蘭 蘭

《周易》學(xué)理指導(dǎo)氣功練習(xí)的體會(huì)——呼吸現(xiàn)象中的陰陽(yáng)關(guān)系芻議

蘭 蘭

（廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西 南寧 530200）

以呼吸吐納為主要形式之一的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，文章通過(guò)對(duì)《周易》及中醫(yī)學(xué)理論的研習(xí)，針對(duì)上下、內(nèi)外、表里（形名狀），松緊、升降、補(bǔ)泄、呼吸、剛?cè)帷⑦M(jìn)出、收放（動(dòng)態(tài)狀）等對(duì)立而互存互生的陰陽(yáng)關(guān)系進(jìn)行理論梳理，為廣大氣功導(dǎo)引養(yǎng)生愛(ài)好者更好地掌握呼吸吐納規(guī)律，以顧陽(yáng)扶陽(yáng)的姿態(tài)善待生命之氣，實(shí)現(xiàn)健康生活提供有益的指導(dǎo)意見(jiàn)。

周易陰陽(yáng)；呼吸吐納；中醫(yī)扶陽(yáng)

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化之陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

在以華夏文明為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古人針對(duì)火焰的燃燒發(fā)熱發(fā)光到其熄滅、太陽(yáng)的升起到落下、晝夜、四季周而復(fù)始演進(jìn)的自然現(xiàn)象，通過(guò)觀察分析，劃分出了陰陽(yáng)兩儀、兩極。認(rèn)為陰和陽(yáng)矛盾對(duì)立、共存共有、互相生剋和相互轉(zhuǎn)化等等規(guī)律可以用來(lái)概括和解釋人類(lèi)社會(huì)和自然界的所有現(xiàn)象，一種動(dòng)態(tài)、運(yùn)動(dòng)著的陰陽(yáng)平衡狀態(tài)是人類(lèi)和世間萬(wàn)物最理想的存在狀態(tài)，值得人類(lèi)去畢生追求、遵循和維護(hù)。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)肇端于群經(jīng)之首的《周易》?！耙住弊挚勺鋈N解釋?zhuān)ā⒋碇龑右馑迹海?）變易，陰陽(yáng)矛盾對(duì)立且相互轉(zhuǎn)化；（2）淺顯容易，此種變易是普適的規(guī)律、道理，無(wú)所不包、無(wú)處不在；（3）不易不變，只要現(xiàn)存的太陽(yáng)系依然維持著日升日落不變的規(guī)律，那么這種陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論構(gòu)架就永存。于此還須提及，2013年5月，筆者在廣西大學(xué)聆聽(tīng)了北京師范大學(xué)天文學(xué)院何香濤教授關(guān)于人類(lèi)探索宇宙新太陽(yáng)系的科學(xué)研究報(bào)告，尤其對(duì)英國(guó)人霍金的介紹之后，此觀念略有改變，讓人產(chǎn)生出許多宏大而悠遠(yuǎn)的思考，尤其是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)方面的。

《周易》中描述，代表陽(yáng)和陰的符號(hào)非常簡(jiǎn)單而且直觀，稱(chēng)為陽(yáng)爻和陰爻，陽(yáng)極的符號(hào)是一條橫線：—（陽(yáng)爻）；陰極的符號(hào)是一條橫線中開(kāi)著一個(gè)口子，使上下可通透的：- -（陰爻）。三爻或六爻相疊為卦，不同的陰爻或陽(yáng)爻疊加可換化出許許多多的卦、象，籍以描述和解釋各種不同的自然、社會(huì)現(xiàn)象以及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。

2 《周易》的乾坤二卦與泰否二卦

八卦是中國(guó)古代一套有象征意義的符號(hào)，用三根陽(yáng)爻或陰爻相疊，組成八種形式來(lái)分別代表一定的事物（天、地、水、火、雷、山、風(fēng)、澤等），八卦是經(jīng)卦、母卦。在此基礎(chǔ)上，用六根陽(yáng)爻或陰爻相疊互相搭配，又衍生換化出六十四卦（稱(chēng)為別掛），用來(lái)象征各種自然和人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象。

