余慧娟 賴配根 李帆 施久銘 任國平

9月29日上午，北京人民大會(huì)堂金色大廳，氣氛熱烈莊重。中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式在這里隆重舉行。

在雄壯激昂的《向祖國致敬》樂曲聲中，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平親自給上海市楊浦高級中學(xué)名譽(yù)校長于漪佩戴上金色的“人民教育家”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

這是共和國首次頒發(fā)“人民教育家”這一國家最高水平的榮譽(yù)稱號，于漪作為基礎(chǔ)教育界的唯一代表獲此殊榮。她的教育事跡和貢獻(xiàn)必將永遠(yuǎn)寫在共和國史冊上！

一、信仰

中華民族艱苦奮斗的精神和深厚燦爛的文化使我激動(dòng)不已，我常為自己是中華民族的一員而感到自豪和驕傲，更始終意識到自己重任在肩，要終身進(jìn)取，做一名“合格”的教師。

——于漪

“樹中華教師魂，立民族教育根”，是她教育生命的原動(dòng)力

于漪從教68年，從一名普通教師成長為共和國的人民教育家，最重要的動(dòng)力何在？

高度自覺的使命與信仰！

“樹中華教師魂，立民族教育根”，是她教育生命的原動(dòng)力

于漪從教68年，從一名普通教師成長為共和國的人民教育家，最重要的動(dòng)力何在？

高度自覺的使命與信仰！

“紅燭??！/流罷！你怎能不流呢？/請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂的果子?！边@段聞一多《紅燭·序詩》中的詩句，于漪十分喜愛。詩句“深刻地道出了人生的意義和價(jià)值，道出了紅燭精神的精髓，在于始終不渝地為他人的成長和歡樂作奉獻(xiàn)”。紅燭者，師魂也。于漪常常以此激勵(lì)自己的思想言行。

她念茲在茲的是民族復(fù)興、國家富強(qiáng)?！白怨乓詠?，中華民族多燦爛，也多艱辛、多苦難。過去，正是我們民族的奮斗精神與無數(shù)先賢的奉獻(xiàn)犧牲，才有中國人民站起來的新中國;今天，祖國的繁榮和民族的振興依然需要我們每一個(gè)人全身心地投入與付出。作為中華兒女，我深感自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，天下興亡，匹夫有責(zé)。身為基礎(chǔ)教育的一名普通教師，這種憂患意識與使命意識使我深深地認(rèn)識到，奉獻(xiàn)是教師的天職”。

自從教那天起，于漪就有明確的使命追求。母校江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)的校訓(xùn)“一切為民族”伴隨她終身?！扒髮W(xué)為什么？從愚昧走向文明，就要立志為解救苦難的民族于水深火熱之中……”當(dāng)年老師激昂的話語詮釋了校訓(xùn)的內(nèi)涵，也引導(dǎo)著于漪的人生追求?！啊磺袨槊褡暹@五個(gè)大字?jǐn)S地鏗鏘，鐫刻在我心中，成為我鑄造師魂的基因”。

她說，“樹中華教師魂，立民族教育根”是自己終生奮斗的目標(biāo)、始終不變的精神追求。她的一生，“夢寐以求的就是使這美好的理想，通過艱辛的勞動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。她常常說：“我一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著祖國的未來?！彼钪裉斓慕逃|(zhì)量就是明天的國民素質(zhì)，就是明天我們中華民族的素質(zhì)?！拔业睦硐胧亲鲆幻细竦慕處?。所謂合格，就是不負(fù)祖國的期望、人民的囑托”。

為中華民族而教的崇高信仰，讓她的生命永遠(yuǎn)燃燒激情。“教育青少年成為祖國建設(shè)的有用之才，是極其偉大的事業(yè)。不熱愛教育這多情的土地，沒有工作的激情，就不能完成這世界上的偉業(yè)?！彼f自己對教育的激情，“來自對社會(huì)主義忠貞不貳的信念，來自對無數(shù)先烈和英雄人物由衷的愛戴和崇敬”“直至今天，我依然不知老之已至，不能也不愿放下我心中的事業(yè)，這一使命將伴隨我生命的始終，為了我們的下一代，為了我們民族的未來，我無怨無悔”。

崇高的信仰，推動(dòng)著于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗瑪”。

“我的學(xué)生時(shí)代，不僅打造了一顆愛國的赤子之心，同時(shí)雕塑了我作為文化人的基本品質(zhì)”

生活，是信仰的重要源泉。

生于1929年的于漪，與同時(shí)代的億萬中華兒女一樣，隨著華夏陸沉飽受屈辱與艱辛。愛黨愛國，為民族振興而不懈奮斗，早已成為他們的精神基因。

于漪快樂的童年夢，在震驚中外的“七七事變”后，被日本侵略者的鐵蹄踏碎?！巴昱c玩耍親密結(jié)伴。踢毽子，跳繩，砌房子，捉迷藏，玩得連頭發(fā)都潮了也不言累，興致可以持續(xù)高漲。原本大人都不管，這下可不行了，兵荒馬亂，日寇的飛機(jī)常在頭上盤旋，大人總是板著臉，愁云密布，看到我們玩就心煩”?！耙惶煜挛?，敵機(jī)一直在頭上轉(zhuǎn)，警報(bào)拉得震天響，我們幾個(gè)小孩嚇得躲在桌子底下。‘轟隆‘轟隆，地動(dòng)山搖，距離我們家不到20米的地方炸開了……頃刻間，火光熊熊，人死屋坍”。為了活著，于漪一家從此顛沛流離。“國家被侵略，遭災(zāi)難，普通老百姓家同樣遭殃，受罪，童年快樂美好的生活被炮火打得煙消云散。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的教育歷歷在目，難以忘懷”。

苦難的經(jīng)歷告訴于漪：個(gè)人命運(yùn)與民族、國家的前途息息相關(guān)。家國情懷在她童年的心靈中深深扎根。

如果說是生活為于漪的人生信念播種，學(xué)校教育就是在不斷為此澆水、施肥。

于漪說，在中小學(xué)時(shí)代，她十分幸運(yùn)地碰到了好老師?！斑@些老師聲情并茂的講解、深厚的詩詞功底，激發(fā)了我對中國古典文學(xué)的最初迷戀”。后來她就讀于復(fù)旦大學(xué)，受到一大批著名教授、學(xué)者、專家的優(yōu)秀品格與廣博學(xué)識的滋養(yǎng)?！耙蛑业膶W(xué)生時(shí)代，不僅打造了一顆愛國的赤子之心，同時(shí)雕塑了我作為文化人的基本品質(zhì)，積累了中國傳統(tǒng)文化的學(xué)養(yǎng)底蘊(yùn)”。

在日本侵略者的肆虐下，1937年于漪就讀的江蘇鎮(zhèn)江薛家巷小學(xué)即將解散。一天下午，音樂老師教同學(xué)們唱《蘇武牧羊》：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊……”盡管曲調(diào)溫柔敦厚，節(jié)拍緩慢，但老師邊解釋邊打著節(jié)拍唱，邊唱邊一句句解釋，眼中含著淚水……“我心中第一次闖進(jìn)了‘祖國‘氣節(jié)‘亡國奴這些大字眼，似乎一下長大了許多。從此，這首歌不斷在我胸中激蕩，構(gòu)成了生命的一部分，年輕老師眼含淚水教唱的形象經(jīng)常在腦中縈繞”。于漪深情地說：“我的愛國思想源于小學(xué)這一堂課?！?/p>

“現(xiàn)在想來，在中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，老師是用‘心在歌唱，喚起我們幼小心靈的覺醒。當(dāng)年的我，幼小的心靈第一次受到如此的震動(dòng)。就像都德《最后一課》中的小弗朗士一樣，這一課，我永遠(yuǎn)忘不了?！?/p>

炮火連天中，于漪輾轉(zhuǎn)求學(xué)：先是以優(yōu)異成績考入江蘇教育學(xué)院附屬師范學(xué)校;一年后因?qū)W校調(diào)整，再考入省立淮安中學(xué);讀了一個(gè)學(xué)期，淮安中學(xué)搬遷，又考入剛剛復(fù)校的鎮(zhèn)江中學(xué)。

當(dāng)年江蘇教育學(xué)院附屬師范學(xué)校在蘇州，離家赴蘇州前，母親反反復(fù)復(fù)叮囑于漪：要活，就要靠自己努力，自己吃苦;凡事，都要?jiǎng)幽X子想想，要自己管住自己，不能心血來潮;要尊敬老師，友愛同學(xué)，做人要有德行，寧可刻苦自己，也不能虧待他人……“（母親）反反復(fù)復(fù)地說，簡直像語錄一樣，鐫刻在我的心中”。

樸實(shí)的做人道理，卻是五千多年中華文明的結(jié)晶。

初中教國文的黃老師，每堂課都全身心投入，走進(jìn)教材與文中的人同悲同喜，身歷其境，自己感動(dòng)，然后再向?qū)W生放射文字波、情感波。他的課堂深深感動(dòng)了于漪。

高中國文課趙老師，上課時(shí)別說備課講義沒有，有時(shí)連課本都不帶，學(xué)問全在他肚子里。多少年后，于漪還記得他教李密的《陳情表》時(shí)，不看教材，但逐句疏通，腦子里好像刻著文章。講到“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊”，他右手指頭搖晃著，大聲說，“煢，煢，不能讀錯(cuò)，也不能寫錯(cuò)”，接著在黑板上寫個(gè)大大的

“煢”“，和‘貧窮的‘窮一個(gè)讀音，字的下部是‘卂，不能看走眼，看成‘凡，不是撇，是豎，筆直的，筆直的，‘煢煢孑立就是生活孤單無靠?！闭f著說著，他還做個(gè)筆直的姿勢。“生動(dòng)啊，我一下子就記住了。整篇文章讀讀講講，委婉懇切，與祖母相依為命的情意表述得感人至深，我們進(jìn)入孝感動(dòng)天的情境，深受感染”。

高中數(shù)學(xué)毛老師，不但教給了于漪嚴(yán)密的邏輯思維，而且教會(huì)了她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鋈说览?。一次?shù)學(xué)期中考，同桌的女同學(xué)要于漪幫幫忙，免得再不及格。同學(xué)之間講義氣，考試時(shí)于漪把一道題的解法寫在紙條上遞給她時(shí)，被毛老師發(fā)現(xiàn)了，他一把抓走了紙條。試卷發(fā)下來，她倆都是零分?！罢l知毛老師還不罷休，把我找去說了一頓。有幾句至今我還記得：‘你這是幫助同學(xué)嗎？歪門邪道。她有困難，不懂，你可以跟她一起學(xué)，講給她聽，還可來問我。用這種投機(jī)取巧不誠實(shí)的方法，不是幫她，是害她。你好好想想。離開辦公室時(shí)，他又加了一句：‘學(xué)習(xí)和做人一樣，老老實(shí)實(shí)，懂嗎？”這件事于漪刻骨銘心，“從此，我做任何事情都要想一想：是否‘老老實(shí)實(shí)？是否想‘投機(jī)取巧？”

上了復(fù)旦大學(xué)，于漪碰到了許多“大先生”。一年級國文老師是方令孺教授，“老太太頭上總是盤著個(gè)辮子，說話慢條斯理，溫文爾雅”。她旁征博引，信手拈來，“引導(dǎo)我們超越閱讀的具體文章，認(rèn)識世事，了解人情，視野一下子拓寬了”。

周予同教授教中國通史，他與眾不同，用深入挖掘、精雕細(xì)刻的辦法，“先秦那段經(jīng)學(xué)教得細(xì)致、周詳。許多史實(shí)課本上是沒有的，周教授腦子里好像有資料庫，一一翻展出來，井然有序。畢竟與那個(gè)時(shí)代距離兩千多年了，單是人名、地名就那么難記，那么拗口，周教授講起來卻極其順溜，如數(shù)家珍”。于漪由此知道了什么叫作學(xué)問，“讀書不是浮在表面，要抓住某些問題如采礦一樣，需要深入下去，尋根究底，弄個(gè)究竟”。

教世界教育史的是曹孚教授。上課時(shí)，他“手無片紙，口若懸河，各個(gè)國家教育的發(fā)生、發(fā)展、特點(diǎn)、利弊，講得具體生動(dòng)，有理有據(jù)，似乎他在那些國家辦過教育一般。學(xué)生沒有教科書，全靠記筆記，不僅聽時(shí)要全神貫注，而且筆記要記得快，記得清楚”。

先生之風(fēng)，山高水長。于漪生命中的每一位老師，言傳身教，為她樹立起一個(gè)個(gè)求學(xué)、做人、教書的標(biāo)桿，激發(fā)了她人生使命和教育信仰的形成。

沒有對民族文化的血肉親情，就難有“為中華民族而教”高度自覺的教育信仰

“教語文，必須站在文化的平臺(tái)上?！边@里的“文化”指的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皩ψ约旱哪刚Z不熱愛，很難有濃烈的民族情、愛國情”“一個(gè)中國人，特別是求學(xué)的學(xué)生，對自己的母語應(yīng)該有一種血肉親情”。

是的，人生使命、教育信仰，也必須建基于文化自覺之上。進(jìn)入乃至深入中華文化的博大精妙世界，從而陶鑄師者的高尚教育信仰，就成為于漪一生的追尋。

古典詩詞是走進(jìn)中國文化世界的重要途徑，尤其是對于初學(xué)者。

80多年前，于漪不可能像現(xiàn)在的孩子那樣去研學(xué)旅行，但她以別樣的方式去領(lǐng)略家鄉(xiāng)山山水水的非凡美麗、祖國大地山川的氣象萬千。這就是通過讀詩詞。有一本別人看不上眼的石印本《千家詩》，她愛不釋手。其中很大部分詩歌歌詠?zhàn)鎳L(fēng)物，按春夏秋冬時(shí)序編排，打開書往下念，四季風(fēng)光就活生生展現(xiàn)在眼前：“萬紫千紅總是春”“春城無處不飛花”“五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章”……吟誦這些詩句，春花秋月，夏云冬雪，一年四季都沉醉在詩的意境之中。

鎮(zhèn)江北固山乃歷史名勝，讀中學(xué)時(shí)，于漪和同學(xué)們寒暑假常去。其實(shí)就高度而言，北固山不過是一山丘，但由于有厚實(shí)的人文、傳世的詩詞，在他們的心目中高大巍峨。每次登臨，他們都自然想起老師教的辛棄疾詞《永遇樂·京口北固亭懷古》，“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的詩句往往脫口而出;同時(shí)立刻聯(lián)想到另一首辛詞《菩薩蠻·書江西造口壁》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山……”大家感慨系之，憂國憂民的思想充盈胸際。

但僅憑古典詩詞，尤其是僅憑個(gè)人的興趣愛好讀書，是難以系統(tǒng)性地把握中華文化精髓的。于漪說：“中學(xué)、大學(xué)課外（我）也曾讀過不少所謂‘閑書，主要是中外小說。讀的原因主要憑興趣，主要憑能不能借到這些讀物，談不上打文化底子，更談不上做學(xué)問?！?/p>

走進(jìn)中華文化深處的那扇門在哪里？

“五四”以來，社會(huì)上似乎有那么一股風(fēng)，說到讀書都把舊時(shí)一套完整的學(xué)習(xí)方法說成是迂腐。當(dāng)時(shí)，時(shí)髦的學(xué)者多強(qiáng)調(diào)自己懂得讀書做學(xué)問是從看《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》而來的。不少人對此信以為真。于漪去試了試，發(fā)現(xiàn)完全不是這么回事。后來進(jìn)一步查考，其中不少學(xué)者“舊學(xué)”的根底著實(shí)很深。他們不肯亮出自己的一套讀書方法，只是怕人家說他們是時(shí)代的落伍者。

