田菂，曹清燕

當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀實證分析——基于對全國11所高校的調(diào)查研究

田菂，曹清燕

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙，410083)

基于全國11所高校的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流積極向上，契合社會期待；他們看重人生價值目標(biāo)，但重自我；他們對人生價值持積極態(tài)度，但伴有困惑；他們的人生價值標(biāo)準(zhǔn)多元化；在人生價值實現(xiàn)方面，他們追求務(wù)實但時有矛盾；他們對人生價值信仰有強(qiáng)烈渴求但存在缺失。高校要引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，拓展其人生價值寬度；應(yīng)以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)引領(lǐng)多樣，優(yōu)化大學(xué)生的人生價值標(biāo)準(zhǔn)；破除“潛規(guī)則”，激勵大學(xué)生自我奮斗；加強(qiáng)信仰教育，為當(dāng)代大學(xué)生提供精神支撐。

當(dāng)代大學(xué)生；人生價值觀；實證分析

一、問題的提出

價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。當(dāng)代中國社會正經(jīng)歷著前所未有的深刻變革，人們的價值觀也處在變化中。大學(xué)生是社會中最活躍的群體，他們的價值觀極易受到社會環(huán)境的影響，同時又對塑造整個社會的價值觀起著重要作用。了解大學(xué)生價值觀的新動向、新特點(diǎn)，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的價值觀是高校德育的重點(diǎn)。人生價值觀在價值觀中居于重要地位，它較為直觀地反映著人的精神世界和風(fēng)貌。所謂人生價值觀是人們對人生價值的總體看法和根本觀點(diǎn)，是價值觀在人生問題方面的具體體現(xiàn)。每個人都是在各自人生價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，在人生旅途中追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。

美國心理學(xué)家Crace和Brown概括了14項基本的人生價值：成就、歸屬感、關(guān)注環(huán)境、關(guān)心他人、創(chuàng)造性、經(jīng)濟(jì)富足、健康活力、謙遜、獨(dú)立性、相互依賴、理性分析、隱私、責(zé)任、精神信仰。[1]國內(nèi)學(xué)者徐華春等人在使用自編問卷對當(dāng)代青年進(jìn)行人生價值觀的調(diào)查時，將人生價值觀劃分為7個維度，包括物質(zhì)享受取向、名譽(yù)地位取向、自我實現(xiàn)取向、輕松安逸取向、人際和諧取向、社會公益取向、信仰依從取向。[2]蘇頌興認(rèn)為，人生價值觀包含三個層面的價值觀念：①信念，指價值認(rèn)識，主要來源于感性認(rèn)識；②信仰，包括評價標(biāo)準(zhǔn)，提高到了理性認(rèn)識，是人生價值的定向機(jī)制；③理想，包括價值取向，是對信念高層次的綜合和升華。[3]吳紅艷將人生價值觀劃分為人生價值目標(biāo)、人生價值手段和人生價值評價三個方面。[4]

當(dāng)前學(xué)者對人生價值觀的劃分雖有重要價值，但在實際研究中描述過于細(xì)致或過于抽象。在借鑒學(xué)者已有研究的基礎(chǔ)上，筆者嘗試從五個維度對人生價值觀進(jìn)行構(gòu)建，即人生價值目標(biāo)、人生價值態(tài)度、人生價值標(biāo)準(zhǔn)、人生價值實踐、人生價值信仰。人生價值目標(biāo)是指人們行為活動的主要追求與最終目的，它回答的是人為什么而存在的問題，它在人生價值觀中處于核心地位。人生價值態(tài)度是人們對于人生價值所采取的態(tài)度，積極的人生態(tài)度會使人在追求人生價值目標(biāo)的過程中斗志昂揚(yáng)，能正確對待挫折與苦難，從而實現(xiàn)人生價值。人生價值標(biāo)準(zhǔn)是人們對人生有無價值和價值大小做出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，它反映了人們主觀的價值取向。人生價值實現(xiàn)側(cè)重人們?yōu)閷崿F(xiàn)人生價值目標(biāo)而采取的方式。人生價值信仰是基于人生價值認(rèn)識之上的意義歸宿，是人的精神支撐。