2.1 乾坤

乾卦屬陽(yáng)，由三根陽(yáng)爻構(gòu)成：? ，象（代表）天，在上；坤卦屬陰，由三根中間斷裂的陰爻構(gòu)成：? ，象（代表）地，在下。這是對(duì)天、地基本姿勢(shì)的描述，那么人與生活在地球之上的所有具備生命屬性的動(dòng)植物，其基本形狀和姿勢(shì)又是怎樣的？古人用一句 “負(fù)陽(yáng)抱陽(yáng)” [1]來(lái)概括——在萬(wàn)有引力的作用之下，生來(lái)就結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地矗立在地球之上，生命終結(jié)逝去之時(shí)，仍將化為塵土回歸大地。所謂“抱陽(yáng)”，意即陽(yáng)氣本來(lái)的位置在內(nèi)，與包裹在外的陰氣相互溝通交感，由此而存在和生動(dòng)，此即為人之陰陽(yáng)關(guān)系的基本名狀界定。

2.2 泰否

此卦乾（天）下降到下卦，坤（地）上升到上卦，這是天地相交，地（坤）陰氣質(zhì)重由上往下降，天（乾）陽(yáng)氣質(zhì)輕由下向上升，才不相背離而密切交合，呈現(xiàn)陰陽(yáng)溝通的安泰現(xiàn)象[2]。

3 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與氣功

氣功鍛煉是中國(guó)傳統(tǒng)保健體育主要技術(shù)方法之一，其主要特征是“三調(diào)”（三練、三修）：即通過(guò)人的心理活動(dòng)定向性地集中活躍（調(diào)心）、與某種目的相應(yīng)的肢體動(dòng)作（調(diào)身）以及結(jié)合特殊的呼吸運(yùn)動(dòng)（調(diào)息）三者聯(lián)動(dòng)來(lái)調(diào)攝鍛煉身體，使人的肢體、內(nèi)臟、情緒都獲得鍛煉影響，充分地采攝天地之精華以補(bǔ)充和營(yíng)養(yǎng)身體，使自身的抗病能力（免疫力）、自療自愈能力提升進(jìn)而提高身體的健康水平。氣功產(chǎn)生于中國(guó)古人生產(chǎn)勞動(dòng)及生活衛(wèi)生的實(shí)踐過(guò)程，其理論依據(jù)也必然地源自中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念，尤其是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。將內(nèi)外、表里、上下等名狀及松緊、升降、補(bǔ)泄、呼吸、剛?cè)?、進(jìn)出、收放等動(dòng)作形態(tài)作陰陽(yáng)來(lái)界定劃分，對(duì)正確掌握練習(xí)技術(shù)方法、獲得更好的鍛煉效果具有非常重要的意義。

3.1 呼吸的陰陽(yáng)界定

氣功“三調(diào)”鍛煉中的“調(diào)息”——對(duì)呼吸吐納導(dǎo)引內(nèi)在控制的要求似乎沒(méi)有任何一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能夠與之比擬，無(wú)怪日本的漢學(xué)家小野澤精一在其“齊魯之學(xué)中氣的概念——《孟子》和《管子》”的論文中，將中國(guó)氣功描述為“以呼吸法為中心的體操”[3]?，F(xiàn)代生理學(xué)論證，人的呼吸肌亦屬于骨骼肌，同樣可受到中樞神經(jīng)的支配。因此除了無(wú)意識(shí)地呼吸之外（植物性神經(jīng)支配），在一定的閾值范圍內(nèi)，人可以有意識(shí)地調(diào)節(jié)、控制呼吸的節(jié)奏和強(qiáng)度。氣功鍛煉正是如此，巧妙地利用呼吸隨意性特征，通過(guò)對(duì)呼吸方式的直接干預(yù)，調(diào)節(jié)機(jī)體與外界的氣體交換、血液中氧和二氧化碳比例等代謝過(guò)程，獲得機(jī)體內(nèi)環(huán)境諸多良性的改變，進(jìn)而對(duì)內(nèi)臟功能產(chǎn)生影響，達(dá)到強(qiáng)身健體的目標(biāo)。

目前在健身氣功理論界對(duì)呼吸陰陽(yáng)關(guān)系界定劃分的普遍共識(shí)是：“在呼吸運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，吸氣為陽(yáng)，呼氣為陰”[4]，對(duì)此，筆者表示質(zhì)疑、不能認(rèn)同。