于漪苦苦求索。中國作家中，她最喜歡魯迅。偶然間，她聽說母校鎮(zhèn)江中學(xué)一位國文老師曾請求魯迅為他開列一張必讀書單，魯迅竟然應(yīng)允了。這位老師叫許世瑛，是魯迅最要好的朋友、著名學(xué)者許壽裳的長子。于漪想辦法了解到了這張書單，一共12種書：

《唐詩紀(jì)事》（宋）計(jì)有功

《唐才子傳》（元）辛文房

《全上古三代秦漢三國六朝文》（清）嚴(yán)可均

《全漢三國晉南北朝詩》（清）丁福保

《歷代名人年譜》（清）吳榮光

《少室山房筆叢》（明）胡應(yīng)麟

《四庫全書簡明目錄》（清）永瑢等

《世說新語》（南朝宋）劉義慶

《唐摭言》（五代）王定保

《抱樸子外篇》（晉）葛洪

《論衡》（東漢）王充

《今世說》（清）王晫

“這是一張很有見地很精到的書目單，教你讀書要知門徑，全局在胸，輕重得體，領(lǐng)會(huì)人物的精神風(fēng)貌。這張書目單讓我領(lǐng)會(huì)到讀書與做人一樣：要識大體，知先后，知人論世，知世論人。”

于漪說，這12種書她“并未一一讀”，常讀一讀的是《世說新語》，常翻一翻的是《四庫全書簡明目錄》，“前者教我評價(jià)人物要風(fēng)神俱全;后者教我讀書要心中有個(gè)框架，不能茫然無緒”。

這樣對中國文學(xué)、中華文化就算入“門”了。但這還不夠。要讓文化與自己的身心打成一片，則“必須專

心致志地研讀幾部大作家的著作，隨著他們的人生足跡走一遍，才能真正領(lǐng)會(huì)他們的心路歷程，領(lǐng)會(huì)他們生命的光輝，使自己真正增加見識，增添智慧，提升思想認(rèn)識，不斷完善人格”。

為此，于漪先后通讀了辛棄疾、杜甫和陶淵明等三位大家的著作，“深深進(jìn)入他們的精神世界”。

選擇辛棄疾，是緣分?！靶翖壖苍趪颐褡逦Ｍ鲋H，在我故鄉(xiāng)寫下了許多慷慨激昂的愛國主義詩篇”。少年時(shí)讀其作品，于漪無比感動(dòng)?！皬拇耍猎~伴我一生，我不斷從中獲得奮勇向前的力量”。

閱讀杜甫，她不是要做專門研究，主要是欣賞、愛好，以求得精神上的營養(yǎng)，提高自己的思想情操?！拔易x的書主要是清楊倫箋注的《杜詩鏡銓》和明

王嗣奭撰的《杜臆》……兩書參照而讀，《鏡》有原詩與注解，如覺得不夠，可讀《杜臆》，該書對杜詩有較詳盡的解釋，互相啟發(fā)，往往引人入勝”。

陶淵明不僅詩文俱佳，更重要的是其做人的境界極高?！疤諟Y明質(zhì)性自然，深厚真淳，生命充實(shí)而又無比光輝”！

由陶淵明，于漪走進(jìn)了更廣博的哲思世界?！八伎继諟Y明詩的境界時(shí)，必然聯(lián)系到馮友蘭的人生境界論?！彼谖膶W(xué)之外，為提高思想認(rèn)識水平，讀了許多思想哲學(xué)方面的書。不但讀，她還提倡背一點(diǎn)《論衡》（東漢）王充《今世說》（清）王晫“這是一張很有見地很精到的書目單，教你讀

書要知門徑，全局在胸，輕重得體，領(lǐng)會(huì)人物的精神風(fēng)貌。這張書目單讓我領(lǐng)會(huì)到讀書與做人一樣：要識大體，知先后，知人論世，知世論人?！?/p>

于漪說，這12種書她“并未一一讀”，常讀一讀的是《世說新語》，常翻一翻的是《四庫全書簡明目錄》，“前者教我評價(jià)人物要風(fēng)神俱全;后者教我讀書要心中有個(gè)框架，不能茫然無緒”。

這樣對中國文學(xué)、中華文化就算入“門”了。但這還不夠。要讓文化與自己的身心打成一片，則“必須專

心致志地研讀幾部大作家的著作，隨著他們的人生足跡走一遍，才能真正領(lǐng)會(huì)他們的心路歷程，領(lǐng)會(huì)他們生命的光輝，使自己真正增加見識，增添智慧，提升思想認(rèn)識，不斷完善人格”。

為此，于漪先后通讀了辛棄疾、杜甫和陶淵明等三位大家的著作，“深深進(jìn)入他們的精神世界”。

選擇辛棄疾，是緣分?！靶翖壖苍趪颐褡逦Ｍ鲋H，在我故鄉(xiāng)寫下了許多慷慨激昂的愛國主義詩篇”。少年時(shí)讀其作品，于漪無比感動(dòng)。“從此，辛詞伴我一生，我不斷從中獲得奮勇向前的力量”。

閱讀杜甫，她不是要做專門研究，主要是欣賞、愛好，以求得精神上的營養(yǎng)，提高自己的思想情操。“我讀的書主要是清楊倫箋注的《杜詩鏡銓》和明

王嗣奭撰的《杜臆》……兩書參照而讀，《鏡》有原詩與注解，如覺得不夠，可讀《杜臆》，該書對杜詩有較詳盡的解釋，互相啟發(fā)，往往引人入勝”。

陶淵明不僅詩文俱佳，更重要的是其做人的境界極高?！疤諟Y明質(zhì)性自然，深厚真淳，生命充實(shí)而又無比光輝”！

由陶淵明，于漪走進(jìn)了更廣博的哲思世界?！八伎继諟Y明詩的境界時(shí)，必然聯(lián)系到馮友蘭的人生境界論。”她于文學(xué)之外，為提高思想認(rèn)識水平，讀了許多思想哲學(xué)方面的書。不但讀，她還提倡背一點(diǎn)

經(jīng)典?！敖裉?，我們要初步具備中華文化修養(yǎng)，粗知義理，從小應(yīng)背哪些書呢？我想應(yīng)該是構(gòu)成中華文化不朽的原典”。她列了三本書：《論語》《中庸》《老子》。這三本書“背熟了，心中有個(gè)底，以后結(jié)合讀書多、經(jīng)歷深，理解會(huì)越來越深入，運(yùn)用起來也能左右逢源，獲益匪淺”。至于她自己，讀的原典遠(yuǎn)不止這些。兩年前，華東師范大學(xué)教授郭景揚(yáng)拜訪于漪老師的愛人、復(fù)旦大學(xué)著名教授、原歷史系主任黃世曄先生時(shí)，近90歲高齡的于漪正在研讀《左傳》。

不但要讀和背，而且要善于反躬自省和“力行”?！敖袢瞬粫?huì)讀書，如讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！边@是程頤的話，于漪拿來告誡自己的“徒弟”。她說，讀經(jīng)典要做到

把自己的“思想活體”放進(jìn)去，從而獲得生命的力量。這就超越了一般的文學(xué)欣賞、文化研究，而進(jìn)入以文學(xué)文化滋養(yǎng)生命、豐富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而堅(jiān)定，而純粹！

二、奮斗

教育是為未來培養(yǎng)人才，要跟著時(shí)代前進(jìn)，怎么會(huì)夠呢？我鼓足生命的風(fēng)帆，孜孜不倦地追求，順境不自傲，受挫更剛強(qiáng)，有使不完的勁。

——于漪

1986年，著名語言學(xué)家張志公閱讀于漪《學(xué)海探珠》手稿，拍案贊嘆“：于漪教書簡直教得著魔了！”“著魔了”三個(gè)字，道盡了于漪如癡如醉的教育人生。

教師字典里是沒有“夠”這個(gè)字的。她俯下身子，讓自己像大海一樣匯集河流，最終成就其汪洋遼闊

于漪在大學(xué)里讀的是教育學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后開始從事的是成人教育，后來進(jìn)行歷史課教學(xué)。正當(dāng)她過了“而立之年”的時(shí)候，學(xué)校要她改行教語文。

“b、p、m、f不認(rèn)識，漢語語法沒學(xué)過;一捧教科書，難題就來了。文言文可串講，過去老師就這么教我們的，現(xiàn)代文怎么教，學(xué)生基本能看懂，教什么？”一連串困難，仿如一道接一道的高山峻嶺，橫亙在于漪的面前。

教研組長聽她的課。課后，老組長鄭重其事地說：“語文教學(xué)的大門在哪兒，你還不知道，人物形象分析是這樣貼標(biāo)簽的嗎？”

于漪一下蒙了。語文教學(xué)的大門究竟在何處？問題在她的腦子里整天翻騰。她下定決心：即使路漫漫其修遠(yuǎn)，也要尋找。不僅要找到門，而且要登堂入室，深味其中的奧妙。

為了把語文教學(xué)所需要的專業(yè)知識一門一門地攻下來，于漪以文學(xué)史為經(jīng)線，以各個(gè)時(shí)代的代表作品為緯線，先后閱讀了幾百萬字的中外古今文學(xué)作品，旁及自然科學(xué)和音樂、美術(shù)、戲劇等知識，為教材剖析的深度和廣度打基礎(chǔ)、做儲(chǔ)備。

于漪還給自己立了一條規(guī)矩，不抄教學(xué)參考書，不吃別人嚼過的饃。獨(dú)立鉆研，力求自己先懂，再教學(xué)生，絕不以其昏昏，使人昭昭;務(wù)使每一篇文章都如出己口，如出己心。

“我們基礎(chǔ)教育做的是地底下的工作，打做人的基礎(chǔ)，沒有什么驚人之筆，但是它關(guān)系到國家的千秋萬代，關(guān)系到學(xué)生的青春。一個(gè)孩子只有一個(gè)青春??！”于漪告誡自己，無論如何不能做一個(gè)誤人子弟的教師。

沒有任何捷徑，她晚上9點(diǎn)以前工作，9點(diǎn)以后學(xué)習(xí)，天天明燈伴她過半夜。兩三年下來，把中學(xué)語文教師該具備的語法、修辭、邏輯知識，該具備的文、史、哲知識，該了解的中外名家名著摸了一遍。

有了深厚的文化底蘊(yùn)與專業(yè)知識，在于漪的語文課堂上，不再“文是文，我是我”，而是“我入文中，文我相融”。

但課堂的化境哪能輕易抵達(dá)？于漪一邊前行，一邊采擷。她堅(jiān)持向語文界老前輩學(xué)，向同行學(xué)，向書本學(xué)，向社會(huì)學(xué)，甚至向?qū)W生學(xué)。一次，于漪與學(xué)生一道聽報(bào)告。結(jié)束后，于漪與學(xué)生聊天，說：“今天的報(bào)告比較好?！币幻{(diào)皮的男孩沖著她說：“好什么啊？他講了150多個(gè)‘這個(gè)。其他我什么都沒聽到。”打開練習(xí)簿，上面畫滿了計(jì)數(shù)的一個(gè)個(gè)“正”字。于漪愕然，語病有這么大的危害！她反躬自省，自己教學(xué)語言毛病不少：啰唆，重復(fù);詞匯貧乏;有語病。“教師要言傳身教，我的語言有問題，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)豈不是會(huì)起負(fù)面作用？學(xué)習(xí)質(zhì)量豈不受到影響”？向習(xí)慣“開刀”，于漪“以死求活”。她把上課的每一句話都寫下來，先修改，把不必要的字、詞、句刪除，把不合邏輯的地方改掉，背下來，再口語化。每天到學(xué)校的路上，就把上課的內(nèi)容“過電影”，在腦子里放一遍：怎么開頭，怎么發(fā)展，怎么掀起高潮……她要讓自己的語言變成蜜，黏住學(xué)生;要把每一節(jié)課都當(dāng)成一件藝術(shù)品，去精心琢磨。

如今，已年屆90高齡的于漪，發(fā)言不用稿子，寫文章不用打草稿?！俺隹诔烧拢鹿P成文”，就得益于那時(shí)打下的底子。

多年的積累，在1977年的《海燕》電視直播教學(xué)中得以爆發(fā)。上海萬人空巷，人們紛紛守在電視機(jī)旁，爭睹她上課的風(fēng)采。一位復(fù)旦大學(xué)歷史系教授談及當(dāng)年盛況，說一位同事出差回上海，問及上海最近有什么動(dòng)靜，歷史教授說，都在看《海燕》直播呢。時(shí)人評價(jià)：這哪是在上課，分明是于漪用生命在歌唱！

1978年，于漪成為上海市首批特級教師。他人擊掌相賀，于漪卻“深感惶恐”。

“特級教師在德、才、識、能諸方面有很高的要求，是師德表率、教學(xué)專家、育人榜樣。”于漪對照自己，比一比，心理壓力很大。她告訴自己“：一切從零開始，努力縮短‘實(shí)與‘名的距離，不能讓榮譽(yù)蒙上灰塵，一定要讓偶然性為必然性開拓道路?！?/p>

她隨身備著兩把尺子，一把量己之短，一把量人之長，越量越找到自己的不足，越比越覺得自己有向前奔跑的動(dòng)力。她更加勤奮地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的深度、高度、廣度早已超越學(xué)科圈子。學(xué)習(xí)越深入，于漪越體會(huì)到教師字典里是沒有“夠”這個(gè)字的。她俯下身子，讓自己像大海一樣匯集河流，最終成就其汪洋遼闊。

她更加努力實(shí)踐，在教學(xué)第一線摸爬滾打，粗粗估算一下，從20世紀(jì)70年代末到80年代后期，上了近2000節(jié)公開課。這意味著，她的每一節(jié)日常課都是公開課。更難得的是，于漪的課從來不重復(fù)，即使是同一篇課文教第二、第三遍，也絕不重復(fù)。

每次課后，于漪堅(jiān)持寫“教后”，記下自己教學(xué)中的不足，記下學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的閃光點(diǎn)，思考如何進(jìn)一步深入改革。她的“教后”，不是浮光掠影的應(yīng)付之作，而是真真切切的“一棒一條痕，一摑一掌血”，從整體的教學(xué)構(gòu)思，到教學(xué)環(huán)節(jié)，再到對學(xué)生的當(dāng)堂反饋，于漪再三推敲：哪些是對的，哪些是錯(cuò)的，哪些是不足;在這些問題與不足背后，是方法問題還是教育理念問題。

一次，一個(gè)學(xué)生對于漪說：“于老師，你的課我很喜歡聽，但是我自己沒有學(xué)會(huì)?！边@句話于漪琢磨了很多年，她覺得，自己上的課不能隨著聲波消失就銷聲匿跡了，課要教到學(xué)生的身上、心中，成為他們素質(zhì)的一個(gè)部分?！熬褪沁@樣一句話，促使我一直在研究課堂教學(xué)如何突破原來的框框”。

