◎余勇剛

一、里下河流派與水文化

里下河地區(qū)是指是江蘇省中部沿海江灘的一小塊湖洼平原。提起里下河文化離不開“水”的滋養(yǎng)。在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)與實(shí)踐中，里下河地區(qū)的文化特征與“水”深深地融合在一起，流露著細(xì)膩溫婉與平淡滋養(yǎng)。文學(xué)評(píng)論家提到過，里下河地帶承接著我國(guó)的南方和北方，融合了北方的硬朗風(fēng)骨與南方的溫婉柔情，形成自身哀而不傷、從容達(dá)觀、不卑不亢的文化特點(diǎn)。

在里下河文學(xué)流派的作品創(chuàng)作中，“水”的影子基本遍布全文，包括實(shí)打?qū)嵉乃l(xiāng)描寫，也包括看不見的水情懷。水元素在里下河文學(xué)流派中扮演著重要的角色，也對(duì)其文章風(fēng)格有著重要的影響。汪曾祺本人也說過，他的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，他在水邊長(zhǎng)大，從小接觸最多的就是水，水對(duì)他本人的性格和作品創(chuàng)作風(fēng)格都有著很大的影響。有汪曾祺作品的研究者認(rèn)為，他的小說里即使沒有寫到水，也會(huì)讓人感覺到水的存在。就汪曾祺作品而言，其代表作《大淖記事》是用“水”來開的篇，《受戒》也通過對(duì)里下河優(yōu)美風(fēng)光的描寫來結(jié)的尾，從中可以輕易地看出里下河流派文學(xué)作品中的水元素，包括鮮活的水產(chǎn)品、依靠水而搭建的房子等。作品中的人物賴以生存的營(yíng)生也離不開水，包括抓魚蝦、采摘蓮藕、養(yǎng)鴨養(yǎng)鵝等。還有里下河流派其他作家的作品，例如劉仁前的《香河》，也是描寫了里下河的優(yōu)美風(fēng)光，整個(gè)作品氤氳著水意和詩意。

汪曾祺也曾主張小說可以融入散文和詩的特色，強(qiáng)調(diào)作品的抒情性和柔美性，讓讀者在文化熏陶中受到滋潤(rùn)，汲取養(yǎng)分。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作這一過程就是作者和讀者的交流過程，是對(duì)日常生活的回味與升華。秉承著這樣的原則，汪曾祺大師描繪出來的里下河風(fēng)光充滿了詩意和美感。

二、平實(shí)中蘊(yùn)含著溫情

文學(xué)作品表情達(dá)意的方式有很多，轟轟烈烈的愛和歇斯底里的恨是一種選擇，悄無聲息的流露也是一種選擇。汪曾祺與沈從文同屬一脈，他們的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，以典雅含蓄為美。沈從文強(qiáng)調(diào)文章的語言風(fēng)格要貼合作品中的人物，小說的語言不能脫離文章的結(jié)構(gòu)。受沈從文的影響，汪曾祺的小說能夠讓日常生活瑣事的蕪雜中透露出晶瑩和智慧。他喜歡將市井人物的悲歡喜樂體現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，世俗生活中所有人都在為了生計(jì)奔波，他們平凡而又偉大，用不卑不亢與命運(yùn)做較量。雖然偶爾會(huì)有感傷的基調(diào)，但是又處處透露出人性的溫情。汪曾祺被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，他的作品體現(xiàn)了普通人身上的精神和美感。

受儒家思想的熏陶，汪曾祺追求中正平和，面對(duì)生活中的苦難與不堪，沒有進(jìn)行赤裸裸地揭露，也沒有無情地抨擊。他接受社會(huì)中存在黑暗，但是更加深刻地相信人性中光明和向上的一面，

借助小人物在生活中的浮沉，謳歌他們?cè)诿\(yùn)面前展現(xiàn)出的堅(jiān)韌。受水文化的影響，汪曾祺的作品常常在平實(shí)中蘊(yùn)含著深情。汪曾祺的代表作《大淖記事》通過作品中人物的日常生活表達(dá)了溫柔水鄉(xiāng)中的雅情逸致，在瑣事中凝練著思想情懷。汪曾祺的小說往往采用清麗的筆致描寫紅塵社會(huì)中小人物的日常生活，雖然這些小人物遭遇了生活的不幸和種種艱辛，但他們身上的敦厚堅(jiān)韌卻讓人動(dòng)容。他清淡又充滿詩意的語言猶如一泓山泉水滌蕩了人們急躁的心靈，他以士大夫的情懷面對(duì)這個(gè)世界，看到的是人性的溫暖和善良。

