8 km2，城市公園綠地率為7%（圖2），在生態(tài)空間的“量”上，遠高于同時期的東京（2.8%）和柏林（2%）。在生態(tài)空間的“質(zhì)”上，與外圍的綠化體系共同構(gòu)成公園綠地系統(tǒng)，形成高可持續(xù)性的大型系統(tǒng)性“流綠空間”體系。在20世紀30年代，長春市便已形成了國內(nèi)外鮮有的“圈層+楔形”的自然山水格局，這種具備“讓大自然做功”生態(tài)智慧思想的生態(tài)系統(tǒng)，不僅為市民提供大量的公園和綠地，還為應(yīng)對城市旱澇災(zāi)害提供了有力保障[3]，有資料顯示，在“流綠空間”體系建成后的連續(xù)9年內(nèi)，城市內(nèi)部沒有出現(xiàn)內(nèi)澇與洪水。

近年來，長春市政府和地方高校為響應(yīng)國家生態(tài)文明建設(shè)的號召，依托早期形成的流綠空間體系，基于行動綱領(lǐng)的支持、實驗室平臺的配合、實踐項目的落地等方面，在長春市開展諸多在地性生態(tài)智慧理論、方法與實踐探索，強化了生態(tài)智慧理論向?qū)嵺`層面的轉(zhuǎn)變。

首先，在生態(tài)智慧思想思辨的頂層設(shè)計層面，繼2016年同濟大學(xué)頒布《生態(tài)智慧與生態(tài)實踐之同濟宣言》之后，2018年聯(lián)合長白山管委會（長白山自然保護區(qū)是我國嚴寒地區(qū)最典型的生態(tài)區(qū)域之一）、全球多所高校，在“生態(tài)智慧城鎮(zhèn)”同濟-吉建大論壇上正式發(fā)布《生態(tài)智慧城鎮(zhèn)之長白山行動綱領(lǐng)》，共識性地提出“化害為利”“趨利避害”“普益眾生”“守中致和”“天人合一”等生態(tài)智慧思想的關(guān)鍵指標，對生態(tài)智慧思想的空間落實，對生態(tài)智慧城鎮(zhèn)建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。其次，通過中央財政部與教育部聯(lián)合資助的吉林建筑大學(xué)寒地城市空間績效可視化與決策支持平臺建設(shè)，對生態(tài)智慧思想進行指標化拆解及績效評價分析。最后，2017年與2018年長春市分別被國家選中作為空間規(guī)劃試點城市與城市設(shè)計試點城市，率先對新時期下國家部委提出的新要求進行融合式探索;特別是基于底線思維和高可持續(xù)思想，從多尺度、多層次和多屬性對生態(tài)智慧思想引導(dǎo)下的長春市總體城市設(shè)計自然山水格局構(gòu)建展開實踐探索（圖3）。

三、當代長春自然山水格局中生態(tài)智慧思想重塑

基于生態(tài)智慧觀建設(shè)下的長春市高品質(zhì)生態(tài)空間和生態(tài)智慧在吉林省如火如荼的發(fā)展浪潮基礎(chǔ)上，響應(yīng)國家新時期自然山水格局要求的同時，在當代長春市自然山水格局構(gòu)建中進一步延續(xù)傳承生態(tài)智慧思想。本設(shè)計在生態(tài)智慧的核心思想引導(dǎo)下，分別運用了趨利避害的自適應(yīng)性原則、化害為利的地域生態(tài)原則、天人合一的自然和諧原則，從宏觀、中觀、微觀三個層次構(gòu)建了韌性安全城市，恢復(fù)了歷史流綠空間，保障了生物安全格局。

（一）趨利避害的自適應(yīng)性原則重塑：宏觀層面構(gòu)建旱澇安全水敏

1. 因地就勢：構(gòu)建調(diào)蓄旱澇的“提密+加點”綠楔網(wǎng)絡(luò)

結(jié)合長春地形地貌、水系分布特點，因地依勢構(gòu)建水安全問題的海綿廊道，形成“流綠穿城、綠楔入城”的抵御旱澇的調(diào)蓄空間。首先通過梳理長春各類生態(tài)系統(tǒng)，包括江河流域、湖泊濕地、河道、駁岸等水體現(xiàn)狀情況，發(fā)現(xiàn)原有流綠空間綠楔設(shè)計不精準，導(dǎo)致雨洪管理效能未達到最大值。其次通過對長春地形地貌進行GIS分析，選取低洼地段將綠楔串聯(lián)形成連續(xù)的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，提出自然山水格局多類生態(tài)系統(tǒng)的修正應(yīng)以“提密+加點”為思路進行系統(tǒng)調(diào)蓄。最后以此沿現(xiàn)狀河流和街道加密海綿廊道，在大面積低洼區(qū)域建設(shè)綠色板塊，以水系、綠廊鏈接板塊，組成系統(tǒng)生態(tài)環(huán)網(wǎng)。這種做法為長春市新增了生態(tài)用地面積50多km2，使得生態(tài)空間品質(zhì)有所保證。