反思成為于漪不斷躍升的階梯，也成為她思想活潑常新的源泉。對她來說，“最可悲甚或最可怕的是思想停滯貧乏”。于漪不斷警惕自己，是不是從事教育工作多年就可以懶惰起來？“懶惰不得！思想一懶惰，思維就失靈，再也難長進(jìn)了?！庇阡艚o自己立下規(guī)矩，一定要堅(jiān)持自我教育，做到日有長進(jìn)，月有長進(jìn)，年有長進(jìn)。

即使到了七八十歲高齡，早已譽(yù)滿全國的于漪，仍然沒有停止反思的步伐：“我對自己，無論是學(xué)術(shù)水平、情操品位、業(yè)務(wù)底蘊(yùn)、教學(xué)能力，都不滿意，說實(shí)話，一輩子沒有上過一節(jié)十全十美的課?！边@是何等的境界！正因此，于漪真正做到了生命不息、奮斗不止。

生命本沒有名字，只要是生長在這片熱土上的孩子，都要真心真實(shí)、全心全意地愛他們、培養(yǎng)他們于漪說，做教師是一篇大文章。這篇文章的“文眼”，當(dāng)是“學(xué)生”。

于漪曾接到一個(gè)任務(wù)，學(xué)校要把一個(gè)屢次逃學(xué)、偷竊、打群架的學(xué)生放到她帶的班級。班級同學(xué)尤其是小干部全反對。于漪靜下心來反復(fù)叩問自己：他是不是學(xué)生？他生下來就帶著這些壞習(xí)氣的嗎？不挽救，不施以良好的教育，對他本人、對他家庭，乃至對社會(huì)可能帶來怎樣的后果？“生命本來沒有名字，沒有高低貴賤之分，壞習(xí)氣不是胎里帶出來的，而是社會(huì)上的污泥濁水侵蝕的結(jié)果，我做教師的責(zé)任是幫助他洗刷污垢，要像對其他同學(xué)一樣滿腔熱情滿腔愛”。

第一步把這位學(xué)生請到學(xué)校來。這位學(xué)生一起床，人就無蹤影。為此，于漪組織了6名學(xué)生分3個(gè)小組每天輪流到他家等他起床，然后陪同他到學(xué)校。先是連拖帶拉，后來犟勁逐步少了，愿意與接他上學(xué)的同學(xué)一起來校了。學(xué)習(xí)用品全無，書和簿本發(fā)下來就賣掉換香煙了，得一樣一樣給他買起來。

于漪第一次對他要求只有6個(gè)字：不打人，不罵人。但要做到談何容易？這位學(xué)生開口就是臟話，需要一而再、再而三提醒。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，談心，鼓勵(lì)，批評，指導(dǎo)，上課總算能靜下心來，作業(yè)也開始做，慢慢地和班級同學(xué)融合了。一天，這位學(xué)生鄭重地對于漪說“：老師，我自己來學(xué)校，不要同學(xué)來陪。人家笑話我，說我上學(xué)還有‘勤務(wù)兵……”

事物的發(fā)展總是曲曲折折，更何況思想行為有如此偏差的學(xué)生？一次，這位學(xué)生與父親爭執(zhí)被揍后離家逃走。于漪焦急萬分，與幾個(gè)同學(xué)找了他一天。找到后，怎么辦？送他回家，只有兩個(gè)可能，一是再逃，一是舊毛病復(fù)燃，依然故我。帶他回自己家，他會(huì)偷，怎么辦？

一想到這里，于漪立刻自責(zé)起來：“我首先想的還是自己，還是以私為重。對他有如此的戒心，缺少起碼的信任，還談什么教育什么愛護(hù)？”感情上的事來不得半點(diǎn)虛假。教師對學(xué)生是全心全意、半心半意，還是三心二意，學(xué)生心知肚明。須知：血管里流出來的是血，水管里流出來的是水?。?/p>

于漪決定帶他回自己家。在路上，這位學(xué)生對于漪說：“我這個(gè)人是槍斃坯子，改不好了，你吃力，我也吃力，算了！”于漪穩(wěn)定他的情緒，鼓勵(lì)他要樹立信心，能看到自己的不好，就是有進(jìn)步的表現(xiàn)。

住在于漪家一段時(shí)間，于漪上班，他上學(xué)，放學(xué)跟著于漪回家做作業(yè)，和于漪的孩子一起玩耍，做朋友。于漪以心換心，以情激情，以理疏導(dǎo)，經(jīng)過多次拉鋸戰(zhàn)，這位學(xué)生逐步安靜下來，走上正道。后來，于漪生了一場重病，住院治療時(shí)，這位學(xué)生已經(jīng)工作，知道后他來探望，看到于漪打吊針，禁不住哽咽地說“：于老師，你不能死啊，你不要死啊……”這位學(xué)生沒有什么生動(dòng)的語言，反反復(fù)復(fù)說這句話，但都是真情流露。

于漪很感動(dòng)：“我的學(xué)生不一定是最優(yōu)秀的，但我的學(xué)生是家庭的寶貝、國家的寶貝，我當(dāng)教師，要把他們當(dāng)寶貝一樣來教育。不求他們能顯赫，但一定要成為社會(huì)的好公民，服務(wù)國家，服務(wù)人民。我要用蕩漾的師愛滋潤他們幸福成長?！?/p>

下決心帶這位學(xué)生回家教育，成為于漪理解師生感情的一次突破：對學(xué)生要丹心一片，師愛要純真，要不斷清除雜質(zhì)，就像眼睛一樣，容不得有半點(diǎn)沙子。

在于漪教育生涯中，她帶過許多亂班亂年級，她喻之為“考問感情與責(zé)任”的難題：“千人千樣，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)多彩的世界。沒有水磨的功夫，沒有愛心，就不可能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，奏出悅耳的樂曲?！?/p>

“要從思想上、感情上尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個(gè)性，教師要練就敏銳的目光，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的長處與潛力，長善救失，把隱藏的種種潛力變?yōu)榘l(fā)展的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

她這樣思考，也如斯踐行：把最差的班、最亂的年級，帶成了上海市的先進(jìn)集體。

學(xué)校是育人的神圣殿堂，理應(yīng)是一方凈土，摒棄邪惡、污濁和庸俗于漪的成長，與破解、攻克各種各樣的問題形影相隨。

20世紀(jì)80年代中期，于漪被任命為上海市第二師范學(xué)校的校長。學(xué)校當(dāng)時(shí)是什么樣呢？老師上班稀稀拉拉，遲到是常事。更有甚者，有的老師極不負(fù)責(zé)任，上課時(shí)間還在家睡大覺;有的師生涂脂抹粉，心思不在教與學(xué)，賭博、酗酒的情況也時(shí)有發(fā)生……

“學(xué)校是育人的神圣殿堂，理應(yīng)是一方凈土，摒棄邪惡、污濁和庸俗，營造高尚的氛圍，播撒做人的良種?！庇阡羰紫茸サ?，是通過解決一個(gè)個(gè)具體問題，養(yǎng)學(xué)校之浩然正氣，樹學(xué)校的精神支柱。

她決定恢復(fù)坐班制，每名教職工必須準(zhǔn)時(shí)上下班。一名青工找到她，威脅說：“這么多年了，我高興來就來，不高興就不來，你管不著。你要管要上班，告訴你，你從哪條路回家，我很清楚，當(dāng)心刀子不客氣?！庇阡粢簧碚龤猓骸叭艘燥?，就要?jiǎng)趧?dòng)，這是起碼的道理，30歲出頭的人連這點(diǎn)道理都不懂，真為你著急?！币环挘研皻鈮毫讼聛?。

面對時(shí)尚潮流的影響，她組織師生圍繞“師范生應(yīng)追求什么”“當(dāng)代師范生應(yīng)具有怎樣的形象”“什么是當(dāng)代師范生真正的美”等專題，開展若干次討論，在暢所欲言的基礎(chǔ)上明確：社會(huì)上流行的，學(xué)校也不一定都提倡;學(xué)校風(fēng)氣如果降低到社會(huì)的一般水平，那是教育的失敗。與此同時(shí)，學(xué)生設(shè)計(jì)服裝、設(shè)計(jì)發(fā)型，經(jīng)民主評定，選出大家滿意的式樣，制作校服，推薦發(fā)型，把追求穿著打扮、追求一味時(shí)尚的所謂“美”轉(zhuǎn)換到追求理想美、心靈美、行為美方面。

還有一件傷腦筋的事，就是糟蹋糧食。食堂泔水缸里不僅有剩飯和剩菜，而且有整個(gè)饅頭和包子。泔水缸倒不下，溢得滿地。

一次，于漪氣急了，到伙房里拿了個(gè)臉盆，用手把一個(gè)個(gè)包子、大塊大塊的飯撈起來，利用中午時(shí)間到一個(gè)個(gè)教室去講：“學(xué)校不是培養(yǎng)大少爺、大小姐的地方。任何人都不能暴殄天物，這是素質(zhì)問題、品德問題。我們國家這么大，離富裕還遠(yuǎn)著呢，西部還有那么多貧困的地方，有的連溫飽還沒解決，想想這些，你的手怎么倒得下……”事后，學(xué)生在周記里寫道：“我從來沒見過于校長如此激動(dòng)，我們不好，不懂事，浪費(fèi)糧食的行為可恥，以后要注意節(jié)約?！?/p>

于漪不厭其煩，將各種道理反反復(fù)復(fù)講，還制定一系列規(guī)章制度，讓“學(xué)有學(xué)規(guī)，食有食規(guī)，宿有宿規(guī)，考有考規(guī)，會(huì)議有會(huì)規(guī)，勞動(dòng)有勞動(dòng)規(guī)則”，反對教育的隨意性。

“校長要頂住學(xué)校一片天。”于漪闡述校長的角色時(shí)說，校長是學(xué)校的無字之書。校長的人格力量、一言一行，都會(huì)影響學(xué)校的小氣候。

當(dāng)時(shí)，學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人，于漪帶著老師們一車車地挖泥，硬是挖出了一個(gè)學(xué)校的標(biāo)志性景觀“荷花池”，中間豎立起一個(gè)名叫“春”的雕塑，表達(dá)著對教育春色滿園的期盼。

做校長，她投入時(shí)間和精力最多的就是聽教師的課。聽前，熟悉教材;聽后，進(jìn)行評析。不是一張表格、一個(gè)等第定“乾坤”，而是要具體、實(shí)在。好在哪里，為什么好;不足在哪里，為何不足，怎樣改進(jìn)。

有些青年教師對于漪說：“怕你聽課，又希望你來聽課，聽一節(jié)課，評說一個(gè)多小時(shí)，參加的也可七嘴八舌，原來模糊的問題清楚了，原來好在哪里并不明白，現(xiàn)在也明白了，真有長進(jìn)，很開心?！?/p>

這些教師所不知道的是，于漪聽評課，絕不只是重知識傳授、重某些教學(xué)技能技巧的傳授，而是重在滋養(yǎng)教師的心靈，將生命感、價(jià)值感、使命感喚醒，誘導(dǎo)他們發(fā)揮教育的創(chuàng)造力。

“一身正氣，為人師表”逐漸成為全校師生的精神支柱。煥發(fā)新顏的上海市第二師范學(xué)校成為許多學(xué)生向往的地方，吸引了來自上海各區(qū)縣優(yōu)秀的初中生報(bào)考，為上海的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)了大批人才。

一位學(xué)生談及自己為什么報(bào)考第二師范學(xué)校“：我當(dāng)初的成績是可以報(bào)考重點(diǎn)高中的，但二師校園開放日那天，臺(tái)前幕后的同學(xué)們自信滿滿、朝氣蓬勃、才華橫溢的表現(xiàn)，深深地吸引了我，我頓時(shí)決定要成為他們這樣自主能干的人！”

如今，從上海市第二師范學(xué)校走出去的學(xué)生，無論是否在教育崗位上，出色的不在少數(shù)。不止一位畢業(yè)生總結(jié)道：優(yōu)良的道德品質(zhì)，正確的價(jià)值取向，端正的工作態(tài)度，進(jìn)取的治學(xué)精神，這是第二師范學(xué)校厚植在我們靈魂里的基因，它決定了我們?nèi)松姆较?，帶著我們?nèi)サ礁h(yuǎn)的遠(yuǎn)方……

總是勇?lián)姑?jiān)守信仰，總是“先天下之憂而憂”，總是在與時(shí)間賽跑，已成為她生活乃至生命的姿態(tài)

于漪退休后，有民辦教育機(jī)構(gòu)拿出幾十萬元年薪邀她當(dāng)校長。領(lǐng)著幾千元退休工資的于漪毫不猶豫地拒絕了。

她也是食人間煙火的人，為什么會(huì)作出如此選擇？

“泰戈?duì)栒f過，當(dāng)鳥兒的翅膀被系上黃金，它怎能自由翱翔？教師的使命和職責(zé)是追求教育的全面質(zhì)量，追求每個(gè)學(xué)生的健康成長，成人成才。這是真正要付出心血的?！庇阡魧⒆约喝康墓夂蜔幔瑘?zhí)著地投向中國教育改革。

新一輪課程改革拉開帷幕，于漪先后參加了教育部語文課程標(biāo)準(zhǔn)的審查和上海市二期課改從小學(xué)一年級到高中三年級所有語文教材的審定工作。21世紀(jì)以來，她依然堅(jiān)守在教改第一線，先后擔(dān)任了上海市語文名師培養(yǎng)基地和上海市語文學(xué)科德育實(shí)訓(xùn)基地的主持人。

在教育的大海中暢游的于漪，在現(xiàn)實(shí)生活中的腳步是不輕松的。長期的勞累與忙碌，無情地?fù)p壞了她的健康。胃潰瘍、肝炎、心臟病……都曾“光顧”過她。每天，她吃大把大把的藥;每天，她意氣風(fēng)發(fā)，要么伏案疾書，要么四處奔走，從不停歇。在她身上，生命外化的廣度和內(nèi)化的深度早已和諧統(tǒng)一。

于漪曾為她的《語文教學(xué)談藝錄》擬過一個(gè)小標(biāo)題，叫作“跑步前進(jìn)”?？偸怯?lián)姑?jiān)守信仰，總是“先天下之憂而憂”，總是在與時(shí)間賽跑，已成為她生活乃至生命的姿態(tài)。

近年來，于漪每年都準(zhǔn)備一本專用的掛歷。掛歷上，幾乎每一個(gè)日子都畫上了圈。在許多個(gè)格子里，她要畫兩個(gè)甚至更多的圈。但這遠(yuǎn)不是全部。退休后，她逐字逐句審閱了從小學(xué)到高中12個(gè)年級的上海語文教材和教參。至今，她有時(shí)上午要聽4節(jié)課，下午開展說課、評課。她曾經(jīng)腰椎骨折，臥躺3個(gè)多月，一能坐起就深入學(xué)校指導(dǎo)課題和論文，走進(jìn)課堂聽課評課。

77歲時(shí)，于漪擔(dān)任上海市語文名師培養(yǎng)基地的主持人。一次，基地活動(dòng)在上海遠(yuǎn)郊金山區(qū)的華東師大三附中舉行，大家花了不少口舌想說服于漪不必親自到場，可她堅(jiān)持要去：“只要是我基地學(xué)員所在的學(xué)校，即使再遠(yuǎn)，我都不會(huì)落下?！币淮笤纾阡魷?zhǔn)時(shí)來了。她堅(jiān)決不肯一個(gè)人坐轎車，而是和學(xué)員坐上了同一輛面包車。

