曾文斌

（溫州大學(xué)人文學(xué)院 浙江溫州 325035）

汪維輝先生在《唐宋類書好改前代口語(yǔ)——以<世說(shuō)新語(yǔ)＞異文為例》一文中曾言：“類書所引的文字常常跟古籍的傳世版本構(gòu)成異文，是校訂古書的一項(xiàng)重要資料，所以自段玉裁、王念孫以來(lái)，學(xué)者們多利用類書來(lái)考定古籍，取得了令人矚目的成績(jī)。不過(guò)類書引文未必都合乎原貌，這一點(diǎn)前輩學(xué)者多已指出?！盵1]（P149）《太平廣記》（以下簡(jiǎn)稱“廣記”）作為宋代四大類書之一，其在征引前代典籍之時(shí)，自然也會(huì)有所改動(dòng)，從而與原典形成異文。[2]而通過(guò)對(duì)這些異文的研究，我們往往能夠窺探一些字詞的歷時(shí)演變情況。

例如，《廣記》異僧部征引《高僧傳》的內(nèi)容中，有一處將《高僧傳》中用以表次數(shù)的動(dòng)量詞“過(guò)”改換成了“遍”。[3]據(jù)調(diào)查，《高僧傳》中“過(guò)”凡4見，《廣記》異僧部所引為其卷一的用例，即“故采女迎像置殿上，香湯洗數(shù)十過(guò)，燒香懺悔”。[4]《廣記》征引原典時(shí)的詞語(yǔ)替換現(xiàn)象引發(fā)了我們的思考，是不是《高僧傳》中表次數(shù)的動(dòng)量詞都用“過(guò)”，而《廣記》則使用“遍”？《廣記》其他部在征引前代典籍時(shí)是否也存在將動(dòng)量詞“過(guò)”改為“遍”的情況？帶著這些疑問(wèn)，我們擬采用定量統(tǒng)計(jì)與定性分析等方法，綜合運(yùn)用史書、筆記小說(shuō)、文人詩(shī)歌、敦煌變文、禪宗語(yǔ)錄等語(yǔ)料，對(duì)動(dòng)量詞“過(guò)”與“遍”在在不同歷史階段的發(fā)展演變情況進(jìn)行探討與分析。

一、動(dòng)量詞“過(guò)”與“遍”的產(chǎn)生與發(fā)展

我們首先對(duì)《高僧傳》及《廣記》中動(dòng)量詞“過(guò)”與“遍”的使用情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如下：

表1 《高僧傳》與《太平廣記》中“過(guò)”與“遍”

就上表而言，《廣記》中動(dòng)量詞“過(guò)”與“遍”出現(xiàn)的次數(shù)都較《高僧傳》要多，且“遍”在二書中出現(xiàn)的次數(shù)均多于“過(guò)”，但二者出現(xiàn)比例之差距則越來(lái)越大，可以說(shuō)《廣記》使用的基本上都是“遍”，占有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，“過(guò)”已經(jīng)被替換了。而且我們發(fā)現(xiàn)，《廣記》其他部在征引原典時(shí)也存在改動(dòng)量詞“過(guò)”為“遍”的用例，如神仙部“漢武帝”條有“是夕，帝棺自動(dòng)，而有聲聞宮外，如此數(shù)遍”一句，其原典《漢武帝內(nèi)傳》中即作“如此數(shù)過(guò)”。

雖然動(dòng)量詞“過(guò)”在《高僧傳》中出現(xiàn)的次數(shù)要遠(yuǎn)低于“遍”，但根據(jù)劉世儒（1965）的研究，“過(guò)”在魏晉南北朝時(shí)期的量詞用法已經(jīng)相當(dāng)成熟，是一個(gè)“無(wú)色量詞”，使用范圍非常廣，而這還得從“過(guò)”量詞義的來(lái)源說(shuō)起。[5]（P250）“過(guò)”，本義為“經(jīng)過(guò)”“度過(guò)”，《廣雅·釋詁二》：“過(guò)，渡也?！狈彩鞘挛飶念^至尾經(jīng)歷了一遍即為“一過(guò)”，故“過(guò)”由其本義“經(jīng)過(guò)”引申出了動(dòng)量詞的用法，泛指動(dòng)作出現(xiàn)的次數(shù)，如《素問(wèn)·玉版論要篇》：“八風(fēng)四時(shí)之勝，終而復(fù)始，逆行一過(guò)，不復(fù)可復(fù)數(shù)。”王冰注曰：“過(guò)，謂遍也?！贝司渲斑^(guò)”即為動(dòng)量詞。正是因?yàn)槊總€(gè)動(dòng)作都有一個(gè)過(guò)程，在時(shí)間上存在一定的延續(xù)性，故而其適用性非常強(qiáng)，地位相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“次”?！斑^(guò)”在魏晉南北朝時(shí)期可以用以稱量任意動(dòng)詞，不僅出現(xiàn)在中土文獻(xiàn)中，也出現(xiàn)在漢譯佛經(jīng)中，如：

