俞 羚

引言

漢語的趨向補語是一個封閉的類，數(shù)目不多，由趨向動詞充任，以“來、去、上、下、進、出、回、過、起”置于動詞后作補語的叫做“簡單趨向補語”，把“上、下、進、出、回、過、起”和“來、去”聯(lián)合放在動詞/形容詞/時間名詞之后的叫做“復(fù)合趨向補語”。

通過對現(xiàn)實語料的考察得知，趨向補語的引申意義運用廣泛。其中，復(fù)合趨向補語的引申用法數(shù)目繁多、意義虛化，已成為外國留學(xué)生學(xué)習(xí)的一大難點，這也受到了《國際漢語教學(xué)通用課程大綱》的重視，《大綱》在四級中提出了復(fù)合趨向補語的學(xué)習(xí)要求，五級中則出現(xiàn)了學(xué)習(xí)趨向補語抽象用法的要求。

更早地，語法學(xué)界就對趨向補語的引申意義投入了關(guān)注，像早期的范繼淹（1963）、楊石泉（1986）、杉村博文（1983）、劉月華（1998）等，從大的方面對趨向補語的引申用法和意義提出探討，也有專注理據(jù)研究的；隨后，對外漢語教學(xué)進入快速發(fā)展階段，關(guān)于漢語教學(xué)中趨向補語引申意義習(xí)得問題的研究增多，其中，習(xí)得順序的研究居多，如徐麗（2007）、李恒敏等（2013），李恒敏一文倡導(dǎo)關(guān)注趨向補語本身并考察其認知理據(jù)，可見學(xué)界對于趨向補語本身的研究和理據(jù)的考察不足，雖也有高順全（2005）對趨向補語的語義解釋、張幼冬（2010）對“過來”、“過去”引申義的個案語義分析，但總體來看，有這樣幾個問題：一、復(fù)合趨向補語引申義的研究中，語義研究的數(shù)量較少；二、在現(xiàn)有的語義研究中，引申義的釋義不全面、不規(guī)范。本文認為，要解決這些問題，需要憑借語言學(xué)理論的支撐，在理論的指導(dǎo)下對引申義給出系統(tǒng)科學(xué)的解釋。在眾多語言學(xué)流派中，認知語言學(xué)是一種解釋的、以語義為中心的語言學(xué)，其中的意象圖式和隱喻認知模式都可用于引申義的研究。

本文擬從認知語言學(xué)的角度，結(jié)合北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心語料庫（CCL）中檢索而得的語料，對復(fù)合趨向補語“出來”、“起來”的引申義作專門的分析，通過對這二者引申義的認知考察，嘗試探索復(fù)合趨向補語語義解釋的新方法。

一、 “出來”

從復(fù)合趨向補語的構(gòu)成來看，“來”和“去”對引申義的影響重大，由于本文所選擇的兩個考察對象都由“來”構(gòu)成，在此對“來”的釋義做一些說明。詞典上對“來”的解釋，無外乎“由彼至此”“由遠到近”“與‘往’、‘去’相對”這幾種?！冬F(xiàn)代漢語八百詞》認為“來”表示動作朝著說話人所在地，而從“來”構(gòu)成的復(fù)合趨向補語來看，“來”的釋義空間變大了，如“起來”，再用“朝著說話人所在地”作解釋就行不通了，當(dāng)然不排除受“起”的影響，然而為了解釋更多的語言現(xiàn)象，本文更傾向于“來”是表示動作變化朝著說話人所選擇的參照點。

高順全（2005）認為“出”和“進”是人類對立體空間——容器的認知，本文沿用這一觀點來討論“出”。在認知語言學(xué)關(guān)于隱喻的分類中，實體隱喻是其中一種，而實體隱喻最典型和最具代表性的是容器隱喻。容器隱喻源自人體，人是獨立于周圍世界以外的實體，每個人本身就是一個容器，有身體分界面、里外等。人們將這種概念投射于人體以外的其他物體，如房子、叢林、田野、地區(qū)，甚至將一些無形的、抽象的事件、行為、活動、狀態(tài)也看作是一個容器?；貧w到對“出來”的分析，由于“出”是空間位移動詞，是人類對立體空間容器的認知，“來”表示動作變化行徑的參照點，所以“出來”的引申意義在很大程度上和空間意義、容器有關(guān)（空間也可以是一個容器）。

那么“出來”到底有多少用法呢？本文在CCL上進行了檢索，并將“出來”的用法大致梳理如下：（以下是抽取而得的與“出來”相搭配的動詞/形容詞，完整的形式為“X出來”）