車輛并不寬敞，車內(nèi)的空氣也不清新，可于漪毫無倦意，不失時(shí)機(jī)地和學(xué)員們聊家常、談人生。將近兩個(gè)小時(shí)下來，她的腳腫了……可是一來到三附中，她就一頭扎進(jìn)了教室。

三附中的學(xué)生都伸長了脖子，盼望著于漪能到自己的班上去聽課，他們也好一展風(fēng)采啊！可是時(shí)間畢竟有限，幾節(jié)課不能輪流展示，于漪又沒有“分身術(shù)”，所以有一個(gè)班級的課她就沒法聽到。這個(gè)班級學(xué)生的臉上寫滿失望。

中午，于漪快速扒拉了兩口飯，撂下筷子就往那個(gè)教室趕去，她要去和同學(xué)們見見面，和他們敞開心扉地聊聊學(xué)習(xí)和生活，以彌補(bǔ)他們的失落與遺憾。這輩子，她最見不得的就是孩子們失望的表情。她的腳剛踏進(jìn)教室，整個(gè)教室就沸騰起來了：“我們終于見到于漪老師啦！”

正午的陽光直射進(jìn)來，世上最美麗最溫馨的畫面定格了：畫面的主角是一位慈祥的老人和一群心滿意足的孩子，畫面上最打動(dòng)人心的是孩子們純真的笑臉，是老人那布滿歲月痕跡但依舊煥發(fā)著生命活力的臉龐。

“如果說我這一生有一點(diǎn)值得驕傲，那就是我鐘情于太陽底下永恒的事業(yè)——教育事業(yè)，鐘情于與全民族素質(zhì)提高血肉相連的母語教育，我激情燃燒，愿為之傾注全部心血，奉獻(xiàn)青春與生命。”

在近70年的時(shí)空里，于漪鼓足生命的風(fēng)帆，孜孜不倦地追求，順境不自傲，受挫更剛強(qiáng)，有使不完的勁，踐行著她“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”的錚錚誓言。在接受習(xí)近平總書記頒發(fā)“人民教育家”獎(jiǎng)?wù)潞蠡氐缴虾Ｃ鎸γ襟w采訪時(shí)，她豪情滿懷地說：

“什么叫榮耀？榮耀意味著責(zé)任，意味著義務(wù)，意味著更要艱苦奮斗，更要持之以恒，更要對黨對祖國無限忠誠……大家要加油努力，奮斗再奮斗！”

三、思想

古今中外所有留名史冊的一流教育家?guī)缀醵季哂羞@樣的共性：他們從來不是關(guān)在自己的書房里閉門造車、空談教育，也不是囿于個(gè)人之局部經(jīng)驗(yàn)而沾沾自得，而是在實(shí)踐中去思考、去發(fā)現(xiàn)、去探索科學(xué)的教育規(guī)律，最終在理論上有所建樹，逐步構(gòu)建起他們的理論體系。

——于漪

于漪1951年從復(fù)旦大學(xué)教育系畢業(yè)，一頭扎進(jìn)中學(xué)課堂的時(shí)候，這所當(dāng)時(shí)在上海名不見經(jīng)傳的楊浦中學(xué)并沒有意識到，一個(gè)扎著小辮子、纖弱文靜的小姑娘，竟然滿懷教育家的光輝理想，要做一件偉大的事——站在巨人的肩膀上，從中國文化、時(shí)代和實(shí)踐的土壤里，為當(dāng)代中國生長一部活生生的“教育學(xué)”。

“‘人文說是我向當(dāng)今教育貢獻(xiàn)出的一顆赤誠之心”

于漪的教育思想是從語文開始發(fā)端的。

20世紀(jì)70年代末，有畢業(yè)生來看于漪，說：“老師，以后你應(yīng)多教《文天祥傳》，讓現(xiàn)在的小青年懂得什么叫中華民族的浩然正氣，文天祥富貴不能淫，威武不能屈?？韶氋v也不能移??！外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，但是腳要牢牢站在社會(huì)主義的土地上。”這番話對當(dāng)時(shí)的于漪影響甚大。

語文其實(shí)是一門既古老又年輕的學(xué)科。自“五四”以來，西學(xué)東漸，語文作為獨(dú)立學(xué)科才單獨(dú)設(shè)科，但受當(dāng)時(shí)重自然科學(xué)、輕文史哲，重實(shí)用、輕素質(zhì)的重術(shù)輕道影響，語文的學(xué)科地位沒有受到應(yīng)有的重視。1949年以來，為糾正政治化傾向，語文界提出了語文學(xué)科的“工具說”?！拔母铩焙?，語文教育依然延續(xù)了“工具說”的影響，十分強(qiáng)調(diào)工具性，甚至有些純工具化的傾向。

1979年，敏銳的于漪先聲奪人，發(fā)表《既教文，又教人》一文，大膽提出語文教育要有思想內(nèi)容與表達(dá)形式辯證統(tǒng)一的整體觀念?！叭綦x開詞句篇章去講讀分析一篇文章，文章的精髓就失去了光澤，失去了育人的作用和威力;分析推敲詞句篇章，若不充分闡發(fā)其表達(dá)的情和意，就顯示不出語言文字的精到佳妙”。一場繼20世紀(jì)60年代以來的新的文道之爭開始了，但很快在工具性和思想性的統(tǒng)一這個(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識。

然而，實(shí)踐中卻是另一回事。20世紀(jì)80年代中后期，語文教育“工具化”引導(dǎo)下的片面教學(xué)與引進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)化考試一拍即合，閱讀教學(xué)“不聞讀書聲瑯瑯，但見習(xí)題如海洋”，文章被肢解得面目全非，作文教學(xué)套路化、模式化層出不窮。學(xué)生沒有興趣，老師迷茫。語文教學(xué)陷入困境。

于漪痛心疾首。人的青春只有一次，怎么能用機(jī)械訓(xùn)練來消磨學(xué)生的青春？許多人把鞭子打在了高考上，于漪卻不這么認(rèn)為?！爸淙后w性教學(xué)行為的其實(shí)是不正確的語文教育觀念?！彼M(jìn)行綜合分析后，發(fā)現(xiàn)四個(gè)原因至關(guān)重要：一是對語文學(xué)科的性質(zhì)認(rèn)識不清楚。抽掉人文性，只在語言文字形式上兜圈子，語言文字就會(huì)失去光澤。二是煩瑣哲學(xué)在語文教學(xué)中泛濫。無論是教材還是學(xué)生練習(xí)冊，非常煩瑣。許多文質(zhì)兼美的文章被“肢解”成若干習(xí)題，摳這個(gè)字眼，摳那個(gè)層次，文章的靈魂不見了。三是嚴(yán)重脫離實(shí)際。語文課變成了空中樓閣，作文成了應(yīng)付題型，真情實(shí)感沒有了。四是語文教學(xué)中形而上學(xué)盛行。語言與內(nèi)容嚴(yán)重割裂，而關(guān)鍵是語文性質(zhì)觀，它統(tǒng)率語文教育的全局。

站在世界著名思想家之巔，于漪清楚地認(rèn)識到，20世紀(jì)80年代涉及語文學(xué)科性質(zhì)的討論主要是在語文教育界內(nèi)部，在操作性層面上展開，未能吸引相關(guān)學(xué)科的共同參與，未能利用國內(nèi)外語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的新的研究成果，未能對母語教育和外語教育進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究，視野不夠開闊，學(xué)理缺乏底氣，若干有價(jià)值有新意的理論觀點(diǎn)又沒有得到充分的論證和及時(shí)的整合。她斷定，在多種因素的作用下，“語文課就是基礎(chǔ)工具課”的思潮廣泛地支配著群體教學(xué)行為。

如果說是語文性質(zhì)的定位出了問題，那么語文到底該如何定位呢？當(dāng)時(shí)，有把語文教育看作是文化教育的，審美教育的，政治教育的，也有看作是道德教育、思維教育的。給語文學(xué)科定的各種“性”，超過了10種。

于漪在廣泛深入學(xué)習(xí)研究國內(nèi)外有關(guān)語言學(xué)、文化語言學(xué)和人文科學(xué)方面的文獻(xiàn)后，認(rèn)為要給語文教育定位，就得先給語言定位，給漢語定位。語言是表達(dá)思想進(jìn)行交際的工具，是思維的物質(zhì)外殼，是信息的載體……問題更在于，“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”（馬克思、恩格斯）。她提出，各民族的語言都不僅是一國符號體系，而且是該民族認(rèn)識世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系。語言不但有自然代碼的性質(zhì)，而且有文化代碼的性質(zhì);不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。工具性和人文性，是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面。沒有人文，就沒有語言這個(gè)工具;舍棄人文，就無法掌握語言這個(gè)工具。她還明確主張，“人文性”較之“思想性”“情意性”“科學(xué)性”“文學(xué)性”“社會(huì)性”“政治性”“民族性”等更為合適。她突破了原有的“工具性和思想性”的框架！

這些思想，在1995年《弘揚(yáng)人文改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思》一文中發(fā)表，在語文教育界引起巨大反響。工具性與人文性相統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，得到越來越多人的認(rèn)可，并最終體現(xiàn)在2001年出版的教育部《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中。

“這是我在自身學(xué)術(shù)理論上的一次重要跨越。”于漪說，有了這個(gè)思考和發(fā)現(xiàn)，對語文教育教學(xué)其他問題的思考和闡釋，就有了原點(diǎn)和強(qiáng)有力的支撐。

這里的人文性，是否就是西方文藝復(fù)興以來的人文主義的內(nèi)涵呢？

于漪說，“人文說”所闡發(fā)的人文精神，既有中國傳統(tǒng)意義上的人文思想，也有現(xiàn)代意義上的人文思想。

由此，從上述語文學(xué)科的性質(zhì)定位出發(fā)，語文教育就是教文育人。這個(gè)1978年就被于漪提出來的觀點(diǎn)，如今得到了充分的佐證。她上過2000多節(jié)公開課，課課精彩。其奧秘，就是教文育人。

要實(shí)現(xiàn)“教文育人”的大目標(biāo)，需要3個(gè)基礎(chǔ)：一是“目中有人”的教育理念，也就是對育人要有全面具體的認(rèn)識;于漪說，“‘目中有人的教育理念指導(dǎo)著我一生的教育實(shí)踐活動(dòng)，成為我語文教學(xué)目的觀——‘教文育人的第一依據(jù)”。二是時(shí)代的要求和使命意識，也就是要放在特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中去認(rèn)識，要有“以天下為己任”和“以教育為己任”的憂患意識和責(zé)任感。三是語文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的整體性，就是說，無論是從語文教學(xué)本身，還是從學(xué)生的整體發(fā)展和綜合成長看，語文教學(xué)都是一個(gè)完整而多元的系統(tǒng)。

從實(shí)踐中走來的于漪，從“人文說”和教文育人的教育教學(xué)觀出發(fā)，逐步構(gòu)建了完整而系統(tǒng)的語文教育體系，一直延伸到中國語文課堂教學(xué)的前線，扎根本土，直指時(shí)弊，具有鮮活的獨(dú)創(chuàng)性。

有人說，于漪的教學(xué)風(fēng)格是“大象無形”，確實(shí)如此。于漪自己概括，核心有五：

直面于“人”。“直面于‘人決定我的語文學(xué)科性質(zhì)‘人文說和‘教文育人的語文教學(xué)觀。在語文教學(xué)中特別關(guān)注‘人本身，把全面塑造優(yōu)質(zhì)的‘人看得比傳授語文知識更為重要”。

植根于“愛”?！罢?yàn)橹哺趷郏也拍菢咏弑M全力去澆灌我的學(xué)生。而這種行為的驅(qū)動(dòng)力，又是源于對祖國對民族的愛”。

發(fā)軔于“美”?！罢Z文教師在教學(xué)中要抓住的根本就是‘美……對一篇作品的‘真和‘善的求索，也只有從美的角度切入。這是語文課堂上教與學(xué)都要遵循的一條重要原則”。

著力于“導(dǎo)”?！胺矊傩撵`層面的東西，都帶有某種模糊性，它是無法量化的。因此，探究心靈，采用過于刻板而嚴(yán)縝的做法，不僅是徒勞的，而且會(huì)適得其反……語文的教法與其他學(xué)科，特別是自然科學(xué)的學(xué)科相比，更講究順從自然，水到渠成，更強(qiáng)調(diào)心的領(lǐng)悟”。

作用于“心”?！靶撵`的塑造最難，但是，對于教育而言，它又最為根本，最有成效”。

從實(shí)踐到理論，從理論到實(shí)踐，她用生命唱出了一部地地道道的中國語文教育學(xué)。

教育就是要增強(qiáng)人的精神力量

于漪是有宏觀思維和前瞻性思維的。這促使她不單單是一個(gè)語文教育家，而是一位從語文教育走出來的人民教育家。

在普通中學(xué)任教的于漪，與各種類型各種層次的學(xué)生長期相處，走進(jìn)他們的世界，“真切感受到他們生命的蓬勃和聰明智慧，自己的認(rèn)識和感情都起了變化，懂得了教育事業(yè)是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。教育無選擇性，只要是生長在這塊熱土上的孩子，都要真心實(shí)意、全心全意地愛他們，培養(yǎng)他們”。有教無類的學(xué)生觀深深融入血液，沒有一絲一毫的虛假。這奠定了她以學(xué)生發(fā)展為本的人文精神的實(shí)踐基礎(chǔ)。

每日備課上課，每晚學(xué)習(xí)研讀，關(guān)于教育的一系列根本問題挑戰(zhàn)著于漪。

“教書”是為了什么？20世紀(jì)80年代初，不少人認(rèn)為“教書”是具體任務(wù)，實(shí)實(shí)在在“，育人”則很抽象，甚至虛無縹緲，是班主任的事。于漪便大聲疾呼：“育人”是大目標(biāo)，“教書”要為“育人”服務(wù)?！敖虝闭f到底是教書匠，在“教書”的同時(shí)“育人”，才有可能成為塑造學(xué)生靈魂的工程師。任何學(xué)科教學(xué)都應(yīng)有教育性，有教育性的教學(xué)，就賦予知識、能力以靈魂、以意義，能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

育人是要“育”什么？有人認(rèn)為“育”就是發(fā)展智力，有人認(rèn)為“育”就是發(fā)展思維，還有人認(rèn)為“育”就是思想政治教育。對此，于漪提出了育人的整體學(xué)生觀：培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生，對他的思想素質(zhì)、道德情操、知識的深度廣度、能力的強(qiáng)弱、智力的高低、體質(zhì)的情況要有總體的設(shè)想，要有完整的概念。思想素質(zhì)指確立服務(wù)祖國服務(wù)人民的志向，是人生的方向;智能素質(zhì)是基礎(chǔ)，是生存、發(fā)展的內(nèi)部依據(jù);人文素質(zhì)是催化劑，是人生前進(jìn)的推動(dòng)力，三者是不可分割的整體。育人，是對學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)。面對育人實(shí)踐中重智輕德、智育第一的現(xiàn)象，于漪專門闡述了智性與德性的發(fā)展關(guān)系，指出德性與智性是生命之魂。她深入解讀德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)涵，提出了各育有機(jī)融合的思想。她說，全面發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育最本質(zhì)的反映。社會(huì)文明程度越高，越需要全面發(fā)展的人。人的生命體本身也蘊(yùn)含著全面發(fā)展的潛能，教育的任務(wù)就是把學(xué)生的潛能變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，她也指出，個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展并不矛盾。我們講的個(gè)性發(fā)展與西方的自由發(fā)展不同，是根據(jù)孩子的特點(diǎn)把其潛能變成現(xiàn)實(shí)，是在充分的德智體美勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓個(gè)性特征體現(xiàn)得更為充分，更為美好。