（1）諸優(yōu)婆姨各各說(shuō)比丘一過(guò)，答言可者，犯一越比丘尼罪。（東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祗律》卷六）

（2）又飲，如此數(shù)過(guò)，劇者，須臾吐膽乃止，不損人而即瘥。（東晉葛洪《肘后備急方·治胸膈上痰廕諸方》）

（3）余嘗往返十許過(guò)，正可再見遠(yuǎn)峰耳。（北魏酈道元《水經(jīng)注·江水二》）

（4）向上提之，令皮離肉，如此數(shù)過(guò)。（北魏賈思勰《齊民要術(shù)·養(yǎng)牛馬驢騾》）

上舉諸例，“過(guò)”除了可以稱量“誦讀”，還可以稱量“飲食”“提舉”“往返”等動(dòng)作。

同時(shí)，“過(guò)”在句中既可以作狀語(yǔ)，也可以作補(bǔ)語(yǔ)，即既可以出現(xiàn)在“數(shù)+量+動(dòng)”結(jié)構(gòu)，也可以出現(xiàn)在“動(dòng)+數(shù)+量”的結(jié)構(gòu)中，如：

（5）菖蒲九重節(jié)，桑薪七過(guò)燒。（北周王褒詩(shī)《奉和趙王隱士》）

（6）吾久廢不復(fù)省之，今欲思論一過(guò)，數(shù)日當(dāng)以相與。（西晉陳壽《三國(guó)志·吳志·趙達(dá)傳》）

（7）山世遠(yuǎn)受孟先生法，暮臥先讀《黃帝內(nèi)景經(jīng)》一過(guò)乃暝，使人魂魄自制錬。（南朝梁陶弘景《真誥》卷九）

上舉諸例，例（5）中“過(guò)”與數(shù)詞構(gòu)成數(shù)量結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，而例（6）（7）中“過(guò)”則出現(xiàn)在“動(dòng)+數(shù)+量”的結(jié)構(gòu)中作補(bǔ)語(yǔ)。

總起來(lái)說(shuō)，“過(guò)”的量詞用法在南北朝時(shí)期已經(jīng)比較成熟，出現(xiàn)頻率較高，用法大體完備，既可出現(xiàn)在史書及詩(shī)歌當(dāng)中，也可在漢譯佛經(jīng)、道書中窺見其蹤影，語(yǔ)義使用范圍也較廣，可與任意動(dòng)詞搭配。

至于“遍”，其量詞用法亦由其本義引申而來(lái)?！队衿め懿俊罚骸皬蹋軒壱??！薄皬獭奔垂拧氨椤弊郑浔玖x為“周遍”，繞行一周回到原點(diǎn)就經(jīng)歷了一遍，故而“遍”引申出了量詞的用法。但“遍”在魏晉南北朝時(shí)期的出現(xiàn)頻率及使用范圍則與“過(guò)”不可同日而語(yǔ)。據(jù)劉世儒先生（1965）所舉，動(dòng)量詞“過(guò)”在魏晉南北朝時(shí)期共出現(xiàn)28例，可搭配任意動(dòng)詞，而“遍”則出現(xiàn)20例，其中共有15例用于稱量“誦讀”這一動(dòng)作。[5]我們的調(diào)查結(jié)果與劉先生一致，“遍”在魏晉南北朝時(shí)期主要用于稱量“誦讀”這一動(dòng)作，如：

（8）徒誦之萬(wàn)遍，殊無(wú)可得也。（東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·釋滯》）