二、研究過程

(一)調(diào)查問卷的設(shè)計

基于前期的文獻(xiàn)梳理和研究分析，我們的研究團(tuán)隊自編問卷。問卷第一部分是關(guān)于參與問卷調(diào)查學(xué)生的基本信息，包括性別、專業(yè)、年級、政治面貌、家庭居住地、信仰等方面的內(nèi)容。第二部分是問卷的主體部分，編有36個涉及人生價值觀的問題，包括人生價值目標(biāo)(維度一)、人生價值態(tài)度(維度二)、人生價值標(biāo)準(zhǔn)(維度三)、人生價值實現(xiàn)(維度四)、人生價值信仰(維度五)五個維度。問卷采用Likert五點(diǎn)自評式計分，從“完全不符合”到“完全符合”五個等級計分，等級越高表示越認(rèn)同每個問題的觀點(diǎn)(反向問題采用反向計分)。第三部分則是問卷調(diào)查對象對自我人生價值觀的評價，從他們的自我評價中反映出他們的人生價值觀。

(二)調(diào)查實施

1. 試調(diào)查

在正式發(fā)放調(diào)查問卷之前，筆者采用分層抽樣和簡單隨機(jī)抽樣的方式在中南大學(xué)共發(fā)放了300份調(diào)查問卷，收回問卷283份，除個人資料未填寫完的問卷11份及未完成所有題目的問卷24份外，有效問卷共計248份，問卷有效回收率82.67%。此外，筆者采用SPSS統(tǒng)計分析軟件對其結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，以期優(yōu)化調(diào)查問卷的內(nèi)容并選用合適的數(shù)據(jù)模型，從而更好地呈現(xiàn)大學(xué)生人生價值觀的圖景。

根據(jù)試調(diào)查樣本數(shù)據(jù)對問卷進(jìn)行了一致性信度檢測，總量表內(nèi)部一致性系數(shù)即克隆巴赫系數(shù)為0.848，說明該問卷信度較好。為了驗證問卷的有效性，主要采用內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度作為依據(jù)。問卷題目經(jīng)過文獻(xiàn)整理修改以及專家修訂而成，保證了該問卷具有較好的內(nèi)容效度。同時，我們通過計算各維度分與總量表分的相關(guān)系數(shù)作為問卷的效度指標(biāo)。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，各維度與總量表間呈中高度相關(guān)(0.405<<0.812)，各個維度之間呈中低度相關(guān)(0.184<<0.552)，說明各維度之間既有一定的獨(dú)立性，又與總量表保持較好的相關(guān)性，問卷具有良好的效度。

2. 正式調(diào)查的實施

正式問卷的發(fā)放對象包括復(fù)旦大學(xué)、中國石油大學(xué)、西南交通大學(xué)、四川大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)、清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、海南大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)、華中師范大學(xué)的在校大學(xué)生，年齡均在18~23歲之間。正式問卷共計發(fā)放了1 200份，收回有效問卷1 098份，問卷有效回收率91.5%。被試信息見表1。

三、調(diào)查結(jié)果分析

(一)大學(xué)生人生價值觀主流積極向上，符合社會期待

在收集的1 098份樣本中，總體平均值為3.630，標(biāo)準(zhǔn)差為0.392，偏度系數(shù)為0.137，其絕對值小于1.96，峰度系數(shù)為0.242，其絕對值小于1.96。由此可見，大學(xué)生人生價值觀的相關(guān)數(shù)據(jù)基本成正態(tài)分布(正態(tài)分布條件下的算術(shù)平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)相等或基本相近，選用三者中任一統(tǒng)計量均能反映集中水平，故選用平均值，見表2)。與每個維度的平均值相比，維度一(目標(biāo))、維度二(態(tài)度)、維度四(實現(xiàn))的均值均高于總平均值，維度三(標(biāo)準(zhǔn))、維度五(信仰)的均值略低于總平均值，但都在3分以上。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生整體的人生價值觀的現(xiàn)狀良好，他們能明確認(rèn)識到自己的人生目標(biāo)，對待生活積極主動、樂觀向上，能將正確的人生信條具體落實到實際行動上。