教育的根本目的是什么？受社會(huì)功利主義、享樂主義等思想的影響，上學(xué)就是為了考高分、上大學(xué)、做白領(lǐng)等想法風(fēng)行，教育成了只是個(gè)人謀生和謀取功名利祿的手段，重術(shù)輕人、重利輕人的現(xiàn)象到處蔓延，于漪予以了堅(jiān)決抨擊。她說，古今中外研究教育的大家都認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善人的精神世界?，F(xiàn)代教育使教育對象受教育的長度增加，即實(shí)施終身教育，與此同時(shí)不能忘記教育的深度，教育最終為人的精神生活服務(wù)。知識和能力是獲取精神力量的階梯，不是精神力量的全部。價(jià)值觀是精神生活的核心，無處不在。學(xué)生求學(xué)讀書是為明做人之理，明報(bào)效國家之理。如果我們教出來的學(xué)生只知以個(gè)人為中心，以追名逐利、享樂為目的，缺少服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，那是教育的失敗，有辱歷史賦予的重要使命。

在因材施教這個(gè)教育開展的核心原則上，于漪也有自己獨(dú)特的體悟和創(chuàng)見。

她有一句名言：知心才能教心。教育針對性越強(qiáng)，教育的效果越好。學(xué)生處在變化發(fā)展中，思想、道德、觀念正在形成中，故而調(diào)查了解、不斷研究十分必要。要研究和深入到學(xué)生成長中的三個(gè)世界：生活世界、知識世界、心靈世界。三個(gè)世界要和諧發(fā)展，不能只重其一、不重其他。不僅要把握學(xué)生年齡段的特點(diǎn)，更要把握時(shí)代、社會(huì)、家庭因素在他們身上的影響與反映。教育要尊重學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)特性、多樣性，要努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生心中那根“獨(dú)特的琴弦”，在溝通理解上多下功夫。

在如何因材、如何施教問題上，于漪還提出極為有效的語文學(xué)習(xí)興趣說。

怎樣讓課有吸引力？一是課要有新鮮感，不能老是一副面孔;二是課要有趣味性;三是課要有一定的難度和深度，使學(xué)生體驗(yàn)到克服困難的喜悅;四是課要有時(shí)代的活水，使學(xué)生有所感奮。

于漪說，自己的興趣觀是一種情趣觀。她把情感看作興趣“躍動(dòng)的靈魂”，把青少年的“好奇”“趨新”“喜悅”“感奮”納入興趣的軌道，并以此來培養(yǎng)興趣，發(fā)展興趣，抓住了興趣的“牛鼻子”。她的興趣觀又是一種美趣觀。美從趣生，趣由美來。還是一種有效觀。因?yàn)橛小暗谩?，才?huì)更有趣。

于漪的教育學(xué)就是這樣，既唱神曲，又唱人歌，所以服人。

辦教育必須確立制高點(diǎn)

于漪當(dāng)過多年上海市第二師范學(xué)校的校長。在治理“文革”后這所百廢待興的亂校過程中，于漪形成了對校長素質(zhì)的認(rèn)識和一整套辦教育、辦學(xué)校的思想方法。

什么樣的人可以當(dāng)校長？于漪說，要德、才、識、能兼?zhèn)洹Ｒ簧碚龤?，為人師表，是校長應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

校長要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，“養(yǎng)吾浩然正氣”。在當(dāng)今，就是要有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，對黨的教育事業(yè)赤膽忠心，有高度的使命感和責(zé)任感，堂堂正正，光明正大，按照黨的方針、政策辦事。校長應(yīng)該成為學(xué)校的脊梁、教師的榜樣，應(yīng)該努力成為培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)基礎(chǔ)、健全人格、創(chuàng)新精神的教育家。

校長應(yīng)具有相當(dāng)程度的職業(yè)敏感，跟隨時(shí)代奮力前進(jìn)。面對社會(huì)的發(fā)展變化，校長要有歷史的眼光，敏銳的思想，學(xué)會(huì)認(rèn)識時(shí)代的特征，懂得時(shí)代對教育提出的新要求，善于及時(shí)捕捉來自各方面，尤其是教育、科學(xué)、技術(shù)等方面的信息，最大限度地消化吸收新鮮事物，使自己思考問題、從事教育實(shí)踐具有鮮明的時(shí)代特征。要敢于從思考問題的習(xí)慣軌道上解放出來，真正面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

校長必須具備正確的教育思想，努力探索并力求通曉基礎(chǔ)教育的規(guī)律。比如教育單一功能價(jià)值觀應(yīng)轉(zhuǎn)換為新技術(shù)革命所要求的教育多功能價(jià)值觀;又如教育個(gè)體發(fā)展過分注重對謀生的淺層次價(jià)值，忽視或輕視個(gè)性充分發(fā)展、高尚精神境界形成的深層次價(jià)值，二者應(yīng)該結(jié)合起來思考;再如教育全面質(zhì)量觀與教育片面質(zhì)量觀的矛盾，應(yīng)怎樣選擇、怎樣處理，等等。于漪切身體會(huì)到，教育思想是一本內(nèi)容極其豐富的科學(xué)的大書，藝術(shù)的大書，要潛心鉆研，不斷聯(lián)系實(shí)際獨(dú)立思考，才能深入其中，領(lǐng)悟育人的真諦。

校長還應(yīng)具有管理的才能，具有民主作風(fēng)，善于調(diào)動(dòng)全校師生員工的積極性，推進(jìn)學(xué)校事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展。

什么樣的校長能夠成為教育家？

于漪早有思考。她說，校長要成為教育家，必須是文化人、文明人，身上有書卷氣，有豐富的智力生活，學(xué)而不厭。校長思維要十分活躍，所謂“活躍”，不是花樣翻新，表面文章，形式主義，而是審時(shí)度勢，因時(shí)辨勢，遵循教育規(guī)律，獨(dú)立思考，努力創(chuàng)新。既要有歷史的眼光，又要有捕捉時(shí)代信息的能力，思想敏銳，腳踏實(shí)地。

校長在教育教學(xué)領(lǐng)域執(zhí)著追求，宏觀上能打開視野，居高臨下，微觀上能扎扎實(shí)實(shí)，一絲不茍，在實(shí)踐中既能積累和創(chuàng)造行之有效的經(jīng)驗(yàn)，又能從理論高度闡述和揭示基礎(chǔ)教育育人的規(guī)律，就能成為辦學(xué)的行家里手，成為師生憧憬的獻(xiàn)身教育的教育家。

于漪是這樣想的，也是她作為人民教育家的行動(dòng)縮影。

關(guān)于如何辦教育，最為著名的是她1990年就提出來的“三個(gè)制高點(diǎn)”思想，一舉突破了學(xué)校僅僅作為教育微觀執(zhí)行單位的狹隘定位，把學(xué)校辦學(xué)使命與國家民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，大氣磅礴，語振四座。她說：辦教育必須確立制高點(diǎn)。在改革開放的條件下，要把基礎(chǔ)教育辦得生機(jī)勃勃，質(zhì)量優(yōu)異，須站在相當(dāng)?shù)母叨葋硭伎紗栴}，須在宏觀上有較為科學(xué)的總體設(shè)想，對教育的外部環(huán)境和內(nèi)部條件做實(shí)事求是的分析。

首先，要站在時(shí)代的制高點(diǎn)上。辦教育的人要有相當(dāng)程度的職業(yè)敏感，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)該而且必須主動(dòng)迎接改革開放給社會(huì)帶來的新變化、新氣象的挑戰(zhàn)，堅(jiān)定抵制社會(huì)上不良風(fēng)氣對學(xué)校教育的浸染，建設(shè)良好的育人環(huán)境。

其次，要站在戰(zhàn)略的制高點(diǎn)上。一個(gè)民族要想在未來的世界里取得政治和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，就必須大力發(fā)展教育。

再次，要站在與基礎(chǔ)教育發(fā)達(dá)國家競爭的制高點(diǎn)上。教育之爭是世紀(jì)之爭，人才之爭，國力之爭。我們要樹立與基礎(chǔ)教育發(fā)達(dá)國家競爭的意識，爭民族的志氣、民族的自尊，爭在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域顯示社會(huì)主義精神文明的威力。

21世紀(jì)初，一些地方重學(xué)校有形的成果，輕學(xué)校無形的文化氛圍;重學(xué)校的量化數(shù)據(jù)，輕學(xué)校的文化品質(zhì)。對此，于漪一針見血地指出：“對學(xué)校文化建設(shè)重視不重視，建設(shè)到怎樣的程度，影響乃至決定學(xué)校的形象、質(zhì)量和生命力?！?/p>

早在她20世紀(jì)80年代做校長時(shí)，就對學(xué)校文化迥異于社會(huì)文化的地方作了深刻的界定：學(xué)校是學(xué)生成長的神圣殿堂，不是超市、股市，不是小菜場。學(xué)校風(fēng)氣有其獨(dú)特的育人要求，它要代表正氣，代表主流，代表精神文明的威力。

此后，她進(jìn)一步提出，學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。每所學(xué)校的精神支柱可以迥然有異，但都必須緊扣育人的宗旨，代表先進(jìn)的文化，它應(yīng)該是社會(huì)文化中最主流、最健康、最?yuàn)^發(fā)向上和符合教育規(guī)律、符合師生身心發(fā)展的。要使它成為全校師生追求的目標(biāo)，思想言行的準(zhǔn)繩，情感、態(tài)度、價(jià)值觀判斷的標(biāo)尺。貴在落實(shí)到全校師生的心中。

于漪總結(jié)當(dāng)年下大力氣扭轉(zhuǎn)上海市第二師范學(xué)校校風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)，主要有三點(diǎn)：一是樹立育人的大目標(biāo)。學(xué)校最大的事就是一個(gè)心眼為學(xué)生。二是樹立精神支柱。以“一身正氣，為人師表”作為全校師生的座右銘。三是聚焦在對學(xué)生的培養(yǎng)。

針對當(dāng)下學(xué)校文化建設(shè)中存在的問題，于漪鞭辟入里地指出，大愛是學(xué)校文化的靈魂。這大愛不是別的，就是讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。要做好三件事，一是把文化落到實(shí)踐層面，文化不是標(biāo)語、口號;二是制度文化值得研究，它一定有學(xué)生的內(nèi)心需求;三是著力提升精神層面文化。

于漪的辦學(xué)思想，句句都是鞭笞教育實(shí)踐的箴言。

一部彌足珍貴的教師學(xué)

于漪自己當(dāng)教師，當(dāng)?shù)脿t火純青，20世紀(jì)80年代就有專著出版。然而，在改革開放的大潮中，教師職業(yè)卻受到了多元價(jià)值觀特別是功利主義思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教師的清貧與奉獻(xiàn)，讓很多人耐不住寂寞。為什么做教師？怎樣做教師？這些根本問題時(shí)時(shí)考問著每一個(gè)教師。

于漪不避鋒芒。她寥寥數(shù)語，點(diǎn)出教師職業(yè)的神圣與偉大：“我體會(huì)到，誰選擇了教師職業(yè)，誰就選擇了高尚。因?yàn)榻處熢诤诎迳蠈懙氖钦胬?，抹掉的是功利，舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己”“沒有教師，人就不能成才;沒有教育，社會(huì)就會(huì)一片黑暗”。她進(jìn)一步指出，教師的崇高職責(zé)就是在學(xué)生心靈深處滴灌生命之魂。生命之魂，第一是德性。德性就是以天下為己任;第二是滴灌智性，希望學(xué)生才華橫溢。

于漪用三個(gè)字來概括教師的素質(zhì)——愛，鉆，學(xué)。

“愛”，教師的事業(yè)是愛的事業(yè)，只有真心實(shí)意地愛學(xué)生，才能收到春風(fēng)化雨、昭蘇萬物的實(shí)效。于漪說：“對學(xué)生有沒有愛心，是滿腔熱情滿腔愛，還是半心半意、敷衍了事，教育效果迥然不同?！?/p>

“鉆”，要把課上好，功夫在課外。要有鉆研教材不明底里不罷休的那股勁兒，要求準(zhǔn)、求深、求有自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。

“學(xué)”，理論學(xué)習(xí)應(yīng)放在相當(dāng)?shù)奈恢?。業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)毫不懈怠，深入學(xué)，廣泛學(xué)，視野開闊，功底厚實(shí)，才有教好學(xué)生的實(shí)力。

“我們從事基礎(chǔ)教育的老師，要懷著一顆敬畏之心?！庇阡粽Z重心長地勉勵(lì)青年教師：“既要敬畏自己的專業(yè)，更要敬畏我們的孩子，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是國家的寶貝，都是家庭的寶貝，耽誤不起！學(xué)生遇到一位好老師是此生有幸?！?/p>

她特別強(qiáng)調(diào)，教師是“過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代”之間的中介和橋梁，教師職業(yè)是繼承人類傳統(tǒng)和面向未來的職業(yè)，關(guān)系國家的千秋萬代，關(guān)系千家萬戶。教師必須是一個(gè)思想者，身上要有時(shí)代的年輪。教師的智力生活一刻也不能停滯。她主張，教師要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)，要有文化判斷力。

她還指出，沒有一個(gè)職業(yè)像教師那樣意義非凡，教師的思想、情感、價(jià)值觀無時(shí)無刻不在起作用。沒有一個(gè)工作像教師那樣對人的一輩子起作用。教師對學(xué)生的作用不可能是“零”，不是正面作用就是負(fù)面作用。教師首先在人格上要“表里俱澄澈”，做到在學(xué)生看來是個(gè)里里外外通透的、可敬的、高尚的人。

……

自己當(dāng)教師，又在師范學(xué)校當(dāng)校長，培養(yǎng)小學(xué)教師，之后又帶職后的青年教師，于漪在教師職業(yè)性質(zhì)、教師發(fā)展等許多問題上積累了豐富的理論和實(shí)踐的財(cái)富。

2014年教師節(jié)期間，習(xí)近平總書記情真意切地對教師提出殷切期望，要求教師“有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識，有仁愛之心”，做黨和人民滿意的好教師。

在于漪看來，要做“四有”好老師，關(guān)鍵在于內(nèi)心的深度覺醒。什么是內(nèi)心的深度覺醒？

她認(rèn)為，中國哲學(xué)是“為己之學(xué)”、修身養(yǎng)性之學(xué)?！熬印识鴲廴?。我們做老師，要懂得中國文化提倡什么，弘揚(yáng)什么”，要傳承我們祖先優(yōu)秀的文化精髓為今天所用。中國的士大夫講究愛國愛民、憂國憂民，就是把自己的命運(yùn)前途與國家的命運(yùn)前途、老百姓的命運(yùn)前途緊密聯(lián)系在一起。“我想這就是一種深度的內(nèi)心的覺醒”，“一旦覺醒，人就會(huì)變得聰明起來，就會(huì)站在比較高的地方思考問題，而且心中總是有一團(tuán)火，有旺盛的經(jīng)久不衰的內(nèi)驅(qū)力”。

教師還應(yīng)該和學(xué)生一起成長，特別是青年教師應(yīng)該和學(xué)生一起成長、一起發(fā)展，這樣教育就會(huì)勃勃有生機(jī)。