2. 因地制宜：形成感知度高的多功能流綠空間

利用長春市生態(tài)規(guī)劃歷史上保留的城市外圍楔狀綠地及城市公園，打造感知度高、平災(zāi)結(jié)合、具備多功能的親水公園。針對流綠空間體驗感不足，未形成流綠林城門戶形象的問題，首先將卡倫湖綠楔、霧開河綠楔合并為一條綠楔，調(diào)整凈月潭綠楔，將小河沿子河作為重要引風(fēng)廊道，將東南部山水順著綠楔滲入都市。其次打通東新開河作為重要綠楔，將水、綠、風(fēng)、氧滲透整個長春市區(qū)東部，并增加二、三級河流廊道，著重打造與居民接近的河流廊道，使得居民有更多獲得感。此外，依托十二條可滲透到城市內(nèi)部但感知度極低的城市外圍楔狀綠地，進行公園化提升，形成12個體現(xiàn)森林城特色的城市郊野公園;依托城區(qū)內(nèi)部十二個城市公園，打造體現(xiàn)長春市“雕塑城”“森林城”等特色的城市名片型公園，從而落實可感知的多功能流綠空間（圖4）。

（二）化害為利的地域生態(tài)原則重塑：中觀層面復(fù)原人文歷史水敏

1. 以蓄治澇：重塑承載人文特色、生態(tài)效能的流綠空間

經(jīng)典的流綠空間逐漸破碎化并被不斷侵蝕，導(dǎo)致城市部分地段面臨“逢雨必澇”的局面。流綠空間是長春市建城以來保留至今的系統(tǒng)性的水綠空間，承載著生物棲息遷徙、防洪排澇、綠地公園、歷史文化多種空間及文化屬性，是長春有別于東北地區(qū)乃至全國城市的重要特色，也是長春市生態(tài)環(huán)境的名片。然而在城市建設(shè)過程中，流綠空間被混凝土森林隱藏覆蓋為地下暗渠，導(dǎo)致老城區(qū)內(nèi)多條歷史水系消失而引發(fā)城市內(nèi)澇。因此，本文基于調(diào)蓄水量情景模擬分析對其恢復(fù)后的績效進行預(yù)測，以期實現(xiàn)洪澇災(zāi)害、人文歷史、文化特色、生態(tài)智慧等綜合績效下化害為利的百年大計。

2. 化害為利：根據(jù)時效性優(yōu)先原則恢復(fù)強調(diào)蓄力的歷史水系

遵循化害為利的地域生態(tài)原則，結(jié)合不同水系的調(diào)蓄力水平，對原有以易澇點為暗渠形式被隱藏的局部段歷史水系進行修復(fù)?；谫Y源環(huán)境承載力評價，對歷史上的流綠空間與城市現(xiàn)有的嚴重內(nèi)澇點高度重合進行分析，從而劃定生態(tài)底線，恢復(fù)歷史水系。根據(jù)“河網(wǎng)結(jié)構(gòu)—降雨徑流關(guān)系—調(diào)蓄能力理論”進行水系恢復(fù)后（圖5），通過對長春市市域水敏感廊道的計算（圖6），并對主城區(qū)自然河道水網(wǎng)及歷史水系進行調(diào)蓄能力模擬得出（圖7），長春市五條歷史水系的恢復(fù)能夠?qū)⑵渌趨R水分區(qū)的調(diào)蓄總量提高9倍（表1）。最終根據(jù)預(yù)估水系調(diào)蓄量表，確定歷史水系調(diào)蓄能力排序為：黃瓜溝 > 興隆溝 > 頭道溝 > 老虎溝 > 二道溝。選定城市局部段黃瓜溝歷史水系進行修復(fù)，形成了承載城市名片、歷史文化、生物棲息等多種空間及文化屬性的多功能復(fù)合型穿城流綠廊道。

最終以劃定生態(tài)底線、恢復(fù)歷史水系的生態(tài)智慧百年大計為底線，形成“一脈、十廊、四帶”的流綠廊道體系，包括1條穿越中心城區(qū)的伊通河水綠主脈、5條穿行在老城區(qū)的歷史人文型流綠廊道及5條穿行在新城區(qū)的片區(qū)級游憩型流綠廊道、4條城市外圍生態(tài)型河流景觀帶。

（三）“天人合一”的自然和諧原則重塑：微觀層面保障生態(tài)棲息水敏

秉承“天人合一”的哲學(xué)理念，在生物生態(tài)適應(yīng)性基礎(chǔ)上，遵循人與自然共生原則，實現(xiàn)萬物生態(tài)和諧，構(gòu)建生態(tài)棲息水敏。由于市區(qū)及郊區(qū)河道遭受嚴重污染及掩埋，濕地的生物生境、生態(tài)效益隨著這些濕地功能消失而不復(fù)存在，部分物種已極少在長春出現(xiàn)。為保證生態(tài)環(huán)境的健康穩(wěn)定及生物多樣性，需要進行微觀層面的生態(tài)棲息水敏構(gòu)建。