A.具體容器：伸、借、走、吐、生、盜、騰、找、拿、揪、讀、說、念、背、講；

B.感情容器：發(fā)泄、爆發(fā)；

C.思維容器：推論、抽象、引申、提煉、悟、想、回憶、認；

D.處境容器：解放、拯救、掙扎；

E.關(guān)系容器：退、跳、分離、選拔、取、獨立、突出、多、高；

F.未知容器：創(chuàng)造、發(fā)明、生產(chǎn)、設(shè)計、寫、畫、剪、刻、顯示、披露、公布。

由梳理而知，漢語中對“出來”的認知廣泛用到了容器隱喻，由最初的人體容器投射隱喻人體之外的空間容器，再由空間容器隱喻抽象容器。就比如，吃進身體的食物可以“吐出來”，這是食物與人體容器的分離；這種認知投射到空間容器，我們可以說，“小明剛從房間走出來”，完成了人與空間容器房間的分離；也可以說，“他終于從困境中走出來了”，此處空間隱喻又產(chǎn)生了一次投射。對于抽象容器的隱喻有利于表達一些抽象的東西，比如思維、情緒、處境等等，這符合人的認知過程。當(dāng)人們遇到抽象和模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態(tài)時，會將這些概念看作是具體的、有形的實體，因而可以對其進行談?wù)?，量化，識別其特征及原因等等，這便是實體隱喻的產(chǎn)生緣由。

此外，“出來”所聯(lián)系的抽象容器還可以細分，人們或悲傷或憤怒的各種情緒可以“發(fā)泄出來”，結(jié)論可以“推論出來”， 逆境可以“解脫出來”，人才可以“選拔出來”，新事物可以“發(fā)明出來”，它們分別對應(yīng)感情容器、思維容器、處境容器、關(guān)系容器和未知容器。感情容器即指情感、心理因素的集結(jié)，出容器的是經(jīng)由交際、社會環(huán)境等因素產(chǎn)生的或正或負的情緒和情感。思維容器則可以看作是“思維加工廠”，從中脫離出來的事物是由思維容器加工之后的成果和結(jié)晶。處境容器，顧名思義，是社會處境的集結(jié)，多為逆境、困境等不如意的處境。關(guān)系容器和未知容器從字面上看較難理解，關(guān)系容器即指容器內(nèi)部的成員皆由各種各樣的關(guān)系聯(lián)結(jié)，它們或是一個團體/群體，或是兩個/多個可比較的事物，從關(guān)系容器中脫離的結(jié)果是——脫離物的地位變清晰或具有了明顯特征，“選拔出來”的成員與其他成員不同，受到更多的關(guān)注，“高出來許多”的成員則比其他成員具有“更高”的特征；未知容器指的是人們未知的領(lǐng)域，事物從未知領(lǐng)域脫離出來，是一個從無到有的過程，這樣也就能理解為什么新事物可以被“發(fā)明出來”了，因為它進入了人們已知的視野，從未知容器里脫離了出來。

總的來說，本文從具體容器和抽象容器兩個角度對“出來”進行了認知，具體容器既有身體容器，也有空間容器，抽象容器則細分為感情容器、思維容器、處境容器、關(guān)系容器和未知容器，除身體容器外，其余容器隱喻皆對“出來”的引申義有影響，這種引申意義可以概括為表示結(jié)果或狀態(tài)：目標物的凝練、誕生、突出、解脫或釋放。例如：

①不用我告訴你，這個答案你可以自己推論出來。(凝練)

②1946年計算機被發(fā)明出來之后，得到了廣泛的應(yīng)用。(誕生)

③實驗班的孩子是從全區(qū)400多名一流的應(yīng)試者中選拔出來的佼佼者。(突出)

④美國開始從嚴重的經(jīng)濟危機中掙扎出來。(解脫)

⑤最終，他忍無可忍，積壓已久的怒火爆發(fā)了出來。（釋放）

二、“起來”

針對“起來”的認知解釋，同樣先從“起”和“來”說起，“起”多被解釋成“由躺而坐或由坐而立”， 表示動作或狀態(tài)開始從靜止到運動變化，“來” 則表示動作變化朝著說話人所選擇的參照點，相對于“出來”的容器圖式，“起來”主要依靠上---下圖式來解釋。

（圖1：上---下圖式）

上---下圖式是一種表示移動的意象圖式，是脫離了具體、豐富的形象，只包含少數(shù)構(gòu)成成分和簡單關(guān)系的結(jié)構(gòu)，來源于人體在外部空間世界中的活動，具有體驗性。人類最開始由自身的“上下”移動獲得啟發(fā)，并給生活中遇到的具有“上下”特征的活動以連貫、意義和組織結(jié)構(gòu)，即意象圖式，圖式形成以后，又用來組織新的經(jīng)驗，而當(dāng)人類有了抽象概念的需求時，還能夠?qū)⒖臻g圖式映射到抽象概念中去，用來組織這些抽象概念。