2018年12月，于漪榮獲“改革先鋒”稱號，有媒體采訪時(shí)問：“您怎么能堅(jiān)持幾十年不懈?。俊庇阡粽f：“我做了一輩子的教師，每一天我都能從學(xué)生身上、從青年教師身上學(xué)到很多東西，所以每天都是新的，每天都能感受到精神世界的成長，怎么會(huì)有厭倦呢？”

人應(yīng)該更多地負(fù)起人的責(zé)任來，教師更應(yīng)該負(fù)起教書育人的歷史重任?！爱?dāng)我們領(lǐng)悟到這一點(diǎn)時(shí)，我們的積極性、內(nèi)驅(qū)動(dòng)力就更強(qiáng)了”。

讀書與教書育人是相輔相成的辯證關(guān)系。關(guān)于讀書，于漪的座右銘是“：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！薄罢婀Ψ蚴菍W(xué)術(shù)功底的展現(xiàn)，不下苦功讀書學(xué)習(xí)，不做精彩透辟的理性思考，教學(xué)上怎么可能氣象萬千，入學(xué)生耳，入學(xué)生心？”于漪說，“我們這支教師隊(duì)伍，總體上處于歷史最好水平”。但常年接觸中小學(xué)一線教學(xué)，她又非常清醒，“有的教師上了多少年的課，教學(xué)思想、教學(xué)構(gòu)成、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說不出個(gè)一二三四。原因何在？”于漪憂心而迫切，

“也許，在分?jǐn)?shù)至上、急功近利者眼中，學(xué)術(shù)是沒有尊嚴(yán)的，文化是沒有價(jià)值的”。

“我這樣說，并非指責(zé)誰，首先是自責(zé)。我深知教得好首先是學(xué)得好，但我身體力行遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。非中文科班出身，底子原本就弱，讀書雖不是貧困戶，但未能下深功夫，教學(xué)中常有捉襟見肘之感，影響工作的質(zhì)量?！边@位耄耋長者，虛懷若谷，又語重心長。

這是一種自我解剖式的鞭策，更是意味深長的鼓勵(lì)。于漪教育教學(xué)思想言行，就是一部彌足珍貴的教師學(xué)“活的教科書”。

樹立當(dāng)代中國教育的自信

最讓于漪椎心憂思的是教育教學(xué)改革中，“西方話語”的盛行。

早在復(fù)旦大學(xué)讀書時(shí)，她就想，什么時(shí)候能夠多一些中國人自己的教育經(jīng)典論著呢？20世紀(jì)90年代，面對外國教育理念的盛行，她十分警醒，多次表態(tài)：“絕不讓自己的教育實(shí)踐甘心淪為外國理念的論據(jù)。”

2017年，她在《人民教育》上發(fā)表《以教育自信創(chuàng)建自信的教育》的文章，毫不客氣地批評道：“一進(jìn)入教育專業(yè)，對傳統(tǒng)教育就不屑一顧，鋪天蓋地是外來的教育概念、教育術(shù)語、教育做法，不僅‘言必稱希臘，而且‘行也照希臘”“不深究這些理論、理念、經(jīng)驗(yàn)、做法的來龍去脈，不深究他們的環(huán)境、條件，不深究他們在哲學(xué)高度、人文高度、科學(xué)高度上能經(jīng)受怎樣的檢驗(yàn)，不深究他們在付諸實(shí)踐中的利弊得失，只要是引進(jìn)的，就是好的、先進(jìn)的……更有甚者，常常講我們的教育實(shí)踐、教育研究的進(jìn)步與成效，作為論證這些理論、理念的證據(jù)，我們獨(dú)立的精神、自主的思想何處去了”？她分析，這是思想矮子心態(tài)在作怪。樹立自信，不是故步自封、拒絕學(xué)習(xí)外國，而是要深入、全面地研究學(xué)什么、怎么學(xué)。要根據(jù)我們國情決定取舍、改造、創(chuàng)新，要以我為主?！敖逃荒芄恻c(diǎn)洋燭，我們有獨(dú)特的歷史，獨(dú)特的文化，獨(dú)特的國情，中國教育必須有中國人自己的燈火，走中國人自己的路”。

她還以她一貫的戰(zhàn)略高度和清醒思想指出：“教育從來是國家的、民族的視野，任何國家均如此，它的核心是價(jià)值觀塑造、價(jià)值追求。我們教育追求的價(jià)值觀是培養(yǎng)我們的教育對象深刻領(lǐng)悟并身體力行中國人就是中國人，要熱愛中國，為中國服務(wù)奉獻(xiàn)是天職，是自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這個(gè)價(jià)值一旦丟失，教育就失魂落魄，丟了民族精神的根、愛國主義的魂，于國于民，都會(huì)發(fā)生危機(jī)”“我們中國的教育必須培養(yǎng)具有‘中國心的現(xiàn)代文明人”。

于漪對中國文化的基本精神深有研究，她呼吁，用民族精神鑄就學(xué)生脊梁。她親自參與《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》的制定并推動(dòng)實(shí)施。

對于中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，她如數(shù)家珍：不要說兩千多年前孔子的有教無類、因材施教、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆的大智慧，千百年來君子教育的豐厚內(nèi)涵就有很多可圈可點(diǎn)之處。且不說自強(qiáng)自信、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，單是教育目標(biāo)的定位，教育措施、教育方法等積累的經(jīng)驗(yàn)就十分寶貴……

對于如何看待中國基礎(chǔ)教育，于漪2018年接受《人民教育》記者采訪時(shí)，旗幟鮮明地肯定道：“中國的基礎(chǔ)教育真的是非常非常好的”“質(zhì)量是上乘的，在世界上也是上乘的”。她認(rèn)為，要從基礎(chǔ)、從歷史、從國情等多個(gè)角度來看中國基礎(chǔ)教育發(fā)展，不能做簡單的對比就下判斷。對于出現(xiàn)的問題，她提出要用辯證唯物主義和歷史唯物主義來看待，知道我們是從哪里來的，知道我們是在怎樣的情況下發(fā)展基礎(chǔ)教育的，就能心平氣和，實(shí)事求是，看到成績，正視問題。

“盡力辦好中國特色的教育，創(chuàng)建中國特色的教育高地，這樣有民族自信、國家自尊，才能真正走向世界?！?/p>

2014年，85歲高齡的于漪吐露了一個(gè)夙愿：

“我這名年已耄耋的教師，心中翻騰著一個(gè)強(qiáng)烈的愿望，那就是急切盼望當(dāng)代能創(chuàng)建有中國特色的教育學(xué)。

“這部教育學(xué)有磅礴之氣，和諧之美，它蘊(yùn)含中國至圣先賢的教育智慧，包蘊(yùn)近現(xiàn)代尤其是當(dāng)代教育的鮮活思想和先進(jìn)理念，人類進(jìn)步教育的種種創(chuàng)造融化其中，不見痕跡。這部教育學(xué)是中華優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)與時(shí)代精神的高度整合，投射出民族智慧的芳香，充滿育人成長成才的活力?！?/p>

于漪教育學(xué)誠如斯言！

四、風(fēng)范

一顆狹小的心有浩浩蕩蕩的學(xué)子，有多情的土地，偉大的祖國，胸懷就會(huì)無限寬廣，無處不是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，無處沒有智慧的閃光。

——于漪

何謂“為人師表”？于漪曾給出答案：“為人師者，當(dāng)智如泉涌;為人師者，思想當(dāng)永遠(yuǎn)年輕;為人師者，當(dāng)為人之模范;為人師者，當(dāng)善讀好書?！?/p>

概言之，選擇了當(dāng)教師，就選擇了高尚。只有教師德才兼?zhèn)?，人格高尚，對學(xué)生才會(huì)有感染力、輻射力，教育效果才會(huì)良好。

做了一輩子教師的于漪，一輩子行在努力修煉、鍛造學(xué)識與人格的路上。

與時(shí)俱進(jìn)，勇立時(shí)代潮頭

于漪的人格魅力很大程度源于思想的魅力。她的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，洋溢著時(shí)代的氣息。

中國當(dāng)代語文教育史上，于漪在兩個(gè)重要時(shí)代節(jié)點(diǎn)提出了兩次重要的語文改革思想：一次是1978年的“教文育人”觀;另一次是20世紀(jì)90年代中后期的“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文教學(xué)的基本特點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。

兩次思想貢獻(xiàn)之間橫跨十多年，時(shí)代背景不同，但前后呼應(yīng)，既有延續(xù)又有突破，暗合了社會(huì)對人的發(fā)展要求與改革潮流。

于漪時(shí)刻保持與時(shí)代精神的同頻共振。

1984年，她發(fā)表《銳意改革，開拓前進(jìn)》一文，發(fā)出一連串時(shí)代追問：“20世紀(jì)80年代的今天，面對科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，面對社會(huì)生活節(jié)奏的加快，還在用50年代、40年代甚至更早時(shí)期的陳舊方法教學(xué)生，怎能從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性？怎能有效激發(fā)他們旺盛的求知欲？怎能與時(shí)代的要求合上節(jié)拍……”

時(shí)過境遷，這些追問仍引發(fā)人們的關(guān)切與反思。

21世紀(jì)初，社會(huì)環(huán)境急劇變化，教育的價(jià)值取向也相應(yīng)改變。于漪敏銳意識到重構(gòu)學(xué)校的價(jià)值取向是教育面對現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵問題，教育價(jià)值取向影響著教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)。

在一次校長論壇上，于漪以《與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建學(xué)校價(jià)值取向》為題作了發(fā)言。她說，今天如果用20世紀(jì)50年代的那套來做校長，就行不通。因此，今天需要重構(gòu)學(xué)校的價(jià)值取向，“義”和“利”如何擺位置，就需要認(rèn)真思考。我們既要講“義”，又要講“利”，如果有錢就能辦好學(xué)校，那就太容易了，有錢是買不來現(xiàn)代化的，有錢也不完全能夠辦好學(xué)校。

于漪常常說，時(shí)代在前進(jìn)，教育必須與時(shí)俱進(jìn);教育必須具有前瞻性，因?yàn)榻逃Ч窍鄬蟮?。然而人們不禁要問，于漪為何總能立于時(shí)代潮頭，為何在關(guān)鍵的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上總能敏銳、準(zhǔn)確地觸摸到時(shí)代跳動(dòng)的脈搏？

上海市教委教研室原主任王厥軒將這份敏銳與洞察力歸因于強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，“于漪老師像海綿一樣，不斷吸收新的信息，增進(jìn)自己的知識儲(chǔ)存，調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)”。

上海市市北中學(xué)校長陳軍的觀點(diǎn)頗具代表性。他認(rèn)為在堅(jiān)守不變的一面之外，于漪老師也有與時(shí)俱進(jìn)的一面。“于漪的‘創(chuàng)新是非常堅(jiān)實(shí)地在歷史道路上展開的。于漪始終與時(shí)代同行，在思維方式的完善方面，她長于吸取多元文化精髓，使思維既有縝密的特點(diǎn)，又有開拓的風(fēng)貌”。

堅(jiān)守而不保守，兼容并包、不斷前進(jìn)的學(xué)習(xí)方式和思維方式，構(gòu)成了于漪永葆活力的思想源頭。時(shí)至今日，步入耄耋之年的于漪仍然像年輕人一樣充滿好奇，堅(jiān)持不懈地向書籍、同事、學(xué)生學(xué)習(xí)，思考和研究。

有段時(shí)間，于漪研究起周杰倫來。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，孩子們都被他“圈粉”了——為什么周杰倫對學(xué)生有魅力？于漪買來周杰倫歌曲帶子聽?！伴_始聽不出來，怎么像和尚在念經(jīng)？這有什么好呢？他是說還是唱？又說又唱又唱又說，真的搞不懂。后來我看到這個(gè)歌手的歌詞中有中華文化元素，從《詩經(jīng)》里找到一些源頭，他把中西合璧了”。

她還努力從學(xué)生生活、情感的變遷中進(jìn)一步尋找流行音樂的時(shí)代特征：

“我們過去的大雜院、里弄都是開著門，家家戶戶都是串聯(lián)的?，F(xiàn)在生活改善了，一家一戶，小孩回家后門一關(guān)，他跟人傾訴很難。我過去教高中，那么大的學(xué)生，家里爸媽吵架還會(huì)來跟我說：‘于老師，你幫我勸勸吧?，F(xiàn)在還有學(xué)生找老師勸架的嗎？現(xiàn)在孩子沒有傾訴，周杰倫的歌又唱又說，他傾訴啊。所以對這種新東西不能武斷下結(jié)論，要分析這里頭的很多緣由?！?/p>

正如她所說：教師要有相當(dāng)程度的職業(yè)敏感，要跟隨時(shí)代奮勇前進(jìn)。教師身上要有時(shí)代的年輪，教育缺少時(shí)代性就沒有旺盛的生命力。于漪身上與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的人格魅力，激勵(lì)和感召著更多的老師和學(xué)生成為照亮別人的“發(fā)光體”。

“仁愛”之情造就大胸懷、大氣度、大力量

“愛”是于漪教育人生的主題詞。

一切根植于愛。于漪回憶：在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的教育生涯中，唯一一點(diǎn)我可以無愧于心，無愧于祖國和人民，我在其中書寫了一個(gè)大大的“愛”字。我愛學(xué)生，我愛我的職業(yè)，愛我們的語文學(xué)科，愛教育事業(yè)……正因?yàn)楦灿凇皭邸保也拍菢咏弑M全力去澆灌我的學(xué)生。

“愛”令于漪的人格熠熠生輝。然而她對愛的理解與認(rèn)識，從最初“有選擇之愛”到“超越親子之愛”，再到仁愛，歷經(jīng)了漫長的過程。

初當(dāng)教師的于漪，“愛”只是空泛的概念，“心中真正喜愛的是兩類學(xué)生：一是反應(yīng)敏捷，非常聰明的，我講上句，他下句已能回答，教起來十分省力;二是長得很可愛，像洋娃娃”。

后來于漪明白，“天工造物十分奇妙，每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，不要說是長相，他們的稟賦、性格、文化基礎(chǔ)、興趣愛好等均有所不同，因而必須熱愛每一個(gè)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生的生命都值得尊重，都必須關(guān)心”。

于漪將這種眾生平等之愛稱為“師愛超越親子之愛”。于漪做教師，學(xué)生身上的事都是她心上的事，學(xué)生的天就是她的天下，學(xué)生都是她的兒女。

師愛的最高境界叫作“仁愛”。

長年深耕于“愛”的園地，理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識經(jīng)歷反復(fù)淬煉，讓于漪對學(xué)生的“愛”達(dá)至“仁愛”之境。

于漪的“仁愛”品格是貴賤賢愚無論的有教無類。

20世紀(jì)60年代，于漪所帶班級的生活委員小肖發(fā)高燒，茶不思飯不想，于漪到學(xué)生宿舍看望她。小肖難受地對老師說：“有個(gè)面包吃，就好了?！蹦菚r(shí)正是三年自然災(zāi)害時(shí)期，一個(gè)面包，簡直是奢侈品。

當(dāng)時(shí)，糧食計(jì)劃供應(yīng)，必須用糧票才能買到食品。于漪“想方設(shè)法”用二兩糧票為小肖買了一個(gè)極其普通的面包。不知哪位同學(xué)告訴小肖，于老師的“想方設(shè)法”是餓了一頓省出來的二兩糧票。這個(gè)面包，小肖記了一輩子。

