王晶

【摘 要】在現(xiàn)代的舞臺設(shè)計過程中，藝術(shù)設(shè)計是非常重要的核心內(nèi)涵。在舞臺藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了西方文化的強勢進入，現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計逐漸和中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的意境和韻味在現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計中完美體現(xiàn)，展現(xiàn)了舞臺獨特的藝術(shù)魅力和風格，滿足了大眾的精神需求，得到了廣泛的認同。在文本的闡述中，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，相輔相成，滿足人們精神需求的同時，也促進了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

【關(guān)鍵詞】舞臺藝術(shù)設(shè)計;傳統(tǒng)文化;審美意境

中圖分類號：J813?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0046-01

在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的精神需求也在不斷發(fā)生改變。在物質(zhì)生活滿足的基礎(chǔ)上，逐漸向精神需求的滿足進行轉(zhuǎn)變，隨之而來的是各種各樣的藝術(shù)形式在社會發(fā)展的時代背景下洶涌而來。而現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)作為歷史長河中豐富的藝術(shù)形式，在演變的過程中保持著生命的活力，在不斷嘗試和突破之后，現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計逐漸由國外轉(zhuǎn)向國內(nèi)傳統(tǒng)文化，其藝術(shù)設(shè)計的意境在不斷發(fā)生改變。

一、水墨丹青

在傳統(tǒng)文化中，中國的傳統(tǒng)繪畫中蘊含著豐富的文化營養(yǎng)。和現(xiàn)代繪畫藝術(shù)相比，傳統(tǒng)繪畫主要是通過黑白兩色之間的變換彰顯傳統(tǒng)文化的意境，在精細的工筆畫中，所呈現(xiàn)的氣質(zhì)和內(nèi)涵十分含蓄。從水墨畫的下筆來看，不拘泥于一定的形式，在逐漸深入的過程中完美地呈現(xiàn)了物體的效果，將水、墨、毛筆、絹紙結(jié)合在一起能夠散發(fā)物體本身的靈性。尤其是在山水畫中，層巒疊嶂的山峰透過水墨產(chǎn)生了一種大氣磅礴的氣勢，又在無形之中表現(xiàn)了一種超然灑脫的情懷，一切了然于心的瀟灑和放松體現(xiàn)了舞臺輕松自由的狀態(tài)。比如說春節(jié)聯(lián)歡晚會上面的竹林武術(shù)或者是在北京奧運會朗誦《論語》時候的舞臺藝術(shù)設(shè)計都完美地詮釋了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力[1]。

二、文字符號

甲骨文和金文是中國最早的漢字體系，將文字符號和現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，將本土文化直接展現(xiàn)在舞臺上，能夠彰顯別樣的氣質(zhì)。文字符號的魅力在于它的字形和結(jié)構(gòu)，比如楷書相對來說比較工整，草書就像是行云流水一般，帶給人無限灑脫的感覺，行書相對來說較為瀟灑，而隸書在書寫的過程中則比較蒼勁有力。由此可以看出，不同形式的文字符號在舞臺藝術(shù)設(shè)計中所呈現(xiàn)出來的效果是不一樣的，通過點、線、面之間的結(jié)合能夠帶給人美的享受。我們以囍字為代表，這是婚慶設(shè)計中都會用到的文字，將相同的字體進行重復的累加，形成一種獨有的漢字。既可以獨立成字，也可以連成一個圖形，展現(xiàn)了漢字文化的魅力，為舞臺藝術(shù)設(shè)計帶來了無限的靈感，將文字符號運用到現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計中，將帶給大眾嶄新的視覺效果[2]。

三、傳統(tǒng)色彩

在傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程中，顏色不僅僅作為一種外在的表現(xiàn)形式，同時彰顯了身份和等級。從封建社會一直到民國，民間的色彩呈現(xiàn)相對來說比較自由，但是關(guān)于顏色的象征在傳承的過程中還是被延續(xù)下來，就比如說黑白兩色結(jié)合構(gòu)成了太極，是色彩中最早的境界。在舞臺藝術(shù)設(shè)計中，黑白的設(shè)計基本上被用于比較莊嚴肅穆的場所。在《鄭和》中運用的多是黑白兩色，代表著鄭和堅毅的品格和堅定不變的理想。而在傳統(tǒng)的藝術(shù)色彩使用中，部分顏色經(jīng)常是對比使用的，比如說黑色、白色、紅色、黃色、青色在刺繡的布景或者是年畫當中被大量運用，時常出現(xiàn)在現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計上面。在強烈的對比之下會產(chǎn)生比較戲劇化的效果，而這些色彩元素在大量使用之后也成了傳統(tǒng)文化獨有的標志，在舞臺上展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

四、民俗風情

在傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，民間形成的文化和官方文化一直都是獨立發(fā)展的，這就促使了民間文化在傳承的過程中不容易受到外來文化的侵襲。中國是一個多民族的國家。受地域的限制，少數(shù)民族在發(fā)展過程中形成了較為豐富的文化體系，反映了每一個民族的精神面貌和傳統(tǒng)文化的意境。而將現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)民間文化進行有效的結(jié)合，能夠為舞臺設(shè)計提供非常豐富的素材。在現(xiàn)代的舞臺設(shè)計中，大量的少數(shù)民族圖案被使用，不僅體現(xiàn)了豐富的風土人情，更是讓民間傳統(tǒng)文化得到了更好的傳承和發(fā)揚。以《印象云南》為例，在舞臺設(shè)計的過程中，大量運用地方的民族文化，將豐富的云南民族傳統(tǒng)文化完美地展現(xiàn)在舞臺上。既豐富了舞臺的內(nèi)容，又滿足了大眾的精神需求，帶動了當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。

五、總結(jié)

總而言之，在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計當中，不僅可以滿足現(xiàn)代社會大眾精神文明建設(shè)的需求，更豐富了現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計的效果，彰顯了舞臺的文化魅力和內(nèi)涵。舞臺藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的結(jié)合促使國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計返璞歸真，結(jié)合本土的文化實現(xiàn)新的創(chuàng)造，促使現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)設(shè)計有了更多的反思和追求。站在更高的角度去欣賞中國的傳統(tǒng)文化，促進了傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播。

參考文獻：

[1]張威.淺析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中的應用[J].戲劇之家，2018（10）：128+130.

[2]高龍.現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應用[J].美術(shù)大觀，2017（02）：144-145.