李揚

摘 要：藝術(shù)作品中的“意”，是一種看似無形但始終貫穿于整體的精神支撐。在中國人的意識里，“意”素來是最重要的，“形”次之，如果作品單單是形象逼真，但沒有內(nèi)涵與意境可供尋味，對觀者來說就是沒有價值的。真正好的藝術(shù)作品，雖然是通過對形象的創(chuàng)作來表達思想，但不拘泥于某個具體形象本身，而是超脫于具象之外，化有形的世界于無形的意境之中。中共精神是中華文化的靈魂，我們需要重新樹立起它獨立而明確的特質(zhì)，將其作為中國社會文化自主自律的內(nèi)在支柱。

關(guān)鍵詞：中國畫;無形;意境;中國精神

一、“傳神”的中國畫

中國畫本身很講究一個“情意”，在對藝術(shù)欣賞中，能夠打動人的始終是有著豐富而有力的“精神氣”的作品，絕非那些外在浮華但內(nèi)在空乏的作品。

在中國人的意識里，“意”素來是最重要的，“形”次之，如果單單是形象逼真，但沒有內(nèi)涵、沒有意境可供尋味，對觀者來說就是沒有價值的。真正好的藝術(shù)作品，雖然是通過對形象的創(chuàng)作來表達思想感情，但絕不拘泥于某個具體形象本身，而是超脫于具象之外，化有形的世界于無形的意境之中。

“照美術(shù)學(xué)理上分析起來，……中國畫重印象，不重寫實，所以透視、光線都不講?！怯∠蟮木窈茏?，……原形雖然消失了，但是美的精神還在。這是中國美術(shù)的特點。裝飾美術(shù)（Decorative Art）最合這種性質(zhì)。”就像大眾熟悉的《清明上河圖》，其描繪的景物人物都栩栩如生，但其中的構(gòu)成安排仍然是作者主觀意象的表達，而非真正實實在在地描摹某個集市的一草一木?！翱炊藙e人的作品，得到了作者想要傳達的深意，就相當(dāng)于自己也有了和他同樣的情緒或感受，這就是自己也得到了作者投遞在作品中的享受。”

藝術(shù)作品中的“意”，是一種看似無形但始終貫穿于整體的精神支撐。“意動則情生，情生則力舉，力舉則發(fā)而為制度文章，其實不過本來之一悟，遂能變化無窮，規(guī)模不一?！编嚧辉凇懂嬂^》卷九《論遠》中也說到：“畫只一法，傳神而已。”這正是對中國畫藝術(shù)本質(zhì)的詮釋?！皞魃瘛保仁侵竷?yōu)秀的藝術(shù)作品可以使觀者透過形式看到意念，同時可以主導(dǎo)和控制觀者的欣賞角度，除完整表達意義以外，還可以防止表現(xiàn)意圖被任意歪曲、誤讀或忽略的可能性，這點非常重要。就像我們常常形容一些留白較多、內(nèi)容元素帶有禪意的作品是“中國風(fēng)”，那么主張極簡風(fēng)格的北歐設(shè)計似乎也有這個特點，兩者的具象區(qū)別于共性在哪里，少量元素傳達豐富含義是否就能定義意境，人們是否也能透過這兩種相似但又不同的設(shè)計形式準(zhǔn)確判斷其各自創(chuàng)造的意境，值得討論。

二、設(shè)計中的意境

設(shè)計，是藝術(shù)美學(xué)與商業(yè)產(chǎn)品的結(jié)合，也是形式與內(nèi)容的結(jié)合，它與我們傳統(tǒng)純藝術(shù)的最顯在區(qū)別就在于內(nèi)容先于形式，形式需得服務(wù)于內(nèi)容。倘若模仿藝術(shù)創(chuàng)作一樣，重視自我表達，而忽視內(nèi)容和傳遞實意，過度去追求設(shè)計形式，便是違背設(shè)計本質(zhì)的做法了。因為視覺不是純粹的度量和辨別事物的工具，而是通過形象表達概念，從被看見的事物中發(fā)現(xiàn)它內(nèi)在無形的內(nèi)涵和深意?！叭藗冑徺I某種商品或服務(wù)主要不是為了它的使用價值，而是為了尋找某種感覺，追求某種意義。”