多年后，得知于漪老師患心臟病住院，在北京做教師的小肖專門趕回上?？赐蠋?，對這件事念念不忘?！捌鋵?shí)，教師對學(xué)生的這點(diǎn)情意太有限了。”于漪說“：如果不是孩子記得，我腦中早已無影無蹤?！?/p>

“于老師，這件事讓我懂得了什么叫‘愛，我當(dāng)老師，一直想著像您那樣愛學(xué)生，不僅心里愛，行動(dòng)上也要愛。”小肖說。

前段時(shí)間，于漪收到了一封來自美國的信件，寫信的是她當(dāng)年的學(xué)生，如今在美國攻讀博士后，即將學(xué)成回國。女孩寫道：是您看到了我傲慢叛逆背后的好奇心、創(chuàng)造力和鉆研精神。原來，如今的“學(xué)霸”竟是當(dāng)年讓全校教師頭疼的“叛逆少女”，教師們都對這個(gè)學(xué)生失去了信心，于漪沒有推托，接手了這個(gè)“叛逆少女”。

深入了解這個(gè)女孩后于漪發(fā)現(xiàn)，她的課外閱讀量十分了得，這也讓她從小形成了一套自己獨(dú)特的想法，在學(xué)校里有些特立獨(dú)行。于漪由此找到突破口，呵護(hù)了女孩叛逆背后的可貴品質(zhì)。

于漪的“仁愛”，是將學(xué)生的幼稚、不成熟、偏激、毛病當(dāng)作常態(tài)，去愛護(hù)，去發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)。想辦法把不懂的變懂，把差勁的變好，這正是于漪的“本事”。

于漪的“仁愛”品格是直面問題的堅(jiān)韌之愛。沒有這種堅(jiān)韌的愛，她不可能在教育教學(xué)中年年月月、任勞任怨，“引著、拽著、扶著、托著、推著學(xué)生向前”。

于漪總是將矛盾、問題變?yōu)橘Y源，破解問題不是一時(shí)一事的短、平、快，而是潛下心來持續(xù)不斷地刻苦鉆研，夙興夜寐，鍥而不舍。她坦陳，內(nèi)在的支撐便是對學(xué)生的仁愛之心。

于漪的“仁愛”品格更是為師的大愛大德大情懷。她眼中的學(xué)生，是國家未來的希望，是每個(gè)家庭的希望。因此，“肩上挑的是國家的期望，老百姓的囑托，是一個(gè)一個(gè)鮮活的生命體”。

對學(xué)生立身做人方面的引導(dǎo)體現(xiàn)了于漪的仁愛、大愛。通過語文教學(xué)、言傳身教，她教學(xué)生親近真善美，識別和抵制假惡丑。正像她自己說的一樣，“用仁愛、大愛促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，為國家培養(yǎng)了優(yōu)秀的人才，通向了個(gè)人的教育夢，也通向一個(gè)更大的中國夢”。

擇高處立、胸懷天下的“先生之風(fēng)”

一個(gè)人的人格魅力往往不僅僅取決于時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的累積，更取決于站立的高度。正如于漪所說，“多元文化的社會(huì)系統(tǒng)中，各種各樣思想，你怎么認(rèn)識？你怎么決定你的價(jià)值判斷？如果你不能站在高處，有時(shí)候就會(huì)迷惘，就會(huì)受誘惑而步履不堅(jiān)定”。

于漪的人格境界、格局之高，源于扎實(shí)學(xué)識所賦予的思想立意之深和起點(diǎn)之高。

她思考教育問題站在很高的位置，在宏觀上有較為科學(xué)的總體設(shè)想。正是站得高、看得遠(yuǎn)，她提出了立足“三個(gè)制高點(diǎn)”思考教育的觀點(diǎn)。于漪境界、格局之高，還在于她往往能跳出學(xué)科、專業(yè)的局限，每每從社會(huì)、國家全局全域整體、系統(tǒng)地觀察思考問題。

拿她的語文教育來說，于漪論語文常常將學(xué)科教育問題與人生境界、民族文化、國家戰(zhàn)略掛起鉤來，背景宏闊，博古通今。

她的語文課，不僅傳播語文知識、培養(yǎng)語文能力，還對民族文化的深層編碼、民族集體意識進(jìn)行闡發(fā)。她的課堂營造的是“學(xué)生語文素養(yǎng)成長的精神家園”。

她反復(fù)強(qiáng)調(diào)語文教育是母語教育的觀點(diǎn)，將母語的育人功能放置在人的社會(huì)化過程之中，指向人的思維、情感、品質(zhì)、能力發(fā)展。文化與價(jià)值意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)科課程的局限。

于漪境界、格局之高，更在于跳出個(gè)人之“小”，自覺擔(dān)當(dāng)起國家民族的重任。

她曾用詩一般的文字抒發(fā)自己的思想嬗變，“一顆狹小的心有浩浩蕩蕩的學(xué)子，有多情的土地，偉大的祖國，胸懷就會(huì)無限寬廣，無處不是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，無處沒有智慧的閃光”。

登高望遠(yuǎn)，于漪將自己的工作、前途、命運(yùn)與民族的前途、命運(yùn)和國家的前途、命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起?！靶萜菖c共、血肉相連時(shí)，你就可以站得高看得遠(yuǎn)，你從平凡工作中能夠洞悉不平凡的意義和價(jià)值”。

這正是我們從于漪身上得到的不平凡啟示。

實(shí)事求是，獨(dú)立思考，不回避時(shí)代與社會(huì)的矛盾

于漪崇“真”。她常用陶行知先生的“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”激勵(lì)老師和學(xué)生。

眾所周知，于漪敢講真話，真話常常如黃鐘大呂般震撼人心。

當(dāng)教育功利化的現(xiàn)象愈演愈烈，家長忙于帶孩子參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，學(xué)校忙于抓升學(xué)率的時(shí)候，她堅(jiān)定地提出了“教在今天，想在明天”的理念，斥責(zé)把學(xué)生異化為“育分”機(jī)器，呼吁將學(xué)生從過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來。她反對“標(biāo)準(zhǔn)化試題”把語文教學(xué)引入了“死胡同”，也批評追求標(biāo)準(zhǔn)化答案扼殺孩子的創(chuàng)造力，她提醒絕不能以犧牲母語的態(tài)度來對待語文。

她總能一針見血地看到表面和諧背后的矛盾與問題，讓“真話”痛快淋漓、力透紙背，“難道我們要培養(yǎng)的是只有好成績但自私自利的學(xué)生嗎？一些學(xué)校的口號和標(biāo)語讓人心驚肉跳，讓人心寒，什么‘眼睛一睜就是競爭‘現(xiàn)在不吃苦以后就搶不到別人的飯碗，這哪里還有和諧友善？”她大聲疾呼、警醒世人：教育是讓學(xué)生明做人之理，明報(bào)效國家之理，愛國是做人的底線，是精神支柱，千萬不能辦沒有靈魂的教育。

于漪的“真話”彰顯的是她實(shí)事求是、獨(dú)立思考，不人云亦云的精神硬度。

她的學(xué)生、上海市教委教研室副主任譚軼斌說：“于老師常說自己是一名草根教師，但她從來就不因?yàn)樽约菏恰莞筒桓野l(fā)表觀點(diǎn)。她從不靠別人的思想度日，而是從教學(xué)實(shí)踐中‘分娩出屬于自己的

思想。”面對教育界發(fā)生的違背常識的現(xiàn)象，于漪當(dāng)頭“棒喝”。

很多老師教學(xué)熱衷于參考資料、電腦下載教案、媒體炒作信息、教育時(shí)尚操作，于漪及時(shí)予以警醒——精神成長要從拒絕平庸、樹立自信開始：我思，我想，我要以勤奮與智慧創(chuàng)造學(xué)生心馳神往的語文學(xué)習(xí)新天地，“講壇不必在乎高低，但為師者的思想需要有高度，脊梁骨需要有硬度”。

她批評教育教學(xué)中形而上學(xué)盛行的現(xiàn)象，不扣帽子、不貼標(biāo)簽，而是從實(shí)際出發(fā)講道理、舉例子，令人心服口服。

“語文中的字詞，都是一定語言環(huán)境中的字詞，脫離了語言環(huán)境，尋詞摘段，摳字眼，說這個(gè)詞用得好，那個(gè)詞用得差，怎么說呢？抽去內(nèi)容光講技巧，把原先渾然天成、有血有肉的文章變成雞零狗碎、毫無生氣的東西，怎么能讓學(xué)生學(xué)到作文的真本領(lǐng)呢？學(xué)語文就是學(xué)做人……不認(rèn)識語文的學(xué)科性質(zhì)，只片面強(qiáng)調(diào)語文工具，用解剖刀對文章肢解，留在學(xué)生腦海的只能是雞零狗碎的符號。這樣做只會(huì)給學(xué)生和教師帶來許多危害?！?/p>

于漪的“真話”是她不回避矛盾、求真務(wù)實(shí)的人格寫照。

事實(shí)上，在針砭時(shí)弊和直抒胸臆中，于漪的“真話”隱藏著她作為“人民教育家”“愛之深改之切”的良苦用心。

于漪不僅指出了不合理、不正常的現(xiàn)象，更給出了中肯的建設(shè)和解決的方案。談及學(xué)科教學(xué)如何體現(xiàn)德育，于漪直言面臨兩個(gè)難題，“一是進(jìn)行德育的基本功不厚，有的還很欠缺……要以理服學(xué)生，首先得以理服自己。要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、道德情操教育，自己就得凈化感情，把心貼在祖國的事業(yè)上。二是教學(xué)的基本功有待提高……”

言下之意，解決學(xué)科育德問題，應(yīng)在師德與教學(xué)基本功上下大力氣。

當(dāng)價(jià)值沖突、觀念混亂、方向不明時(shí)，于漪常用自己的思考告誡大家，“我們不能只點(diǎn)洋蠟燭，心中永遠(yuǎn)要有一盞中國的明燈”“課堂教學(xué)要德智融合”“教育歸根結(jié)底不是要解決學(xué)生未來的吃飯問題，而是要解決學(xué)生的靈魂問題”。

這些寶貴的思考，針砭了時(shí)弊，反思了現(xiàn)狀，但更多讓人體會(huì)到于漪的那份堅(jiān)守、清醒與仁愛。

一身正氣、為人師表

于漪一直秉持做老師、教學(xué)生“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，因?yàn)樯鐣?huì)上總會(huì)有一些歪風(fēng)邪氣，必須要“一身正氣”，為人師表。

恢復(fù)高考之際，于漪針對不同學(xué)生知識基礎(chǔ)差異顯著的情況，打算把學(xué)生分為快班、中班、慢班，但去問領(lǐng)導(dǎo)，他們都不敢拍板。有人就勸于漪，還是不要跳出來了，以前你吃過的苦頭還不夠多嗎？于漪自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，毅然決定這么做。在首批高考中，有兩個(gè)班的學(xué)生全部考入大學(xué)，充分證明她的辦法行之有效。

她做校長愛憎分明，自覺維護(hù)教育的神圣和純凈。

“一身正氣，為人師表，是校長應(yīng)具備的基本素質(zhì)……正氣并非虛空，而是看得見，摸得著，在思想、品德、氣質(zhì)、言行上均有所表現(xiàn)”“放眼看世界，市場經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的國家，實(shí)施基礎(chǔ)教育的中小學(xué)仍然力求不讓市儈氣浸染，以維護(hù)教育學(xué)生特殊使命的神圣和純凈”。

于漪走上上海市第二師范學(xué)校校長的崗位后，著手開展兩代師德的教育，請離休干部做革命傳統(tǒng)教育，請盲人樂隊(duì)用精彩的演奏訴說怎樣做生活的強(qiáng)者，讓教師、學(xué)生討論當(dāng)代教師和師范生的形象。規(guī)劃興建了圖書實(shí)驗(yàn)樓、體育館、藝術(shù)樓，開辟了大草坪，植樹種花，讓學(xué)校春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠，硬是將學(xué)校營造成一塊育人的凈土。

學(xué)校的風(fēng)氣恰恰是校長的品格。面對矛盾，于漪常說，“學(xué)校的事業(yè)要浩浩蕩蕩，就要團(tuán)結(jié)起一切力量。心中有了事業(yè)，個(gè)人的恩怨就不算什么了”“社會(huì)上各種各樣的矛盾基本上是以我為中心的，學(xué)校里各種各樣不和諧的聲音都是‘老子天下第一，因此‘以己之短，比人之長是非常必要的”“辦教育的人，謙虛是基本的素質(zhì)”。于漪這樣說，也這樣做。

在教師培養(yǎng)方面，于漪也格外強(qiáng)調(diào)“精氣神”。她對教師們說，這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的環(huán)境里需要有定力，“我們要培養(yǎng)頂天立地的人，首先自己應(yīng)該努力成為大寫的人。‘大是什么意思？張開雙手，擁抱世界，心中不能只有自己。精致的利己主義者多么可怕”！

她的愛憎分明、坦蕩正氣，她對不合理現(xiàn)象的批評，以及對教育神圣和純凈的極力維護(hù)，歸根到底是無我的品格使然，在于漪身上，因?yàn)闊o私而坦蕩，因?yàn)闊o我成就了大寫的人。

這種存于天地之間的浩然正氣，有其精神傳統(tǒng)。

華東師范大學(xué)方智范教授評價(jià)于漪是中國知識分子的典范。他認(rèn)為于漪身上有著中國知識分子堅(jiān)守的精神傳統(tǒng)，體現(xiàn)了“君子之儒”的高尚人格。這種君子人格的精神血脈可以追溯到“萬世師表”的孔子，“‘正氣可以理解為被稱為‘君子之儒的崇高人格，孟子所謂‘仁者愛人，所謂具‘至大至剛的‘浩然之氣，屈原所謂‘受命不遷‘秉德無私等，甚至陶行知‘捧著一顆心來，不帶半根草去”。

“君子人格養(yǎng)成日久，再經(jīng)過注入新的時(shí)代血液，便轉(zhuǎn)化成為中國人文知識分子堅(jiān)守的‘一身正氣精神傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)，正來自從古到今一脈相承的‘以人為本的思想觀念?！?/p>

五、貢獻(xiàn)

我在幾十年的教育工作歷程中，克勤克儉，做了一些工作。說到底，我就是堅(jiān)守了新中國教師的本分。我深深體會(huì)到，教育質(zhì)量是教育的生命線。教育質(zhì)量不是幾分，不是指某一個(gè)學(xué)科的成績，而是指我們培養(yǎng)的人的質(zhì)量。人的質(zhì)量必須按照黨的教育方針，德智體美勞全面培養(yǎng)。

——于漪

68年始終以人民為中心，全心全意服務(wù)人民，68年不斷豐富的教育實(shí)踐和深刻的教育思想，成就于漪大寫的流光溢彩的教育人生，她用滿腔熱愛捧出沉甸甸的教書育人碩果。

用博大的胸襟和樸實(shí)的教誨創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)育人“奇跡”

經(jīng)師易得，人師難求。于漪說“：人師不是做‘教書匠，對孩子不僅是言教，重要的是身教，身教重于言傳。我們的教育力量，只能從教師活的人格當(dāng)中來，這是一種特殊的教育力量！”

上海市閘北區(qū)第二中心小學(xué)原校長葛起裕是于漪60年前任教語文的“開門弟子”。他還記得1958年9月開學(xué)的第一天，一位身穿青灰色青年裝、系著腰帶、剪著齊耳的短發(fā)、抿著嘴微笑著的年輕女老師站在教室門口。這成了他心目中“最典型的人民教師形象”。