里下河質(zhì)樸的鄉(xiāng)土特色表現(xiàn)在作家作品中，還具有一種堅(jiān)韌的鄉(xiāng)土精神。在這種鄉(xiāng)土精神的強(qiáng)大支撐下，里下河文學(xué)流派作家在其作品中苦難、痛苦的色彩較為疏淡，其中所蘊(yùn)含的人與土地之間古樸悠遠(yuǎn)的溫暖情感更彌足珍貴。在汪曾祺的文學(xué)作品中，將勞動(dòng)看作愉快的生產(chǎn)而不是無休止的苦役，他對(duì)人民的辛苦付出表示肯定。

這種溫暖還表現(xiàn)為對(duì)日常生活的細(xì)致描寫，體現(xiàn)出平民主義生活美學(xué)。汪曾祺的短篇小說，例如《故里三陳》《歲寒三友》等，寫遍了里下河各行各業(yè)的風(fēng)貌，但是寫到的這些人物大多都是村落里的普通居民，構(gòu)成了一部小人物傳紀(jì)。從宏觀上去看汪曾祺的小說作品，很少會(huì)寫到一些轟轟烈烈的宏大事跡，反而是社會(huì)上小的溫情居多，展現(xiàn)的是里下河人民日常的喜怒哀樂。他們把這種喜怒哀樂融化在對(duì)里下河風(fēng)俗的描摹中，人、事、物都成為風(fēng)俗的一部分，這一特征尤為明顯。

三、從容面對(duì)命運(yùn)，貫穿悲憫精神

汪曾祺小說作品中對(duì)人物的塑造充滿了深厚的悲憫精神，他很少去寫世間的大善與大惡，一些帶著瑕疵與特色的小人物是他小說中的常客。沒有十全十美，也沒有十惡不赦，即便是一個(gè)所謂的壞人，也有善良的一面，反之，好人也有許多不足之處。

汪曾祺的《故里三陳》充滿了人道主義的脈脈溫情，沒有撕心裂肺達(dá)的吶喊哭泣，也沒有黑白分明的對(duì)錯(cuò)。在汪曾祺的代表作《大淖記事》中，劉號(hào)長(zhǎng)玷污了巧云的身子，巧云殘廢的爹只是長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，街坊鄰居也僅僅是在言語上咒罵了幾句，巧云本人也沒有尋死覓活，也沒有失去生活下去的希望。“她想起來該起來燒早飯了。她還得結(jié)網(wǎng)，織席，還得上街。她想起小時(shí)候上人家看新娘子，新娘子穿了一雙粉紅的緞子花鞋。”這是她們面對(duì)悲劇只能平淡接受的無奈和心酸，她們面對(duì)命運(yùn)的不公只能報(bào)以沉默。十一子卻不嫌棄巧云，他們悄悄地結(jié)合了，號(hào)兵因?yàn)樽约禾摌s的自尊心把十一子打得垂死，巧云拿出了僅有的積蓄，鄉(xiāng)鄰們殺了雞，錫匠們湊錢上街游行，頂香請(qǐng)?jiān)?，最終得到了一個(gè)面子；巧云為了愛情和生活挑擔(dān)掙“活錢”。這些平常敘事讓人們忽略了巧云被玷污的悲劇、人生面對(duì)不可抗拒命運(yùn)的悲涼、錫匠無法抵抗強(qiáng)權(quán)只能無聲游行的悲壯，而讓人們看到了透明可觸的人性的光輝。世俗的倫理道德在作者的觀念里沒有那么強(qiáng)烈，人性的自由被看得很重，任何苦難都不能阻擋生命的向上生長(zhǎng)。

汪曾祺的一生大起大落，遭遇了無數(shù)的苦難和挫折，但是他一直都能夠用平和的心態(tài)去面對(duì)。正是作家本人的這種心態(tài)，才讓他的作品避免了大悲大喜的意味，讓他看到了悲劇之中的人性美，能夠接受命運(yùn)帶來的安排并從容面對(duì)，所以他的作品時(shí)常會(huì)讓人覺得有一種佛教的悲憫意識(shí)，給讀者帶來寧靜的閱讀體驗(yàn)。

結(jié)語

汪曾祺先生的作品沒有為了寫作而寫作的牽強(qiáng)，行云流水的記敘讓他的作品中充滿了散文的氣息。一切景語皆情語，初讀汪曾祺先生的作品，不管是《復(fù)仇》《老魯》還是其他的作品，腦海中總有一個(gè)水鄉(xiāng)，總有一股淡淡的韻味縈繞在心頭。作品中語句間彌漫著人性的氣氛，無需刻意地去描寫人物特點(diǎn)，只憑著這些氣氛便能使讀者體會(huì)到人物的性格、心理活動(dòng)，這便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所貫徹的。汪曾祺的小說有一種自然、古樸、天真的意趣，肝腸似火，白茶清歡，他用白茶般的筆觸傳達(dá)著似火的情懷，將里下河的風(fēng)光繪成畫卷。