3.2 呼陽(yáng)吸陰的認(rèn)識(shí)過(guò)程

2017年12月，在廣西賀州市由賀州市人民政府舉辦“中醫(yī)藥大健康養(yǎng)老養(yǎng)生論壇”，由廣西中醫(yī)藥大學(xué)唐農(nóng)教授作了“中醫(yī)藥養(yǎng)老養(yǎng)生的優(yōu)勢(shì)和主要著眼點(diǎn)”的主旨報(bào)告，唐先生對(duì)陰陽(yáng)平衡和諧發(fā)展、泰卦、扶陽(yáng)思想的論述尤為精彩。將泰卦的形象、火焰燃燒比喻生之陽(yáng)氣、生命存在現(xiàn)象的敘述精辟而形象易懂，于筆者而言，實(shí)有發(fā)蒙開(kāi)竅之功。

對(duì)《周易》的研習(xí)探究可知：外、表、上屬陽(yáng)，內(nèi)、里、下屬陰——乾坤二卦的定義未錯(cuò)，但此是靜態(tài)的形名狀的表述；若要揭示氣的真諦，還得借鑒泰卦，即一切由內(nèi)向外、由下向上、由里及表、散發(fā)的、發(fā)熱的動(dòng)作和態(tài)勢(shì)均應(yīng)界定為陽(yáng)，反之為陰。中醫(yī)扶陽(yáng)派認(rèn)為[5]，陽(yáng)主升、主動(dòng)，有溫煦推動(dòng)作用，治病和養(yǎng)生的真諦在于激發(fā)和顧護(hù)個(gè)體的陽(yáng)氣。陰陽(yáng)平衡是健康的保證，但陰陽(yáng)平衡絕不等于陰陽(yáng)平等。人體陰陽(yáng)存在“陽(yáng)主陰從”的關(guān)系，所謂“陰平陽(yáng)秘精神乃治”所指的是：只有當(dāng)陽(yáng)氣飽滿且處在潛藏封固的狀態(tài)，才能陰平陽(yáng)秘。呼氣為陽(yáng)，因?yàn)楹舫龅臍庀⑹菧嘏?，它代表著個(gè)體性命生動(dòng)的本質(zhì)；吸氣為陰，因?yàn)檎麄€(gè)吸氣的過(guò)程中，人所能察覺(jué)到的都是冷、涼、順、爽的感覺(jué)。

3.3 日常生活中呼氣為主、呼氣為陽(yáng)的例子

3.3.1新生的嬰兒

嬰兒剛出生離開(kāi)母體時(shí)，有沒(méi)有哭聲是生命之象最有力的標(biāo)志、象征，是聲音響亮且氣力充沛的啼哭，但凡有這哭聲出來(lái)，就喻示和代表著個(gè)體磅礴的陽(yáng)氣和生命力。

3.3.2心肺復(fù)蘇（CPR）等醫(yī)護(hù)急救

急救成功的標(biāo)志主要為患者的咳嗽聲，能咳出聲來(lái)則氣能順出，氣出則陽(yáng)生。

3.3.3親人逝去之歷見(jiàn)

H君因罹患“限制性心肌病”病故。在其病重、病危、病逝近三年的時(shí)間里，雖然仍在大口大口地吸氣，但呼出的氣息變得越來(lái)越細(xì)弱，漸漸地沒(méi)了溫度，越來(lái)越?jīng)觥?/p>

3.4 教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“呼陽(yáng)”呵護(hù)的體會(huì)

3.4.1運(yùn)動(dòng)性重力休克的處置

大強(qiáng)度地運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練或測(cè)試之后，有的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)性重力休克癥狀，其主要原因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)器官血液潴留、心腦部血供不暢所致。一過(guò)性、短暫的心腦缺血缺氧，常使患者產(chǎn)生惡心、胸悶、神情恍惚現(xiàn)象，此時(shí)的處置方法之一，是令其適當(dāng)飲水、催吐、惡心而大嘔。好！只要能吐得出，吐了再漱口再喝，喝了再吐，直至吐干凈，此時(shí)“哇”的一聲，不僅瘀滯之穢物泄出，而且上下、內(nèi)外通順，陽(yáng)氣生矣。

3.4.2學(xué)生劇烈運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的誘導(dǎo)語(yǔ)、口令