表1 參與者信息表

表2 描述統(tǒng)計

獨(dú)立樣本T檢驗顯示，男女學(xué)生不存在顯著差異；方差分析發(fā)現(xiàn)，不同年級、不同家庭居住地的學(xué)生之間不存在顯著差異，但在不同專業(yè)的學(xué)生間存在顯著差異，值為3.940，值為0.004(＜0.05)，其中工學(xué)類顯著優(yōu)于社會科學(xué)類，理學(xué)類與社會科學(xué)類接近，文史哲類與工學(xué)類接近；不同政治面貌的學(xué)生存在顯著差異，值為6.565，值為0.000(＜0.05)，其中是共產(chǎn)黨員(含預(yù)備)的學(xué)生均顯著優(yōu)于其他非共產(chǎn)黨員(含預(yù)備)的學(xué)生。

(二)當(dāng)代大學(xué)生看重人生價值目標(biāo)，目標(biāo)設(shè)定上有擔(dān)當(dāng)?shù)刈晕?/h3>

維度一(人生價值目標(biāo))平均值為3.695 (=0.484)，結(jié)果較為樂觀。大學(xué)生普遍肯定人生價值目標(biāo)的重要性，90%以上的大學(xué)生認(rèn)為生活需要有目標(biāo)和規(guī)劃(=4.424，=0.803)。獨(dú)立樣本T檢驗和方差分析發(fā)現(xiàn)，不同性別、專業(yè)、年級、政治面貌、家庭居住地的學(xué)生在此題項上的選擇均無顯著差異。當(dāng)被問及人生價值目標(biāo)設(shè)定中自我價值和社會價值的考量(=3.312，=0.560)時，96.9%的大學(xué)生認(rèn)為“國家興亡，匹夫有責(zé)”(=4.325，=0.773)，認(rèn)為個人理想應(yīng)融入社會理想中的大學(xué)生占66.7%(=3.753，=0.964)，還有74.8%的大學(xué)生認(rèn)為國家發(fā)展與個人發(fā)展和個人幸福生活息息相關(guān)。

雖然當(dāng)代大學(xué)生普遍能認(rèn)識到人生目標(biāo)的重要意義，也能正確認(rèn)識和處理自我價值與社會價值的關(guān)系，表現(xiàn)出相應(yīng)的社會責(zé)任感，但在人生價值目標(biāo)層面更看重自我價值，呈現(xiàn)出一定的自我化、功利化傾向。例如，當(dāng)被問及“最大程度地貢獻(xiàn)社會是我的人生目標(biāo)”時(=3.157，=1.018)，僅有36.2%的大學(xué)生表示贊同，25.2%的大學(xué)生表示不贊同，超過30%的大學(xué)生持模棱兩可的態(tài)度。在“比較關(guān)心熟悉的人，對與自己無關(guān)的人的苦難不太關(guān)心”一題中(=3.358，=1.029)，也有接近50%的大學(xué)生表示對與自己無關(guān)的人的苦難不太關(guān)心，這說明部分大學(xué)生在為他人服務(wù)時還停留在熟人層面，具有一定的功利性。而在回答“幫助別人的前提是不損害自身利益”時，83.7%的大學(xué)生同意題項觀點(diǎn)，該題得分(=2.397，=1.021)是該維度最低的，表明多數(shù)大學(xué)生對自身利益給予了優(yōu)先考量。

為了進(jìn)一步了解大學(xué)生在進(jìn)行人生價值目標(biāo)設(shè)定時其對個人價值與社會價值的考量是否存在顯著差異，我們進(jìn)行了方差分析。結(jié)果顯示，不同性別和不同年級的大學(xué)生在此方面無顯著差異，但在專業(yè)、家庭居住地和政治面貌方面存在顯著差異。具體而言，在專業(yè)方面，值為2.851，值為0.023(＜0.05)，工科類表現(xiàn)最為優(yōu)秀，理科類分值最低，工科類顯著優(yōu)于理科類，社會科學(xué)類、文史哲類則與理科類組接近。在家庭居住地方面，值為3.373，值為0.018(＜0.05)，其中農(nóng)村組分值最高，中小城市組與農(nóng)村組接近，兩者均顯著優(yōu)于大城市組。在不同政治面貌方面，值為7.266，值為0.000(＜0.05)，是共產(chǎn)黨員(含預(yù)備)和共青團(tuán)員的學(xué)生顯著優(yōu)于其他學(xué)生。這些數(shù)據(jù)表明，工科類大學(xué)生、來自農(nóng)村和中小城市的大學(xué)生、身為共產(chǎn)黨員的大學(xué)生明顯地表現(xiàn)出社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷，其“自我”程度相對較低。