（9）人有從學(xué)者，遇不肯教，而云“必當(dāng)先讀百遍?！毖裕骸白x書百遍，其義自見?！保ā度龂?guó)志·魏志·王肅傳》裴松之注引《魏略》）

（10）初玄謨始將見殺，夢(mèng)人告曰：“誦《觀音經(jīng)》千遍則免。”（南朝梁沈約《宋書·王玄謨傳》）

（11）太極真人云：“讀《道德經(jīng)》五千文萬(wàn)遍，則云駕來(lái)迎?！保铣骸墩嬲a》卷九）

上舉諸例，“遍”均用于稱量“讀”或“誦”。同時(shí)，我們調(diào)查了這一時(shí)期幾部具有代表性的專書，結(jié)果顯示動(dòng)量詞“過(guò)”的出現(xiàn)次數(shù)一般會(huì)多于“遍”，如漢譯佛經(jīng)《摩訶僧祗律》中，“過(guò)”凡7見，“遍”僅出現(xiàn)4次；而在道教典籍《真誥》中，“過(guò)”的出現(xiàn)次數(shù)達(dá)70次之多，“遍”僅9見。但隨著時(shí)代的發(fā)展，“遍”的使用頻率在不斷增加，而“過(guò)”則日漸式微，用例逐漸減少。如在成書稍晚（公元6世紀(jì)30年代至40年代）的《齊民要術(shù)》中，“遍”就占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，共有50例，而“過(guò)”僅3見。并且在《齊民要術(shù)》中，“遍”不再局限于與“誦讀”這一動(dòng)作搭配，還可與“鋤”“耕”“揉”“踏”“?！钡葎?dòng)詞搭配，適用范圍變廣。

動(dòng)量詞“遍”在南北朝時(shí)期主要用作“補(bǔ)語(yǔ)”，如北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種蔥》：“比至七月，耕數(shù)遍，一畝用子四五升?！庇帜铣蝿⒕词濉懂愒贰肪砦澹骸笆紝⒁姎?，夢(mèng)人告曰：‘誦《觀世音》千徧則免?！倍渥鳌盃钫Z(yǔ)”的用法則如劉世儒先生所言，在魏晉南北朝時(shí)期時(shí)期還處在萌芽階段，用例還比較少，如在《齊民要術(shù)》的50例用例中，“遍”用作狀語(yǔ)的僅12例。

二、“遍”與“回”對(duì)動(dòng)量詞“過(guò)”的歷時(shí)替換

到了唐五代時(shí)期，動(dòng)量詞“過(guò)”與“遍”之間這種此消彼長(zhǎng)的情況更加明顯?！斑^(guò)”的量詞用法在南北朝時(shí)期雖然發(fā)展得很成熟，但在后代卻沒有繼承下來(lái)，不僅使其失去了通用量詞的地位，還逐漸消亡，而“遍”則處于不斷發(fā)展完善的階段。“過(guò)”在唐五代時(shí)期主要用于稱量?jī)深悇?dòng)作，一是與誦讀相關(guān)的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的周遍性，從頭至尾經(jīng)歷一次，大致與“遍”相當(dāng)，如：

（12）子長(zhǎng)先能誦《四天王》及《鹿子經(jīng)》，便為誦之三四過(guò)。（唐釋道世《法苑珠林》）

（13）讀多七過(guò)可乞言，為子心精得神仙。（唐韋應(yīng)物《學(xué)仙二首》）

二是往來(lái)類動(dòng)作，與“回”時(shí)或?qū)εe，意義用法也與“回”類似，如：

（14）又以向汁澆之，絹絞取汁，往來(lái)六七過(guò)，令味盡。（唐王燾《外臺(tái)秘要·咳嗽上氣方七首》）

（15）怨心千過(guò)絕，啼眼百回垂。（《全唐詩(shī)補(bǔ)編》卷六十之《閨怨詩(shī)》）

例（14）中，“過(guò)”用以稱量“往來(lái)”的次數(shù)，“回”也有此用法，“往來(lái)”一次就是“一回”，“回”可用來(lái)表示一般動(dòng)作的“往來(lái)”次數(shù)。例（15）中，“過(guò)”與“回”對(duì)舉，與“百”、“千”等數(shù)詞搭配表示次數(shù)之多，意義用法與“回”相當(dāng)。

雖然這一時(shí)期“過(guò)”與“回”“遍”在某種程度上算是同義詞，但根據(jù)前人的研究及我們對(duì)此時(shí)期幾部口語(yǔ)性較強(qiáng)的代表性作品（集）的調(diào)查，三者在使用頻率上的差距是比較大的，如下表：