“起來”在漢語中的用法多樣，經(jīng)CCL檢索，將結(jié)果梳理如下：（以下是抽取而得的與“起來”相搭配的動詞/形容詞，完整的形式為“X起來”）

A.趨向意義：站、吊、挺、豎、爬、撿、坐、握、翹、飛

B.引申意義：

a.1—N：發(fā)展、（心理）膨脹、豐富、成長、頻繁、發(fā)達、壯大、冷、紅、多

b.N—1：團結(jié)、圍、合并、串、搜集、連貫、收、編排

看、聽、說、比、講、對立、等同

C.靜—動：運用、使用、活動、行動、爭吵、驚叫

（心理）猶豫、緊張、不安

D.其他：藏、躲

“起來”的趨向意義是物理位置從低到高的改變，如“把東西吊起來”“他站了起來”，這種“上下”位置的改變是空間中看得見的移動活動，可以用簡畫的上—下圖式表示，如圖1。由于意象圖式都是抽象的結(jié)構(gòu)，所以適用于多種經(jīng)驗，對上—下圖式做進一步的分析，則有利于探索引申意義的來源，如“上下”活動是在空間中進行的嗎？移動的方向有什么特性？移動前后活動物有沒有變化？

首先，“起來”的大部分引申意義，都是呈現(xiàn)“向上”態(tài)勢的，這其中包含程度的加深，數(shù)量的增多，次數(shù)的增加，勢力的擴張，由分散到集中等等，本文自擬“1—N”式和“N—1”式對其進行形象的說明，如下圖：

（圖2：“1—N”式）

（圖3：“N—1”式）

由圖可見，兩種圖式都呈現(xiàn)“向上”的態(tài)勢，只不過“1—N”式側(cè)重于活動物的擴散、加深和強大，“N—1”則側(cè)重于活動物的收歸和集中，所以，“N—1”的圖式下，存在著“團結(jié)、圍、合并、串、搜集、連貫”一類的“收歸”詞，活動物的活動空間抽象化了，且在活動前后狀態(tài)有了散亂到集中的變化。當(dāng)然，“收歸”還可以是思維層面的收歸，在與“起來”相搭配的詞中，存在“看、聽、說、比、講、對立、等同”等詞，有些學(xué)者認為這樣的搭配表示評價，如果附以一定的方向性，就是基于散亂的現(xiàn)實，提取出受主觀影響的評價；而在“1—N”的圖式下，存在著“發(fā)展、膨脹、豐富、冷”這一類詞，活動物的活動空間同樣是抽象化的，可以是事態(tài)、心理等等，而活動前后相比也有明顯的改變，如加深了程度、增加了數(shù)量、擴張了勢力等，其中，“冷”的運用很特殊，因為漢語中也有“熱起來”， 似乎后者的運用更常見，但“冷起來”的存在也可謂合理，它能表示“冷”程度的加深——“越來越冷”。 然而，“起來”的引申義卻不局限于這兩種圖式，舉個例子，“運用、使用”與“起來”的搭配就不具備“向上”的態(tài)勢，本文將這類結(jié)構(gòu)概括為靜——動圖式，因為它沒有明顯的方向性，只是表示動作或狀態(tài)的開始，由靜向動的轉(zhuǎn)變，這種現(xiàn)象可能是因為受“起”含義的影響，“起” 表示動作或狀態(tài)開始從靜止到運動的變化，它關(guān)心的是變化點。至于最后一類詞“藏、躲”，因為它們是瞬間動詞，加在“起來”的后面，既表示開始，又表示完成（結(jié)果），本文暫時未能找到合適的意象圖式來描寫它。

綜上，對“起來”的認知，主要依靠上——下圖式，還有部分依賴靜——動圖式，剩余的如“藏起來、躲起來”等尚未尋得合適的圖式來描述，上——下圖式又可細分為“1—N”式和“N—1”式，歸納來看，“起來”的引申義可以概括為壯大，收歸，由靜趨動，瞬時完成。例如：

①經(jīng)過鍛煉，他逐漸強壯起來。（壯大）

②下點功夫，把這些材料編排起來。（收歸）

③別光想想，趕快行動起來吧?。ㄓ伸o趨動）

④他躲起來了，誰都找不到。（瞬時完成）

結(jié)論

本文從隱喻、意象圖式的角度考察復(fù)合趨向補語“出來”和“起來”的引申義，著重對它們本身的語義考察，試圖用容器隱喻、上——下圖式涵蓋這兩個趨向補語的所有用法，然而，受理論知識不足、研究水平粗淺等因素所限，此次研究只能作一次嘗試，尚有漏洞需要填補；而在研究的過程中，又發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的影響無處不在，拋卻詞語搭配，拋卻對句子整體意義的理解，考察而得的語義總是不完備的。針對復(fù)合趨向補語的引申意義，還有待更深入、更富新意的探討。