(三)當(dāng)代大學(xué)生對人生價值持積極態(tài)度，也有困惑

維度二(人生價值態(tài)度)主要考察當(dāng)代大學(xué)生在人生價值方面采取的態(tài)度，該維度平均值為3.763(=0.494)，得分頗高。其中90.7%的大學(xué)生認(rèn)為“人生應(yīng)該認(rèn)真積極、樂觀進(jìn)取”(=4.464，=0.783)，81.6%的大學(xué)生表示“曾克服了生活的困難堅強(qiáng)地走下去”(=4.047，=0.790)，81.8%的大學(xué)生自認(rèn)為“總能看到生活中的正能量”(=4.063，=0.818)，還有85.7%的大學(xué)生贊同“生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造和超越”(=4.219，=0.776)。以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生對于人生的態(tài)度是積極向上的，遇到困難也不輕易退縮，并能保持一個樂觀的心態(tài)，尤為值得肯定的是大學(xué)生們并不滿足于當(dāng)下取得的成績或者安逸自由的狀態(tài)，而是努力不斷創(chuàng)造人生的價值，不斷超越自己。

然而，在回答題項“對未來生活充滿迷茫和困惑”(=2.906，=1.049)時，有29.2%的大學(xué)生選擇同意(含非常同意和比較同意)，有58.9%的大學(xué)生表示有過“生活沒意思或很痛苦”的想法(=3.151，=1.224)，還有接近50%的大學(xué)生認(rèn)為生活終究會讓人趨于平庸(=3.398，=1.085)。這些數(shù)據(jù)說明，盡管當(dāng)前大學(xué)生整體上對待人生的態(tài)度是積極的，但是也存在困惑，并對此產(chǎn)生消極態(tài)度，影響其自身人生價值的實現(xiàn)。

對人生價值態(tài)度維度進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)，不同專業(yè)的學(xué)生差異顯著，值為3.303，值為0.011(＜0.05)，其中工學(xué)類顯著優(yōu)于文史哲類，理學(xué)類與工學(xué)類接近，社會科學(xué)類與文史哲類接近。不同政治面貌的大學(xué)生在人生價值態(tài)度上差異也很顯著，值為2.974，P值為0.031(＜0.05)，其中是黨員(含預(yù)備)的大學(xué)生群體顯著優(yōu)于其他群體。這些數(shù)據(jù)表明，工學(xué)類和黨員(含預(yù)備)大學(xué)生的人生態(tài)度更加積極向上，其困惑感相對較低。

(四)當(dāng)代大學(xué)生人生價值標(biāo)準(zhǔn)多元且現(xiàn)實

維度三(人生價值標(biāo)準(zhǔn))主要是調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生們衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，其平均值為3.423，(=0.531)，與總量表及其他維度相比得分相對偏低。分析大學(xué)生在此維度的選擇可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的人生價值標(biāo)準(zhǔn)多元，既有對奉獻(xiàn)、精神、道德的崇尚，也有對財富、權(quán)力的渴求。66.7%的當(dāng)代大學(xué)生同意“人生價值在于奉獻(xiàn)”(=3.779，=0.913)，78.2%的當(dāng)代大學(xué)生同意“比起物質(zhì)的富足，精神的豐富更珍貴”(=4.039，=0.885)。70.9%的大學(xué)生表示“會完全出于善念做公益，盡管可能造成我的一些損失”(=3.864，=0.969)。

