魯明月

2006 年十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的構(gòu)建，2012年黨的十八大又提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程中的“三倡導(dǎo)”，三個(gè)倡導(dǎo)分別從國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人層面上來(lái)倡導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建方向。所以，在論述湘西州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合方面也應(yīng)從這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行著手。

（一）國(guó)家層面：湘西州少數(shù)民族文化豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，主要指向建設(shè)什么樣的國(guó)家。這與湘西州少數(shù)民族文化中的很多內(nèi)容存在相似之處，都是對(duì)未來(lái)生活的寄托和追求，帶有積極和樂(lè)觀的向往，對(duì)美好未來(lái)的追求。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值目標(biāo)方面的契合，首先表現(xiàn)在對(duì)富強(qiáng)的希冀，我國(guó)千年的歷史文化發(fā)展以及不易的過(guò)程告訴我們，我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中始終追求建立國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家。湘西州少數(shù)民族文化中同樣也有對(duì)富強(qiáng)和美好的追求，例如，2011年國(guó)務(wù)院將湘西土家族苗族自治州列入國(guó)家武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，由此湘西土家族苗族地區(qū)成為了國(guó)家扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，這一舉措既與湘西人民對(duì)美好生活的積極追求和寄托相吻合，也體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面“富強(qiáng)”這個(gè)首要目標(biāo)。從民主層面來(lái)看，我國(guó)堅(jiān)持發(fā)展民主社會(huì)，提倡發(fā)揚(yáng)以人為本、公平公正的社會(huì)主義建設(shè)，只有這樣，才能夠激發(fā)出人民的積極性和奮斗目標(biāo)。在湘西州少數(shù)民族文化中，依然能夠體現(xiàn)出民主性該地區(qū)淳樸、樸素的文化風(fēng)氣正是民主意識(shí)的體現(xiàn)。從文明層面來(lái)看，文明是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和要求。湘西州少數(shù)民族普遍尊重知識(shí)，注重言行舉止合乎禮儀。從和諧層面來(lái)看，我國(guó)上千年的歷史文化中，明禮和諧一直是人們追求的核心和關(guān)鍵，和諧是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，其中包括了人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處、和諧發(fā)展的理想和理念。如湘西州少數(shù)民族始終追求人和自然和諧共處，湘西州少數(shù)民族人民在農(nóng)作時(shí)節(jié)，衍生了一系列的農(nóng)耕文化，包括跳民族舞，祭天，唱民族歌曲等，這一系列的農(nóng)耕文化都能夠體現(xiàn)出湘西州少數(shù)民族人與自然和諧的建設(shè)，他們信仰大自然，順應(yīng)天時(shí)，追求天人合一。除了人與自然的和諧，湘西州少數(shù)民族在人際方面也十分和諧，該少數(shù)民族人們的居住以大雜居、小聚居的形式分布，共有民族40多個(gè)，少數(shù)民族人口200多萬(wàn)，但各族人民之間相處和諧，相互幫助，不會(huì)產(chǎn)生較大的矛盾，更沒(méi)有出現(xiàn)民族宗教沖突。由此可見，湘西州少數(shù)民族在價(jià)值觀的構(gòu)建中一種秉承著和諧的理念和目標(biāo)。

?（二） 社會(huì)層面：湘西州少數(shù)民族文化發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“自由、平等、公正、法治”是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。在這一層面，湘西州少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合之處在于對(duì)自由平等的向往、對(duì)社會(huì)公正的寄托、對(duì)習(xí)慣法的實(shí)踐。從自由層面來(lái)看，《共產(chǎn)黨宣言》中提到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件” 。湘西州少數(shù)民族文化中也有對(duì)自由的向往，具體體現(xiàn)在弘揚(yáng)青年男女自由戀愛，通過(guò)舉辦的情歌對(duì)唱、“趕邊邊場(chǎng)會(huì)姑娘”等豐富多彩活動(dòng)，體現(xiàn)出苗族男孩對(duì)心愛姑娘的自由追求行為。同時(shí)，湘西州少數(shù)民族之間、和漢族之間的自由婚姻更是當(dāng)今湘西州少數(shù)民族婚戀自由思想的體現(xiàn)，能夠促進(jìn)我國(guó)各民族和諧發(fā)展。從平等層面來(lái)看，湘西州少數(shù)民族對(duì)不平等的壓迫行為積極的斗爭(zhēng)和反抗，體現(xiàn)出他們對(duì)平等的追求，同時(shí)在家庭中，各個(gè)成員之間平等相處，也能夠體現(xiàn)出平等的理念。從公正層面來(lái)看，湘西州少數(shù)民族追求公正、平等的交往原則，他們?cè)谏钪袊?yán)格遵守法律，并把公平正義、遵守法治看作是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基石。從法治層面來(lái)看，法治觀念主要體現(xiàn)在通過(guò)使用習(xí)慣法，對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活和公共秩序的維護(hù)。湘西州少數(shù)民族的歷史發(fā)展歷程以及該地區(qū)所處的自然環(huán)境特征，使得該地區(qū)產(chǎn)生一種“款規(guī)”，用來(lái)對(duì)人們的日常行為進(jìn)行管制和約束，有效的維護(hù)秩序。這一款規(guī)的形成可以追溯到清朝時(shí)期，道光二十四至二十七年（1844-1847年）湘西苗民的合款起義，湘西州不同的苗寨之間組成不同的款，并且每個(gè)款推舉一個(gè)“款首”，由款首制定款規(guī)并監(jiān)督大家共同遵守款規(guī)，用以保證社會(huì)的秩序與和諧。這些款規(guī)定雖然明確明確的文字規(guī)定，但經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝嗣竦牟粩嗤晟坪驼{(diào)整已經(jīng)深入人心，深受人們的接受和維護(hù)，即便在沒(méi)有形成正式的條例前提下，人們也能夠時(shí)刻謹(jǐn)記和遵守，形成習(xí)慣。正式因?yàn)檫@種習(xí)慣法才能夠有效的解決當(dāng)?shù)厝藗兊母鞣N矛盾問(wèn)題，得以延續(xù)至今。