在組織學(xué)生進(jìn)行800/1000m跑步訓(xùn)練或測(cè)試的劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的劇增，跑程過(guò)半之后都會(huì)出現(xiàn)呼吸困難，動(dòng)作僵滯遲緩等運(yùn)動(dòng)“極點(diǎn)”癥狀。作為教師，此時(shí)應(yīng)大聲提醒跑者：“堅(jiān)持住，調(diào)整好節(jié)奏，用力呼氣……”等，學(xué)生跑者有意識(shí)地配合動(dòng)作，將可有效地渡過(guò)“極點(diǎn)”跑出更好成績(jī)。

3.4.3運(yùn)動(dòng)后的放松調(diào)整

學(xué)生在劇烈運(yùn)動(dòng)之后，不能馬上令身體靜止不動(dòng)（坐或躺下），應(yīng)繼續(xù)行走并伴隨做兩類(lèi)肢體調(diào)整動(dòng)作：①兩臂緩緩上舉過(guò)頭并伴隨深長(zhǎng)吸氣，接著兩臂自然放松快速下放同時(shí)用力呼氣；②單腿支撐，另一腿高抬過(guò)膝同時(shí)吸氣，接著抬起腿快速下放并伴用力呼氣，兩腿交替進(jìn)行。此類(lèi)動(dòng)作的調(diào)整均為“回陽(yáng)”之舉動(dòng)，此時(shí)相應(yīng)的動(dòng)作加之呼吸導(dǎo)引，實(shí)際上是讓游離在運(yùn)動(dòng)器官的血氧快速地回心回腦，盡快恢復(fù)人體正常的代謝狀態(tài)。

3.5 健身養(yǎng)生功法教學(xué)實(shí)踐中吐字發(fā)聲訓(xùn)練的體會(huì)

在教學(xué)實(shí)踐中，除了形體動(dòng)作、心理活動(dòng)之外，還得重視呼吸吐納與前二者的有序相益的配合。筆者很關(guān)注和重視研究呼吸吐納方法與健身養(yǎng)生技術(shù)方法相結(jié)合以及對(duì)不同人群健康水平的影響等方面的問(wèn)題。

3.5.1堅(jiān)持開(kāi)展以內(nèi)動(dòng)為主要活動(dòng)形式的“健身氣功 .六字訣”功法教學(xué)

自2013年起筆者所在單位廣西中醫(yī)藥大學(xué)公共體育課程自3年壓縮為2年，所承擔(dān)的“傳統(tǒng)保健體育養(yǎng)生”專(zhuān)選課程也從2年縮減為1年，在遴選教學(xué)內(nèi)容、重新設(shè)定教學(xué)計(jì)劃大綱時(shí)，刪掉了兩套太極拳套路和一套動(dòng)功功法，依然保留了“六字訣”的教學(xué)內(nèi)容。

“六字訣”功法是以吐字發(fā)聲、呼吸吐納為主的健身養(yǎng)生功法，其適應(yīng)人群非常寬泛，可結(jié)合身體動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練，也可以不做動(dòng)作，進(jìn)行單一的吐納練習(xí)，只要熟習(xí)掌握其吐納要領(lǐng)，站姿、坐姿甚至躺著都可以練。換言之，只要頭腦還清醒，中樞神經(jīng)還能自主控制呼吸就可以練。對(duì)于那些病重病危患者、絕癥患者而言，撫慰和臨終關(guān)愛(ài)的作用、效果是顯而易見(jiàn)的。

那么在青年學(xué)生中開(kāi)展“六字訣”教學(xué)是否適宜，有必要嗎？長(zhǎng)期以來(lái)，在體育教學(xué)界有一約定俗成的共識(shí)，即教學(xué)活動(dòng)中必須有生理負(fù)荷量，有一定的與青年學(xué)生身體相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，否則不能算作良好完美的體育教學(xué)?；诖?，許多傳統(tǒng)養(yǎng)生功法甚至太極拳均因量小、強(qiáng)度不夠而被排斥在教學(xué)之外，對(duì)此筆者很不以為然。當(dāng)代青年學(xué)生由于受社會(huì)習(xí)染往往有“三邪氣”（浮氣、躁氣、戾氣）滯重的毛病，練“六字訣”恰是對(duì)癥良藥。這套功法要求練習(xí)者全程關(guān)注自己的呼吸，尤其是吐字發(fā)聲（呼氣），每次吐納發(fā)聲又分為自然呼吸（調(diào)整）期、深長(zhǎng)吸氣（蓄勢(shì)）期、呼氣發(fā)聲（放松顯效）期，周而復(fù)始地有序練習(xí)[6]，全套共做36次發(fā)聲吐納訓(xùn)練，持續(xù)時(shí)間約15min。此種較長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注于某件事情、心神向內(nèi)收攝內(nèi)視斂聚的訓(xùn)練，于青年學(xué)生最直接的益處，在于靜定功夫、心性的養(yǎng)成。以中國(guó)傳統(tǒng)文化解釋?zhuān)且环N內(nèi)靜外敬、內(nèi)仁外義直接有效的訓(xùn)練方法。只要教學(xué)對(duì)象是以學(xué)習(xí)和研究為本分的人，為其身心健康的終極目標(biāo)著想，在體育教學(xué)中適當(dāng)開(kāi)展“六字訣”等導(dǎo)引項(xiàng)目是非常有必要的。