表2 唐五代時(shí)期“過(guò)”“遍”“回”使用情況

結(jié)果一目了然，“回”在唐五代時(shí)期儼然已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的通用量詞，使用頻率極高。“遍”雖然沒有“回”那么高的使用頻率，但依舊有一定數(shù)量的用例，尤其是在《續(xù)高僧傳》中，表“次數(shù)”的動(dòng)量詞基本都使用“遍”?！斑^(guò)”則鮮少出現(xiàn)，在五代時(shí)期動(dòng)量詞極為豐富的《祖堂集》中竟然無(wú)一用例。而且，據(jù)游黎（2002）的調(diào)查，在《舊唐書》《陳書》《隋書》等三部史書及五部禪宗語(yǔ)錄中也并未發(fā)現(xiàn)動(dòng)量詞“過(guò)”的用例。[6]據(jù)此，我們可以說(shuō)，此時(shí)動(dòng)量詞“過(guò)”出現(xiàn)了被替換使用的情況：稱量誦讀類動(dòng)作由“遍”替代，稱量往返類動(dòng)作則由“回”替代。

三、“過(guò)”量詞用法的殘留與“遍”的發(fā)展完善

但我們說(shuō)“過(guò)”被替換，并不意味著“過(guò)”的動(dòng)量詞用法就已經(jīng)消亡了。我們?cè)诤笫赖奈墨I(xiàn)中依舊可以看到其用例，《朱子語(yǔ)類》中動(dòng)量詞“過(guò)”共出現(xiàn)27次，此外還有“遍”“過(guò)”連言的用例。宋人筆記也使用了動(dòng)量詞“過(guò)”[7]，且在蘇軾的詞文作品中亦可見其蹤影，如《與滕達(dá)道》六十八首之二十六：“反復(fù)數(shù)過(guò)，知班孟堅(jiān)非庸人也”等。[8]相對(duì)來(lái)說(shuō)，動(dòng)量詞“遍”在唐五代之后出現(xiàn)的次數(shù)則有增無(wú)減，分布廣泛，無(wú)論是在敦煌變文、筆記小說(shuō)、禪宗語(yǔ)錄，還是在文人詩(shī)歌中都可窺見其蹤影，甚至在《全元曲》、明代小說(shuō)《水滸傳》中都有一定的用例，而“過(guò)”在這兩部作品（集）中則并無(wú)用例。

除了使用頻率的急劇下降，唐五代起，“過(guò)”與數(shù)詞組成的數(shù)量結(jié)構(gòu)一般只能作補(bǔ)語(yǔ)，如：

（16）復(fù)以白酢漿三石煉之三過(guò)，三易酢漿也。（唐孫思邈《千金翼方》卷十三）

（17）飛天人曰：“法師地戶入，繞香燈三過(guò)，還東向立，叩齒三十二通?！保ā抖鼗妥兾募ぬ隙葱`寶明真經(jīng)科儀》）

而“過(guò)”與數(shù)詞組成的數(shù)量結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)的用例則屈指可數(shù)，我們只檢得數(shù)例，如《敦煌變文集新書·長(zhǎng)興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》：“一過(guò)啼多血滿腮，肝腸寸斷幾千回。”

反觀“遍”，自唐代以來(lái)，其量詞用法不斷發(fā)展完善，搭配對(duì)象更加多樣，可稱量的范圍也有所擴(kuò)大。據(jù)王紹興（2000）先生的研究，“遍”在唐五代時(shí)期主要可以稱量以下幾類對(duì)象[9]（P156-161）：

一是與閱讀密切相關(guān)的動(dòng)作，如：

（18）若誦此三遍，隨所思念，彼亦成就也。（唐一行《大毗盧遮那成佛經(jīng)疏》卷十一）

（19）七歲時(shí)，誦庾信《哀江南賦》，數(shù)遍而成誦在口，以聰悟強(qiáng)力聞?dòng)谟H黨間。（后晉劉昫《舊唐書·蔣乂傳》）

二是包含顯著動(dòng)作過(guò)程的動(dòng)詞/形容詞，如：

（20）右伍味，以水肆升煎令濃，涂洗之三遍即瘥。（唐孫思邈《千金翼方》卷五）

（21）上以水澆之三遍，外邊更以水淋，中復(fù)安水承取觀察。（唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷一）