然而，在人生道德標(biāo)準(zhǔn)的堅守上，當(dāng)被問及“不管是否有旁證，看到老人摔倒都會主動上前攙扶”(=3.403，=0.936)時，44.2%的選擇“不確定”，明確表示不同意的比率也有12.5%。此外，有33.1%的大學(xué)生表示“選擇工作最看重的因素是工資待遇”(=2.948，=0.997)，表示不同意的僅占29.3%，35.3%的大學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在努力是為了以后能享受榮華富貴”(=3.054，=1.130)，在“人生的幸福和金錢的多少成正比關(guān)系”(=3.404，=1.073)的作答上，20.6%的大學(xué)生明確表示同意，另有約30%的同學(xué)表示不確定。除了金錢因素，還有超過33.7%的大學(xué)生明確表示“官位在身讓人有優(yōu)越感”(=3.052，=1.172)，該題選擇不同意的學(xué)生占比僅為31.7%。這些都表明大學(xué)生在人生價值標(biāo)準(zhǔn)的選擇上不同程度地表現(xiàn)出現(xiàn)實性與功利性。

對人生價值標(biāo)準(zhǔn)維度進(jìn)行方差分析時發(fā)現(xiàn)，不同專業(yè)的學(xué)生存在明顯差異，值為3.352，值為0.010(＜0.05)，其中文史哲類均值最高，并顯著優(yōu)于社會科學(xué)類，另外工科類也顯著優(yōu)于社會科學(xué)類。在這個維度上，人文科學(xué)類的表現(xiàn)反映出其人生價值標(biāo)準(zhǔn)更加契合社會主導(dǎo)價值標(biāo)準(zhǔn)，其功利性稍弱。同時，不同年級的學(xué)生也存在顯著差異，值為2.907，值為0.034(＜0.05)，其中大一均值最高，大四與大一接近，大三最低，大一顯著優(yōu)于大三，某種程度上顯示出大學(xué)生人生價值標(biāo)準(zhǔn)螺旋上升的特點(diǎn)(大一躊躇滿志，大二大三矛盾徘徊、沖突動搖，大四回歸主流價值標(biāo)準(zhǔn))。

(五)當(dāng)代大學(xué)生在人生價值實現(xiàn)方面自立務(wù)實，但存在矛盾

維度四(人生價值實現(xiàn))是考量當(dāng)代大學(xué)生如何看待實現(xiàn)人生價值的方式，是否為了實現(xiàn)人生價值而付諸實踐。此維度平均值為3.783(=0.470)，其均值在所有維度中最高。這表明當(dāng)代大學(xué)生在人生價值實現(xiàn)方面積極主動，自立務(wù)實，通過個人奮斗和服務(wù)社會致力于人生價值的實現(xiàn)。數(shù)據(jù)顯示，99.6%的大學(xué)生認(rèn)為“美好的未來得靠自己打拼”(=4.387，=0.751)，81.6%的大學(xué)生表示“在探尋和追求人生的意義與價值”(=4.082，=0.868)，46.2%的大學(xué)生贊同“人生價值只有在集體中才能得到更好的實現(xiàn)”(=3.257，=1.118)，80%以上參與問卷調(diào)查的大學(xué)生參加過志愿服務(wù)類活動，還獻(xiàn)過血或捐過款。

然而，面對“有錢有權(quán)有背景的人更容易成功”(=2.407，=1.093)這一選項，有81.5%的大學(xué)生持肯定態(tài)度，而且獨(dú)立樣本T檢驗及方差分析結(jié)果顯示，無論性別不同的學(xué)生還是專業(yè)、年級、政治面貌、家庭居住地不同的學(xué)生，在此選項上的選擇均無顯著差異，說明對此觀點(diǎn)的認(rèn)同在整個當(dāng)代大學(xué)生群體中是普遍的。在回答“干得好不如嫁(娶)得好”時，僅有16%的學(xué)生明確表示同意。由此可見，一方面，大學(xué)生渴望實現(xiàn)自己的人生價值，認(rèn)同自我價值的實現(xiàn)離不開集體和社會，并積極參加服務(wù)社會的實踐活動，也強(qiáng)烈認(rèn)同要靠個人努力奮斗去實現(xiàn)人生價值。另一方面，他們又認(rèn)為“有權(quán)、有錢、有背景的人更容易成功”，并對這類人的成功表現(xiàn)出某種羨慕，甚至有的學(xué)生將自身的成功和幸福寄托在找一個好夫婿或者好妻子。這些則反映出大學(xué)生在人生價值實現(xiàn)上存在明顯的矛盾。

