文/胡中惠

客居蓉城，謁杜甫草堂，訪司馬相如琴挑卓文君處，突然覺得，這里就應(yīng)當(dāng)是花間詞誕生的地方，就應(yīng)當(dāng)是楹聯(lián)肇始的地方。鳥鳴山幽，水綠風(fēng)和，杜甫的詩句，陸游的詞句，斷斷續(xù)續(xù)從心底奔涌出來。他們的人，他們的詩，與這里是那樣地契合，盡管一個是河南人，一個是江浙人。由此我又想，我們東北人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞，只在鑒賞層面流連怎么都行，但寫作起來，確乎有許多“隔”的地方。我們所接觸的教材中的意象，不是中原就是江南甚至大部都是江南的，屬于我們的意象在哪里？幾乎沒有。沈延毅先生生前十分喜歡元好問，當(dāng)時我在心中即驟起疑團(tuán)：沈老可謂腹笥豐贍之人，唐宋那么些大家皆可學(xué)，為什么卻獨鐘元好問呢？來四川小住我明白了，這正是沈延毅先生的超拔之處。元好問是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，被尊為“北方文雄”，他的作品中不獨中原的意象，更有一些我們東北的東西涵泳其中。沈老向他學(xué)習(xí)，可謂獨具慧眼。

沒有理由懷疑古人詩詞中意象的采擷，人家本來就是中原人或南方人，熟悉的景物得心應(yīng)手，不寫這些寫什么？還有，江南佳麗地風(fēng)物確實美，也確實出詩，人家的“春江花月夜”，人家的“杏花春雨”，人家的“一江春水”，我們真沒有。今天我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞寫作，以古為徒是不二選擇，不學(xué)習(xí)李白難道還要學(xué)習(xí)李逵？不學(xué)習(xí)陸游難道還要學(xué)習(xí)陸賈？可是，如此這般大咧咧地學(xué)下去寫下去，永遠(yuǎn)要拾人牙慧，永遠(yuǎn)要走在人家的后面，因為在意象的表現(xiàn)上沒有或者說少有自己的東西。人家溫婉我們也溫婉，結(jié)果是不太溫婉，因為人家是生來的溫婉，我們是改裝的溫婉。

太像別人就沒有了自己。一些祖籍在東北，出生在東北或者生活在東北的先賢已經(jīng)意識到這些并做了不少的嘗試，遠(yuǎn)的如納蘭性德、僧函可，近的如作家蕭軍、書法家沈延毅等。他們的這些探索可能是下意識的，零散而凋敝，能夠流傳的作品不是很多。當(dāng)下詩壇也有人認(rèn)識到這一點，惜乎沒有形成規(guī)模。這一方面，我們可以向畫界學(xué)習(xí)。很多畫家很早就打出關(guān)東畫派的旗幟，據(jù)說盧志學(xué)先生的白樺林還走進(jìn)了人民大會堂。因為他們知道，偌多的風(fēng)花雪月固然好，但不完全屬于我們，只有努力尋找屬于自己的意象，才能創(chuàng)作出與別人不一樣的東西來。白山黑水自粗豪，瑞雪青松也多嬌。這里的山，這里的水，這里的人，多寫寫沒有什么不好，也許人家最喜歡讀我們的作品就是這些。

順便說一點，“意象”一詞于新詩寫作不陌生，于傳統(tǒng)詩詞寫作好像出鏡率不高。將百度詞條摘錄如下，以備參考?！耙庀蟆币辉~是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實指寓情于景，以景托情，情景交融的藝術(shù)處理技巧。