3.5.2在一些動(dòng)功功法中適當(dāng)融入吐字發(fā)聲練習(xí)

教學(xué)過(guò)程中，在“舒心平血功”套路的“金象卷鼻”式、“平步連環(huán)”式，“壯族八段錦”套路的“固腎腰”式、“馬步?jīng)_拳”式等動(dòng)功功法的教學(xué)練習(xí)中，部分動(dòng)作加入吐字發(fā)聲練習(xí)，起到發(fā)聲以催氣、以氣催力的效果，提高練習(xí)質(zhì)量水平。

許多吐納形式，比如“健身氣功. 六字訣”功法練習(xí)時(shí)，在吸氣階段使陽(yáng)勁——緊、上提、斂臀內(nèi)蓄；在呼氣階段行陰功——松、下放、徐徐外發(fā)，會(huì)改變呼陽(yáng)吸陰的本質(zhì)屬性嗎？筆者認(rèn)為不會(huì)，也恰是這陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)相互表里轉(zhuǎn)換，才能使“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和”的“道生”[1]局面得以維繼。

4 結(jié)語(yǔ)

乾坤二卦揭示的是天人關(guān)系（自然與人），在此種關(guān)系之定義下，上為天，下為地，人居其間，順應(yīng)自然是安寧長(zhǎng)存的唯一方法；

而泰否二卦呈現(xiàn)出的則是人天關(guān)系（人與自然），它啟示人們，順應(yīng)自然不應(yīng)是被動(dòng)的，而應(yīng)該充分地體現(xiàn)出人主觀上積極能動(dòng)的一面，保護(hù)自然、利用自然是最好的顧陽(yáng)扶陽(yáng)。由下、里、內(nèi)向上、表、外方向的運(yùn)動(dòng)屬陽(yáng)，反之屬陰，呼氣為陽(yáng)，吸氣為陰。由易理演繹出的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)證明了人的呼吸之重要性，善養(yǎng)生者善呼吸吐納導(dǎo)引訓(xùn)練，善養(yǎng)生者善呼氣顧陽(yáng)、扶陽(yáng)技術(shù)方法，善為之，其效益不僅是當(dāng)下立見(jiàn)的，也將是終生受益的。

[1]諸子集成，魏源撰.老子本義[M]. 上海：上海影印出版社，1986（7）.

[2]紀(jì)江紅編.周易典藏本[M].北京：京華出版社，2004（4）.

[3]小野澤精一，福永光司，山井涌編.氣的思想:中國(guó)自然觀與人的觀念的發(fā)展[M].上海：上海人民出版社,1978（3）.

[4]國(guó)家體育總局健身氣功管理中心編.健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)教材[M].北京：人民體育出版社，2007（10）.

[5]中醫(yī)養(yǎng)生扶陽(yáng)為綱[DB]. 百度文庫(kù)2015-11-25.

[6]蘭蘭，梁思捷.“健身氣功六字訣”功法學(xué)、教體會(huì)[J]. 中外健康文摘2011（4）:377-378.

Experience of Qigong Practice Guiding by the Theory of Zhouyi --On the Relationship Between Yin and Yang in Respiration Phenomenon

LAN Lan

(Guangxi University of Traditional Chinese Medicine, Nanning 530200, Guangxi, China)

蘭蘭（1960—），教授，研究方向：傳統(tǒng)保健體育養(yǎng)生與善行養(yǎng)生。