(六)當(dāng)代大學(xué)生對人生價值信仰強(qiáng)烈渴求，但存在缺失

維度五(人生價值信仰)主要考察當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰。數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生普遍認(rèn)為信仰是“人生之鈣”，認(rèn)同信仰給人生提供的精神力量，并渴望擁有信仰。如87.9%的大學(xué)生認(rèn)為“人生需理想和信仰來引領(lǐng)和支撐”(=4.256，=0.820)。雖然大學(xué)生強(qiáng)烈渴求信仰，但僅有35%的大學(xué)生表示大學(xué)期間堅定了馬克思主義信仰(=3.086，=1.051)。雖有51.9%的大學(xué)生表示大學(xué)期間有過對社會主義或共產(chǎn)主義的向往(=3.402，=1.039)，但僅有28.2%的學(xué)生贊同“共產(chǎn)主義必然會實現(xiàn)”(=3.035，=1.044)，有45.7%的大學(xué)生選擇“不確定”。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，政治面貌為黨員和團(tuán)員的大學(xué)生有73%堅定了馬克思主義信仰，而表示無宗教信仰的大學(xué)生有25.98%的人逐漸樹立馬克思主義信仰。特別需要注意的是，在參加問卷調(diào)查的1 098名大學(xué)生中，基本信息“信仰”一欄選擇無信仰的大學(xué)生有762人，占比69.4%?？梢钥闯?，當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰狀況不樂觀，特別是接近70%無信仰比例表明了信仰層面的缺失。尤其值得注意的是，在1 098個樣本中，仍有7.8%的當(dāng)代大學(xué)生表示信仰宗教。

獨(dú)立樣本T檢驗顯示，值為2.110，值為0.035(＜0.05)，表明不同性別的學(xué)生差異顯著，其中男生均分優(yōu)于女生；方差分析發(fā)現(xiàn)，不同專業(yè)的學(xué)生差異顯著，值為3.080，值為0.016(＜0.05)，其中工學(xué)類學(xué)生表現(xiàn)最為優(yōu)秀，理學(xué)類學(xué)生表現(xiàn)最差，工學(xué)類顯著優(yōu)于文史哲類和理學(xué)類；不同年級的學(xué)生差異顯著，值為4.423，值為0.004(＜0.05)，其中大一組均分最低，大四組均分最高，大四、大三、大二組均顯著優(yōu)于大一組；不同政治面貌的學(xué)生差異非常顯著，值為27.037，值為0.000(＜0.05)，是共產(chǎn)黨員(含預(yù)備)的學(xué)生顯著優(yōu)于其他群組；不同家庭居住地的學(xué)生差異顯著，值為5.855，值為0.001(＜0.05)，其中農(nóng)村組均分最高，大城市組均分最低，農(nóng)村組、縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)組及中小城市組均顯著優(yōu)于大城市組。由數(shù)據(jù)可知，男生組、工學(xué)類、大四組、共產(chǎn)黨員(含預(yù)備)及農(nóng)村組在信仰方面表現(xiàn)較好，而女生組、理學(xué)類、大一組、大城市組等在信仰方面的問題稍突出。

四、建議

(一)強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，拓展其人生價值寬度

當(dāng)代大學(xué)生雖有責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識，但受張揚(yáng)個性的社會環(huán)境尤其是一些片面彰顯自我的社會思潮及思想觀念的影響，在人生價值目標(biāo)上存在自我化問題。因此，在人生價值觀引導(dǎo)方面需要進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以人民為先、以社會發(fā)展為己任，主動把國家富強(qiáng)、社會和諧、民族復(fù)興的重任與自我價值的實現(xiàn)相結(jié)合，養(yǎng)成對自己負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對人類負(fù)責(zé)的高貴品格，拓寬人生價值的寬度。同時要鼓勵大學(xué)生在生活實踐中把責(zé)任擔(dān)當(dāng)外化于行，如立足國家和社會需要增長才干，尤其提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)新問題、接受新思想、尋求新方法的開放心態(tài)，爭做創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的踐行者，服務(wù)社會，實現(xiàn)人生價值。

(二)以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，優(yōu)化大學(xué)生的人生價值標(biāo)準(zhǔn)