對于設(shè)計中的美學(xué)應(yīng)如何拿捏，如何做到既傳遞美學(xué)意境，又秉持設(shè)計服務(wù)的初衷，有著嚴謹?shù)目茖W(xué)性和東方哲學(xué)思維的日本設(shè)計師杉浦康平先生有過一些見解。他一向呼吁亞洲各國珍重自身的傳統(tǒng)文化，記得有一次在被記者問及為什么中國的茶杯上要繪上花時，他說：“天上下雨，滋潤泥土，花草叢生，生命得以延續(xù)、成長。茶杯盛著水，我們喝下去，像花兒一樣，得到滋潤和灌溉，人類得以繁衍不息?！边@段內(nèi)容給筆者留下了非常深刻的印象。初聞這些想法，眼前就仿佛出現(xiàn)了春雨潤物般寧靜美好的景象，如果再捧起這樣一杯清茶，更像是被喚起親身體驗著雨水滋潤花朵那樣的感受。究其內(nèi)在，他所探求的本質(zhì)，便是以具象的設(shè)計創(chuàng)造出的無形意境。

日本的自然美、樸素美的審美傾向投射在藝術(shù)與設(shè)計的方方面面，比如我們熟悉的無印良品，它的設(shè)計就透露著一種樸實而自在的情緒，且這種感覺非常明確，讓日本設(shè)計的特征非常容易辨認。越是有鮮明的地方特色、越是獨立的風(fēng)格體系，容易被世界環(huán)境所容納，能夠樹立起自己的文化自主和自律性。

三、探索與傳遞

人們常常會有這樣的感受，談到設(shè)計，我們覺得它應(yīng)屬舶來品，北歐家居、日本廣告、美國電影、韓國服裝，都在各自的領(lǐng)域讓我們產(chǎn)生或多或少的贊嘆。就如同談及動漫，大多數(shù)人都會不約而同地想到迪士尼。中國早在2011年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目的課題中，就有一項是“中外設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力比較研究”。近年來，藝術(shù)設(shè)計相關(guān)行業(yè)及其從業(yè)者們一直在努力著，不斷推動中國設(shè)計的發(fā)展，從每一個相關(guān)領(lǐng)域、應(yīng)用產(chǎn)業(yè)，到每一次對外交流展，都積極投入，不斷突破，使得我們的生活內(nèi)容中藝術(shù)設(shè)計的部分逐漸充沛。人們開始關(guān)注藝術(shù)，重視設(shè)計感，各類藝術(shù)設(shè)計活動也日漸豐富。

不可否認，我們依然能看到不少藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者并不僅僅只為工作任務(wù)而設(shè)計，更多的是出于自己的興趣愛好或探索事物的心，去發(fā)現(xiàn)生活中需要改善的點，并引發(fā)思考和解決問題的自主行為。正如許多獲得諾貝爾獎的科學(xué)家們都是因為自己的興趣和探索精神，引發(fā)他們深入某個領(lǐng)域潛心研究，從而發(fā)現(xiàn)了新天地，在某一領(lǐng)域做出成就。