在適宜性評價的基礎(chǔ)上構(gòu)建生物安全格局，恢復(fù)城市生態(tài)效益。選取長春市三類代表性物種，以其生態(tài)安全格局的疊加結(jié)果作為整個長春的生態(tài)格局。通過確定指示物種，根據(jù)其生態(tài)習(xí)性，判別該物種的核心棲息地，將其作為物種空間運動的“源”，同時根據(jù)土地利用、海拔、坡度等因素對物種運動的影響建立景觀阻力面進行空間分析，判別得到緩沖區(qū)、源間連接、輻射道以及戰(zhàn)略點。為此長春市通過識別將天鵝、綠頭鴨、環(huán)頸雉棲息習(xí)性得到的安全格局依次疊加，構(gòu)建生物保護安全格局，并劃分為低、中、高三種安全水平，最終識別得到四軸、四核的生物廊道體系。四軸是指1條承擔(dān)起生物生存和遷徙功能的伊通河生態(tài)主軸，3條承擔(dān)起生物生存和遷徙功能的田野生物副軸。四核代表2個承擔(dān)起生物生存和遷徙功能的生態(tài)主核，2個承擔(dān)起生物生存和遷徙功能的生態(tài)副核。

四、結(jié)語與啟示

本文將生態(tài)智慧思想引入長春市總體城市設(shè)計的研究，立足于長春市較早的生態(tài)智慧規(guī)劃和生態(tài)智慧實踐探索。近年來，吉林省在生態(tài)智慧領(lǐng)域舉辦了眾多的學(xué)術(shù)論壇，開展實施了大量的項目探索。為了適應(yīng)當前空間規(guī)劃體系的發(fā)展趨勢，在自然山水格局構(gòu)建層面將生態(tài)智慧思想引入探索，發(fā)現(xiàn)生態(tài)智慧所具備的生態(tài)性、自適應(yīng)性、高可持續(xù)性正是滿足空間規(guī)劃提出的新需求。因此，運用生態(tài)智慧三方面的核心思想，即趨利避害的自適應(yīng)性原則、化害為利的地域生態(tài)原則、天人合一的自然和諧原則，在自然山水格局層面構(gòu)建韌性安全城市、恢復(fù)歷史流綠空間、保障生物安全格局，對塑造以人為本高品質(zhì)的國土空間具有重大指導(dǎo)意義。目前該研究成果已在長春新區(qū)城市設(shè)計中得到了進一步的探索及運用，在生態(tài)智慧思想引導(dǎo)下提出建立具有生態(tài)智慧、追求創(chuàng)新發(fā)展、打造國際鄉(xiāng)梓的北方生態(tài)智慧創(chuàng)新城。

當然，本文所提出的生態(tài)智慧思想引導(dǎo)下的總體城市自然山水格局構(gòu)建探索目前僅處于一個較為初級的探索階段，希望本文所提出的生態(tài)智慧思想引導(dǎo)下的總體城市自然山水格局構(gòu)建探索，能為新時期空間規(guī)劃體系三區(qū)三線的劃定提供思考及依據(jù)，為我國總體城市設(shè)計研究實踐的價值取向提供思路及技術(shù)方法上的突破。

致謝：感謝總顧問哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）金廣君教授對長春市總體城市設(shè)計項目的悉心指導(dǎo)與大力支持，感謝吉林建筑大學(xué)、長春市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院、各個專題項目編制單位成員在本次項目編制過程中所付出的辛勤努力，還要感謝華東師范大學(xué)車越教授與北京建筑大學(xué)王思思副教授在本次項目中的大力支持。

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（責(zé)任編輯? 古東）

Natural Landscape Construction of Changchuns Comprehensive City Design Guided by Ecological Wisdom Ideology

Zhao Hongyu1，2， Fan Siqi2

（1. Urban Spatial Performance Assessment & Visualization & Decision?Making Laboratory in Cold Region， 2. Architectural and Planning College，Jilin Jianzhu University）

Abstract： The implementation of the spatial planning system with the national protection and effective utilization of space resources as the core has put forward new requirements for the future development of urban design， especially for the planning and construction of natural landscape with characteristics. The ecological wisdom with ecology， adaptability and high sustainability is the key to the fulfillment of the new requirements. Changchun has carried out ecological planning and ecological practice exploration as early as 1930s. It is a rare example in early stage which applied ecological planning and ecological wisdom concepts to city construction. A comprehensive city design with the ecological wisdom as the pivot is introduced into Changchuns city design in order to provide a new sample for the natural landscape structure in planning system in the new era. By interpreting the new requirements of spatial planning and urban design for the construction of natural landscape pattern in the new era， this paper analyzes the origin and development of Changchuns ecological wisdom concept from the perspective of characteristics interpretation of ecological wisdom. Under the guidance of ecological wisdom， this paper takes Changchuns overall urban design of natural landscape pattern construction as an example， and explores the adaptive principle of going after benefits and avoiding disadvantages from three levels. The principle of self?adaptability， the principle of regional ecology， the principle of harmony between man and nature are reflected in the process of urban natural landscape construction in order to realize the organic integration of spatial planning， natural resources， ecological security and features. It is expected to provide reflections and technical references for the spatial planning system and urban design in the new era.

Key words： spatial planning; ecological wisdom; natural landscape pattern; high sustainability; Changchun