“于老師的課深受學(xué)生喜愛，為了聽于老師課大家爭著坐前排?！甭兀鹌鹪＿€發(fā)現(xiàn)了于漪老師的一個(gè)秘密：“上課時(shí)，于老師總是要我們先自習(xí)一遍，然后要求我們談感受，提問題，在她的啟發(fā)、引導(dǎo)下大家都會(huì)七嘴八舌地提出一籮筐問題，她總是面帶微笑認(rèn)真聽完。這時(shí)她有個(gè)習(xí)慣：常常用粉筆在講臺(tái)角上寫幾個(gè)字或做個(gè)符號，時(shí)而會(huì)把桌上字擦了。”

幾十年后，在他探望于漪老師時(shí)問起此事，終于明白?！坝诶蠋熣J(rèn)為教學(xué)對象不同，各人對事物的理解不同，教育要一把鑰匙開一把鎖，記下問題，針對學(xué)生不同情況，才能有的放矢地啟發(fā)思考，幫助解決”。

前兩年，一位在大洋彼岸工作的學(xué)生給于漪寫了一封信：“于老師，感謝您將中華文化之精妙和為人之基準(zhǔn)播種于我少年心田?！?/p>

一位老三屆學(xué)生說：“于老師對我的思想、人生觀、價(jià)值觀、名利觀乃至整個(gè)心靈和人生態(tài)度，都起了極其重要的作用?！?/p>

她用博大的胸襟和樸實(shí)的教誨創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“奇跡”，培養(yǎng)了一個(gè)個(gè)大寫的“人”。

作為班主任，她將極差、極亂的班級帶成了先進(jìn)集體;作為校長，她讓名不見經(jīng)傳的學(xué)校成為了數(shù)一數(shù)二的全國先進(jìn);作為“導(dǎo)師”，她培養(yǎng)了一批全國知名的教學(xué)能手、德育名師。

她總是想方設(shè)法為青年教師搭建平臺(tái)，把他們推向前臺(tái)。她常說，“事業(yè)的成功要靠團(tuán)隊(duì)、靠大家”“一個(gè)人的精力是有限的，我們的教師隊(duì)伍一定要有團(tuán)隊(duì)，作為一塊墊腳石，我能夠給大家墊一步，這是我終生有幸”。

為了讓青年教師盡快成長，于漪首創(chuàng)了教師與教師的師徒“帶教”方法，組成培養(yǎng)的三級網(wǎng)絡(luò)——師傅帶徒弟、教研組集體培養(yǎng)、組長負(fù)責(zé)制，有效促進(jìn)了青年教師隊(duì)伍的成長。在她的發(fā)掘和培育下，一批批青年教師脫穎而出，并形成了全國罕見的“特級教師”團(tuán)隊(duì)。從20世紀(jì)80年代開始，她先后培養(yǎng)了三代特級教師。

退休后，于漪繼續(xù)奮斗和實(shí)踐在上?；A(chǔ)教育課程改革的最前沿，擔(dān)任著上海市普教系統(tǒng)“雙名”培養(yǎng)基地、語文學(xué)科德育實(shí)訓(xùn)基地主持人，并在全國及上海語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、上海語文課改教材的編寫、民族精神教育和生命教育在學(xué)科教學(xué)中的體現(xiàn)、教師隊(duì)伍特別是優(yōu)秀青年教師的培養(yǎng)等方面作出大量具體而卓有成效的貢獻(xiàn)。至今90歲高齡的她仍主持著上海市語文學(xué)科德育實(shí)訓(xùn)基地的工作。她同時(shí)還擔(dān)任華東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海大學(xué)等4所大學(xué)的兼職教授，義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起國家級骨干教師培訓(xùn)的重任。

首批特級教師、全國首屆教書育人楷模、“改革先鋒”“最美奮斗者”“人民教育家”，于漪幾乎獲得了黨和政府所能給予人民教師的所有榮譽(yù)，但卻不忘初心，依然“一身正氣”站在教育改革最前沿，不為名利所羈絆、不因掌聲而止步。她說，“人是要有一點(diǎn)精神的?！沂枪伯a(chǎn)黨員‘這是組織交給的任務(wù)這兩句話，給了我無窮的動(dòng)力”。

“合抱之木，生于毫末”，“這棵大樹”深深扎根中華文明沃土，向著天空和太陽奮力生長，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，一天一天精進(jìn)，根深葉茂，郁郁蔥蔥，把濃濃的愛與綠蔭奉獻(xiàn)給大地。

矢志不渝為教育決策建言獻(xiàn)策，提供思想養(yǎng)料

自1977年起，于漪連續(xù)五屆當(dāng)選上海市人大代表，擔(dān)任上海市人大常委會(huì)第七、八、九屆委員，1985年起擔(dān)任上海市人大教科文衛(wèi)委員會(huì)副主任委員。于漪認(rèn)真履行職責(zé)，不負(fù)人民重托。她不辭辛苦，一次次到上海市各區(qū)縣、遠(yuǎn)郊進(jìn)行基礎(chǔ)調(diào)研，積極參與制定地方性法規(guī)，審議決定上海市重大事項(xiàng)，對于提高教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算、改善基礎(chǔ)教育辦學(xué)條件發(fā)揮了重要作用。

“最難忘卻的是1988年上海市九屆人大第一次會(huì)議上提交的關(guān)于增加教育經(jīng)費(fèi)的議案?！蹦且淮危阡袈?lián)名60多名市人大代表提交議案。

當(dāng)年，由于大批知青返滬后成家立業(yè)，他們的孩子正好到入學(xué)年齡，小學(xué)生驟增，而那年教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算增長為5.7%，與學(xué)生增長相比差距很大，導(dǎo)致小學(xué)要改成“兩部制”，即半天在學(xué)校求學(xué)，半天在家?！皟刹恐票锥松醵唷Ｎ沂墙處?，對學(xué)生有特殊的感情?！背鲇趯逃聵I(yè)的高度負(fù)責(zé)，于漪在會(huì)上慷慨陳詞，陳清利弊。隨后會(huì)議決定：立為議案，修改教育預(yù)算，增幅改為8%?！叭绻皇窃陂_會(huì)，我一定會(huì)高興得叫喊起來?！蹦悄杲逃A(yù)算執(zhí)行的結(jié)果，增幅達(dá)13%?！皬倪@件事后，我更加感受到人大代表肩負(fù)的千鈞重?fù)?dān)?！?0多年過去了，于漪仍為此欣慰不已。

1995年左右，于漪發(fā)表了《弘揚(yáng)人文改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思》《準(zhǔn)確而完整地認(rèn)識語文學(xué)科的性質(zhì)》等一系列文章，倡導(dǎo)“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)”。新世紀(jì)教育部制定的全日制義務(wù)教育及普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》均采納這一觀點(diǎn)。“當(dāng)我看到許多同行對語文教育的人文性再無陌生感，并探究起如何與工具性完美統(tǒng)一時(shí)，我感到僅僅幾年，便多了許多知音，那都是全國教育改革大力推進(jìn)的緣故?！庇阡舾械綗o比欣慰。

多年來，于漪是素質(zhì)教育堅(jiān)定的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、堅(jiān)守者。她說：“對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育絕非權(quán)宜之計(jì)，而是關(guān)系學(xué)生能否健康成長，國民素質(zhì)能否明顯提高的具有戰(zhàn)略意義的大事。”面對教育功利化的現(xiàn)象，她形象而精辟地提出了“全面育人觀”，堅(jiān)定地提出了“教在今天，想在明天”的理念。新世紀(jì)，于漪提出語文學(xué)科要“德智融合”，即要充分挖掘?qū)W科內(nèi)在的育人價(jià)值，將其與知識傳授能力的培養(yǎng)相融合，立體化施教、全方位育人，真正將立德樹人落實(shí)到學(xué)科主渠道、課堂主陣地，加強(qiáng)教師的育德能力，獲得全國教育界認(rèn)可。

早在20世紀(jì)90年代，于漪就發(fā)出了“絕不把自己的教育實(shí)踐做外國教育理論的論據(jù)”的鏗鏘話語，本世紀(jì)初她又表達(dá)了“建設(shè)中國本土教育學(xué)”的宏愿，2012年提出要“建立中國自己的教育話語權(quán)”。2017年，她又明確提出要建立“教育自信”。

于漪，這位智慧長者那單薄的臂膀，清癯的臉龐，分明描摹著中國教師的脊梁，彰顯著一名教育改革者幾十年的創(chuàng)新與堅(jiān)守。正如她所信奉的那樣：

“只有把個(gè)人的生命融入國家民族發(fā)展的時(shí)代洪流中，只有把個(gè)人的生命傳承于學(xué)生生命成長中，你才是永遠(yuǎn)年輕的?！?/p>

傳播先進(jìn)教育思想，為國家重大政策推行進(jìn)行準(zhǔn)確解讀和宣講，并身體力行

于漪是一位時(shí)代感強(qiáng)，有著先進(jìn)的教育思想、前瞻性教育理念的教育家，在某種意義上說，她的教育思想和教育理念一直引領(lǐng)著近幾十年來上海乃至全國基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向。同時(shí)，她往往基于豐富的教育教學(xué)實(shí)踐，敏銳、深入而準(zhǔn)確地解讀、宣講并身體力行國家重大教育決策。

1983年，鄧小平同志提出“三個(gè)面向”。于漪深刻認(rèn)識到這一思想對于整個(gè)教育的重大意義，撰寫了《銳意改革，開拓前進(jìn)》一文，文章寫道“：要改革，要開創(chuàng)，語文教師絲毫不能放松自身的思想建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)。常言道：打鐵還要自身硬。要能‘生產(chǎn)出現(xiàn)代化的人才，教師自己需要思路開闊，執(zhí)著地追求知識，努力從社會(huì)生活中汲取養(yǎng)料，有豐富的精神生活?！蔽恼乱l(fā)了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域各學(xué)科專業(yè)教學(xué)如何貫徹落實(shí)“三個(gè)面向”精神的廣泛討論。

直到2012年，于漪還在強(qiáng)調(diào)“三個(gè)面向”的意義和價(jià)值非比尋常?！叭齻€(gè)面向”首先是教育理念上的更新與革命。“面向現(xiàn)代化”，就是要求教育全面適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，從宏觀到微觀進(jìn)行系統(tǒng)思考，既思考如何為物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)，又思考如何為精神文明建設(shè)服務(wù)，更要聚焦在人的培養(yǎng)上，深入思考、研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要怎樣的建設(shè)者、怎樣的接班人?！懊嫦颥F(xiàn)代化”，當(dāng)然不能關(guān)起門來搞教育，自我封閉，而是必須面向世界?！坝辛藝H視野，知己知彼，心中更有譜，更能認(rèn)清前進(jìn)的方向”。“面向未來”打開了教育的新天地，凸顯了教育的戰(zhàn)略性，針砭了教育中鼠目寸光的弊病，“教在今天，要想到明天，要以明日建設(shè)者的要求來指導(dǎo)今日的教育教學(xué)工作”。

當(dāng)新課改啟動(dòng)、當(dāng)教育功利化的現(xiàn)象顯現(xiàn)、當(dāng)語文教學(xué)徘徊不前時(shí)，于漪的諫言從不缺位。她有著強(qiáng)烈的理論渴求，但她從來不是為研究而研究，而是為解決實(shí)踐中的問題而研究，是一個(gè)始終不曾離開教育教學(xué)一線的研究者。不唯書，不唯上，不追風(fēng)，不媚俗，實(shí)事求是，旗幟鮮明。

2005年，上海剛剛制定《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要（試行）》《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要（試行）》，于漪充滿激情地進(jìn)行宣講，“要讓學(xué)生在現(xiàn)代化大潮中樹立理想信念，不迷失方向，有家國情懷，就必須樹民族精神之根，立愛國主義之魂”。僅在上海市級層面和各區(qū)縣組織的不同年級不同層次學(xué)校的公開課就達(dá)百余節(jié)，聽課教師近萬人次。

她密切關(guān)注著中國教育的變化與發(fā)展，傾力寫下幾百萬字著作。目前已出版的著作有《歲月如歌》

（手稿珍藏本）、《卓越教師第一課》《教育的姿態(tài)》《語文的尊嚴(yán)》《于漪知行錄》《于漪新世紀(jì)教育論叢》（6卷）。主編的有《教育魅力——青年教師成長鑰匙》（2013年度教師喜愛的100本書之TOP10中第一本，已印刷11次）、《走進(jìn)經(jīng)典——語文閱讀新視野》（6冊）、《“青青子衿”傳統(tǒng)文化書系》（12冊）、《現(xiàn)代教師自我發(fā)展叢書》（共18本）、《現(xiàn)代教師學(xué)概論》等。2018年8月，《于漪全集》八卷21本正式出版。

2018年12月28日，于漪獲得“改革先鋒”稱號。從北京領(lǐng)獎(jiǎng)回到上海后，她認(rèn)為需要貫徹全國教育大會(huì)精神，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。她提出，中華民族自古以來刻苦耐勞，具有奮斗精神，因此教育學(xué)生辛勤勞動(dòng)是學(xué)生成長的重要一課，“對這個(gè)時(shí)代來說，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵十分豐富，包括誠信勞動(dòng)、立足崗位、實(shí)事求是;也包括創(chuàng)造性勞動(dòng)，關(guān)乎時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代需求”。

2019年八九月雖身在醫(yī)院，于漪仍堅(jiān)持讀書讀報(bào)，說起《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，她滿心激動(dòng)，“這不僅是綱領(lǐng)性文件，指明方向，也同時(shí)針對實(shí)際問題提出了舉措”。教師節(jié)期間，她在病床上勉勵(lì)廣大青年教師：“我在幾十年的教育工作歷程中，克勤克儉，做了一些工作。說到底，我就是堅(jiān)守了新中國教師的本分。我深深體會(huì)到，教育質(zhì)量是教育的生命線。教育質(zhì)量不是幾分，不是指某一個(gè)學(xué)科的成績，而是指我們培養(yǎng)的人的質(zhì)量。人的質(zhì)量必須按照黨的教育方針，德智體美勞全面培養(yǎng)?！?/p>

10月1日上午，于漪早早打開電視，在上海家中收看了中華人民共和國成立70周年慶祝大會(huì)。習(xí)近平總書記的重要講話以及盛大的閱兵式和群眾游行，讓于漪深有感觸、熱血沸騰，“我感受到體內(nèi)潛藏的力量要在新時(shí)代更好地迸發(fā)出來。正如習(xí)近平總書記所講，新中國70年的成就已寫在歷史上，我們正在更好地創(chuàng)造現(xiàn)在，我們會(huì)有美好的輝煌的未來”。

《左傳》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄叭恍唷币恢笔侵袊鴤鹘y(tǒng)知識分子追尋人生價(jià)值和意義的最高標(biāo)桿。于漪近70年孜孜矻矻，克勤克儉，教書育人之“德、功、言”成果蔚為大觀，堪稱教師楷模，無愧于“人民教育家”國家榮譽(yù)稱號，必將影響、激勵(lì)更多后來者。

責(zé)任編輯 程路 邢星

主要參考文獻(xiàn)：

[1]于漪.于漪全集[M].上海：上海教育出版社，2018.

[2]于漪.歲月如歌[M].上海：上海教育出版社，2015.

[3]于漪.于漪與教育教學(xué)求索[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.