三是“死”“開”“逢”等不具備明顯動(dòng)作過(guò)程的動(dòng)詞，如：

（22）其族人競(jìng)以謙損戒殷，殷曰：“男子患于不得遂志，既得之，當(dāng)須富貴自處，人生寧有兩遍死者？”（后唐郭廷誨《廣陵妖亂志》）

（23）自移西岳門長(zhǎng)鎖，一個(gè)行人一遍開。（唐王建詩(shī)《華岳廟二首》）

（24）月照何年樹，花逢幾遍人。（唐盧綸詩(shī)《題興善寺后池》）

如前所述，“遍”作狀語(yǔ)在南北朝時(shí)期還處于萌芽狀態(tài)，而到了唐代，“遍”作狀語(yǔ)的用例便俯拾皆是了，如：

（25）今當(dāng)勸請(qǐng)諸眾僧，七日七夜齋戒，一心受持八禁六時(shí)行道，四十九遍讀是經(jīng)典。（唐釋道世《法苑珠林》卷四十八）

（26）惟吾最愛清狂客，百遍相看意未闌。（唐杜甫《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》）

同時(shí)，“遍”亦保留了作補(bǔ)語(yǔ)的用法，如：

（27）每旦更新衣，執(zhí)經(jīng)于像前，念《金剛經(jīng)》十五遍，積數(shù)十年不懈。（唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷七《金剛經(jīng)鳩異》）

（28）嘗與顯宗校試，抄百余人名，各讀一遍，隨即覆呼，法撫猶有一二舛謬，顯宗了無(wú)誤錯(cuò)。（唐李延壽《北史·韓麒麟傳》）

至宋代，動(dòng)量詞“遍”基本延續(xù)了唐五代時(shí)期的用法，既可作補(bǔ)語(yǔ)，如《五燈會(huì)元》卷一：“王又撫琴三遍，迦葉亦三度作舞?！币嗄茏鳡钫Z(yǔ)，如陶榖《清異錄》卷上：“如此五七遍入藥，宛然有沉水香味”。同時(shí)，“遍”可稱量的對(duì)象亦無(wú)太大變化，除上舉三大類動(dòng)作，還可稱量一些與心理活動(dòng)相關(guān)的動(dòng)作[10]，如《朱子語(yǔ)類》卷一百四：“看過(guò)了后，無(wú)時(shí)無(wú)候，又把起來(lái)思量一遍”等。動(dòng)量詞“遍”在宋代使用頻率較高，用法齊全，也無(wú)怪乎李昉等人在征引《高僧傳》這一南北朝時(shí)期的文獻(xiàn)時(shí)會(huì)將動(dòng)量詞“過(guò)”替換為“遍”。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)量詞“過(guò)”在產(chǎn)生初期，勢(shì)頭強(qiáng)勁，發(fā)展迅速，在南北朝時(shí)期曾一度成為可稱量任意動(dòng)詞的通用量詞，使用頻率較高，用法成熟完備，其與數(shù)詞構(gòu)成的數(shù)量結(jié)構(gòu)，既可作狀語(yǔ)，也可作補(bǔ)語(yǔ)。但到了唐代，“過(guò)”因沒能競(jìng)爭(zhēng)過(guò)“回”與“遍”等動(dòng)量詞而逐漸走向沒落，使用頻率劇降，適用范圍縮小，直至走向衰亡而被替換。而動(dòng)量詞“遍”雖然在南北朝時(shí)期使用頻率不是很高，適用范圍有所限制，而且僅用于稱量與“誦讀”相關(guān)的動(dòng)作，其與數(shù)詞構(gòu)成的數(shù)量結(jié)構(gòu)一般也只用作補(bǔ)語(yǔ)，并未發(fā)展出成熟的狀語(yǔ)用法。但其一直在不斷地發(fā)展，在唐五代時(shí)期不斷成熟完備，不僅使用頻率只增不減，稱量范圍也不斷擴(kuò)大，既可作補(bǔ)語(yǔ)，也可作狀語(yǔ)。可以說(shuō)，“遍”在當(dāng)時(shí)的動(dòng)量詞中是占據(jù)“主流”地位的，在當(dāng)時(shí)人們的口語(yǔ)中具有一定地位，而這也正是《廣記》在征引原典時(shí)將動(dòng)量詞“過(guò)”改為“遍”的原因。