由此想到劉墉先生在《下一站，成功》里寫到了安貝卡的一句話：“即使你窮得只剩下一件衣服，你也應(yīng)該把它洗得干干凈凈，讓自己穿起來，有一種尊嚴?！北娝苤駥用娴臇|西往往比外在形式更能觸動人心，設(shè)計的形式在一定程度上即是對其所服務(wù)的產(chǎn)品或品牌本身的價值、消費觀，以及企業(yè)理念等內(nèi)在深意的傳達。這就正如“中國風(fēng)”這一近年來被不斷強化的概念，無論是純藝術(shù)美學(xué)中的意境，還是現(xiàn)代設(shè)計上的特征應(yīng)用，無不傳遞著我們的民族文化和美學(xué)風(fēng)格。這份國風(fēng)的美感體驗和傳承離我們的日常生活并不遙遠，人們在節(jié)日里掛的紅燈籠、貼的剪紙窗花，學(xué)過的詩句，寫過的春聯(lián)，還有旅途中探訪的莫高窟飛天畫，以及節(jié)目中的詩歌朗讀、國寶賞析，林林總總，無不傳承著、體驗著我們的民族文化、中國精神。

四、回歸中國精神

現(xiàn)如今新材料、新技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，大量信息的流通以及新觀念的形成，極大地豐富了全世界的文化，形成了多樣化、市場化、標(biāo)準(zhǔn)化的社會環(huán)境。但是，也正是由于這種“全球化”的形成，本土文化的特征和面貌也曾隨之漸漸模糊。以設(shè)計為例，在不少展覽或賽事中常常有一些被誤讀的中國元素，并不是只要用到某個傳統(tǒng)元素就有了中國精神，這顯然是太淺顯、太原始的表達方式。在這個多渠道、信息量巨大且更新迭代迅速的當(dāng)下，我們真正需要的，是由內(nèi)而發(fā)地通過結(jié)合當(dāng)下數(shù)字媒體科學(xué)技術(shù)，不隨波逐流或因循守舊地盲目模仿，不做沒有內(nèi)在的空殼表象，而是能夠明確地傳達出中國自己的哲學(xué)觀和思維方式的內(nèi)容。

近年來，伴隨我們的國力增強與文化自信的堅固，中國精神之于藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)又漸漸突顯出它的容貌。藝術(shù)與設(shè)計界開始出現(xiàn)許多本土文化或民族概念的主題展或交流會，從地域走向國際，無不獲得多方支持。來自設(shè)計界的從業(yè)者們積極響應(yīng)，從筆者看來，如今就是我們的藝術(shù)設(shè)計最好的時代。藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)下的發(fā)展背景中，如五彩流云，形式上變幻萬千，又如上古祥瑞之神獸，內(nèi)容上隱秘而有力。

此間種種，無一不是對中國設(shè)計的風(fēng)格特點的不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，以大量藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的實際成果，形成我們自己的精神文化推動力，正向循環(huán)，意識與行動相互促進，強化了中國精神，并于商業(yè)市場中也產(chǎn)生效應(yīng)，形成了具有多種形式的“中國風(fēng)”形象特征，在全球范圍內(nèi)亦是增強了屬于我們的核心競爭力。面對如今內(nèi)容豐盛、角逐激烈的商業(yè)市場，我們的藝術(shù)設(shè)計更要有所堅守，不因急于求成而處于急功近利的境遇之中脫離藝術(shù)的意味、設(shè)計的初心，尤其是服務(wù)于市場的商業(yè)設(shè)計，更應(yīng)重視。

博大精深的中華文化，正在繼續(xù)堅定著文化自信，展示我們的中國精神、民族精神，用我們自己特有的形式與意境，與世界文化互通有無，為豐富世界文化做出貢獻，這也是設(shè)計者們肩負的社會責(zé)任。設(shè)計大師安藤忠雄說過：“創(chuàng)造并不一定要否定傳統(tǒng)，而是擷取傳統(tǒng)歷史的優(yōu)點善加運用。”對于有著上下五千年磅礴文化的我們，無論經(jīng)歷多少朝代更替與社會變遷，中國精神依舊歷久彌新。作為中華文化特征的風(fēng)格靈魂，“中國風(fēng)”仍需堅持樹立起它獨立而明確的特質(zhì)，成為中國社會文化自主自律的內(nèi)在支柱。對此，作為設(shè)計者的我們，責(zé)無旁貸。

參考文獻：

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作者單位：

西南財經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院藝術(shù)學(xué)院