面對價值開放多元的社會環(huán)境，價值標(biāo)準(zhǔn)多樣化給社會核心價值觀帶來了不小的沖擊，大學(xué)生的人生價值標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對人生的評判標(biāo)準(zhǔn)不再只是為人民群眾服務(wù)，也不只是通過自身勞動對社會和他人所作的貢獻(xiàn)，金錢、名譽(yù)等功利性的價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸在大學(xué)生群體中占了一席之地?！霸诙嘣辛⒅鲗?dǎo)、在多樣中謀共識”應(yīng)成為引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的基本原則。要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的人生價值選擇和判斷，尤其要針對諸如后現(xiàn)代主義、價值相對主義等思潮的消極影響，提高大學(xué)生明辨是非的能力，優(yōu)化其人生價值標(biāo)準(zhǔn)。要開拓多樣化的渠道、機(jī)制和方法，充分利用電視、廣播、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)等載體，利用學(xué)校教育、學(xué)術(shù)論壇等形式，廣泛深入開展主流價值觀的教育活動，內(nèi)化于心，外化于行，逐步優(yōu)化大學(xué)生的人生價值選擇。

(三)破除潛規(guī)則，激勵大學(xué)生自我奮斗

大學(xué)生在實現(xiàn)人生價值的過程中，會受到社會環(huán)境的影響，而社會環(huán)境中的不良風(fēng)氣導(dǎo)致部分大學(xué)生斗志低迷甚至同流合污。正如數(shù)據(jù)所顯示的，大學(xué)生雖認(rèn)同人生價值的實現(xiàn)要靠自我奮斗，但同時又高度認(rèn)同“有權(quán)有錢有背景的人更容易成功”。因此，大學(xué)生人生價值觀的引導(dǎo)需要優(yōu)化社會環(huán)境，破除潛規(guī)則，營造自我奮斗的社會生態(tài)環(huán)境，而這需要社會各界共同努力。①要強(qiáng)化國家政策的調(diào)控力度，充分體現(xiàn)正確的價值導(dǎo)向，并將政策落實，破除潛規(guī)則的生存土壤。②大眾媒體要充分發(fā)揮潛移默化的教育作用，堅持正確的輿論導(dǎo)向，要實事求是地對主流價值觀進(jìn)行宣傳報道，不能因為搏出位而掩蓋、夸張、篡改事實真相。③創(chuàng)建健康向上的校園文化，培養(yǎng)良好的校風(fēng)，營造講公平、守紀(jì)律的校園氛圍，對當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀發(fā)揮導(dǎo)向功能。④大學(xué)生自身要自立自強(qiáng)、自覺自律，并通過同齡人的相互影響營造良好氛圍，促進(jìn)他們共同成長。

(四)加強(qiáng)信仰教育，提供精神動力

人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。數(shù)據(jù)顯示，缺乏科學(xué)信仰已成為當(dāng)代大學(xué)生群體較為普遍的問題，對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育是人生價值觀引導(dǎo)的重要內(nèi)容和迫切任務(wù)，尤其是要加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信仰教育。要把馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信仰教育植根于中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史和璀璨的傳統(tǒng)文化中，置于與時俱進(jìn)、蓬勃開展的科學(xué)社會主義實踐中，更要置于中國特色社會主義的偉大發(fā)展歷程中。闡釋馬克思主義信仰的科學(xué)性，通過課堂教學(xué)、社科論壇、課外實踐等方式引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義方法和情懷看待世界、看待社會、看待人生，為大學(xué)生提供源源不斷的精神動力，不斷豐富其精神世界，不斷提升其人生境界。

[1] Crace R K, Brown D. Life Values Inventory. Chapel Hill[M]. NC: Life Values Resources, 1992.

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[3] 蘇頌興.從傳統(tǒng)向自我向他人價值導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變——當(dāng)代中國青年人生價值觀的演變[J].當(dāng)代青年研究,1998(4): 1-5.

[4] 吳紅艷.西南高校大學(xué)生人生價值觀調(diào)查[J].寧波大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2008(2):97-101.

2018-12-23；

2019-03-27

國家社科基金青年項目“價值多元背景下大學(xué)生價值觀引導(dǎo)研究”(11CKS031)

田菂(1993—)，女，湖南常德人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育，聯(lián)系郵箱：501306523@qq.com；曹清燕(1981—)，女，河南南陽人，博士，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：思想政治教育

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1674-893X(2019)02?0026?06

[編輯：胡興華]