（三）公民層面：湘西州少數(shù)民族文化充實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民的基本道德規(guī)范，是個(gè)體層面的價(jià)值要求。湘西州少數(shù)民族與之契合的地方具體表現(xiàn)對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)的傳統(tǒng)，對(duì)誠(chéng)信的推崇，友善的美德。從愛國(guó)層面來(lái)看，湘西州少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義、集體主義的內(nèi)容。我國(guó)歷史上遭遇了幾次帝國(guó)主義的入侵，使得我國(guó)人民深受戰(zhàn)亂的迫害和外侵的欺辱，在我國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致對(duì)敵，保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土不被侵犯的戰(zhàn)爭(zhēng)中，湘西人民也積極參與其中，并貢獻(xiàn)了巨大的力量。以彭德懷等黨員領(lǐng)導(dǎo)的平江起義取得了成功，奠定了湘鄂贛革命斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了湘鄂贛邊界革命斗爭(zhēng)的發(fā)展，促進(jìn)了井岡山革命根據(jù)地和中央革命根據(jù)地的建設(shè)和發(fā)展。除此以外，還有很多的湘西兒女為了國(guó)家的興亡英雄獻(xiàn)身，臨危不懼，懷著對(duì)祖國(guó)的崇高熱愛和對(duì)民族統(tǒng)一社會(huì)和諧的美好追求，一直戰(zhàn)斗在前列。從敬業(yè)層面來(lái)看，湘西州少數(shù)民族始終具備積極的生活態(tài)度，對(duì)美好生活報(bào)以不變的追求，一直秉持著勤勞、積極的思想，熱愛勞動(dòng)，不斷的提高生產(chǎn)力水平，并建立起節(jié)儉的品德，該地區(qū)流傳著許多勤勞致富的諺語(yǔ)和歌謠，都能夠體現(xiàn)出該地區(qū)人民敬業(yè)的思想理念。從誠(chéng)信層面來(lái)看，湘西州少數(shù)民族不管是在內(nèi)部交易還是在邊貿(mào)交易活動(dòng)中，都始終秉承著誠(chéng)實(shí)守信的作風(fēng)，建立起誠(chéng)信的美好道德標(biāo)準(zhǔn)。例如，湘西地區(qū)從歷史傳承下來(lái)的趕場(chǎng)活動(dòng)，到了約定的趕集日，人們紛紛從四面八方聚集在一起開展貿(mào)易活動(dòng)，將自己的東西擺放在攤位上，不用稱重的形式而是攤在地上賣，以堆論價(jià)進(jìn)行交易。體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣翊緲?、正直的為人，以及誠(chéng)信的光芒與友善的信號(hào)。從友善層面來(lái)看，湘西州少數(shù)民族之間的居住形式以雜居為主，各民族交往中十分的友好，相互尊重，互相幫忙，處處能夠體現(xiàn)出人們之間友好溫暖的舉動(dòng)。例如，鄰里之間若遇到哪家有婚、喪、嫁、娶等大事，大家紛紛前來(lái)主動(dòng)幫忙，若村中有孤寡的老人去世后，村里的公眾會(huì)義務(wù)幫助安排好其身后事，若有哪家遭遇天災(zāi)，產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，全村人們都會(huì)自主提供物質(zhì)和精神上的幫助，幫助其渡過(guò)難關(guān)等等。

綜上所述，湘西州少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有很高的契合性。在新時(shí)代，隨著湘西州少數(shù)民族文化的不斷繁衍和傳承，其內(nèi)容將會(huì)繼續(xù)進(jìn)行深化及調(diào)整，并且將會(huì)不斷與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的內(nèi)容更加契合。

（作者單位：湖南湘西自治州委黨校）