葛夢(mèng)瑤

摘要：一直以來(lái)，我國(guó)文人賦予狐貍獨(dú)特的性情、外貌和思想。在東亞文化圈里，女性和狐貍巧妙地融合。狐貍也逐漸的演變成美麗、貪婪、狡猾的代名詞。文章通過(guò)對(duì)《聊齋志異》狐貍精形象進(jìn)行分析，站在智慧、大膽追求愛(ài)情、挑戰(zhàn)封建禮教三個(gè)層面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》;狐貍精形象;研究

聊齋志異一書(shū)中不僅有鬼狐夢(mèng)幻的世界，而且鬼狐的形象更是妙筆生花，這以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式寫(xiě)出了動(dòng)人心魄的情愛(ài)世界，也塑造了狐貍美好的品質(zhì)。在我國(guó)早期文化中，狐貍精以祥瑞的形象出現(xiàn)，它們毛色柔和、狐死首丘，這更是不忘本的體現(xiàn)，在封建社會(huì)，狐貍嬌媚溫柔，甚是得女性喜愛(ài)。最早描寫(xiě)狐貍精的形象并不是在聊齋志異中，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在山海經(jīng)中有記載青丘之國(guó)，有狐九尾。自古以來(lái)，人們都認(rèn)為狐貍是狡猾多變的，而且不失嬌媚婀娜之姿。蒲松齡先生更是在《聊齋志異》中賦予狐貍?cè)碌纳?，將它們化身為癡情的女子。每個(gè)狐貍更是按照自己的活法，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，它們有的獨(dú)立可愛(ài)、有的敢愛(ài)敢恨有的、癡情多才。

1.智慧的化身

通常情況下，在現(xiàn)實(shí)生活中，狐貍給人的第一印象就是狡猾。然而，在蒲松齡先生筆下，狐仙是現(xiàn)代女性獨(dú)立意識(shí)。幾乎每位狐貍都充滿(mǎn)智慧，在《小翠》中，小翠也為了報(bào)答王家的恩情，和弱智兒子結(jié)為夫妻，幫助王家化解滅頂之災(zāi)。在封建社會(huì)，男性占統(tǒng)治地位更是家庭中的支柱，更也是經(jīng)濟(jì)的來(lái)源。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系、政治地位等等，幾乎都是有男性來(lái)決定的，大多數(shù)的女性都是依附于男性而生活，她們?cè)谏钪惺チ俗约旱纳?，生命也?huì)黯淡無(wú)光。聊齋志異中的辛十四娘沉著冷靜，她有一雙慧眼。一針見(jiàn)血道出楚公子的狡猾，奸惡。辛十四娘絞盡腦汁思考應(yīng)對(duì)措施讓馮生擺脫冤屈，重獲自由，辛十四娘她的判斷和其他狐女是不同的，她可能是異類(lèi)的先知，然而，她的這種先知是建立在事實(shí)和考查的分析基礎(chǔ)之上和丈夫的愚昧無(wú)知形成鮮明對(duì)比，辛十四娘多謀善斷，巧顏觀色，在了解人物性格和心理的同時(shí)，能夠遇見(jiàn)事情的發(fā)展。她沉著冷靜，散發(fā)出獨(dú)立的光芒。這就表明了在封建社會(huì)蒲松齡《聊齋志異》中的辛十四娘是女性自由獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，讓更多的女性展示自己的力量，彌補(bǔ)男性的劣勢(shì)，營(yíng)造一種和諧的氛圍，是兩者成為相互扶持相互平衡的兩個(gè)部分，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得人們?cè)诜€(wěn)定的生活中構(gòu)建和諧社會(huì)。

2.大膽追求愛(ài)情

在封建社會(huì)，大多數(shù)的女性都遵循著父母之命媒妁之言的婚姻觀。在婚姻中無(wú)論對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)，等待他們的可能僅僅是一種宿命，她們并不知道結(jié)婚對(duì)象是否是自己心儀的對(duì)象？由于受制于封建禮教的約束。她們不能大膽的追求愛(ài)情，然而在聊齋志異中，大多數(shù)的狐貍都給勇敢的追求自己的愛(ài)情，并受到周?chē)说恼J(rèn)可。例如嬰寧，她很早就看上了王子服，主動(dòng)的去追求她自己的愛(ài)情。嬰寧假裝不懂王子服到表白，只是希望王子服它的愛(ài)情表達(dá)的更加的赤誠(chéng)。實(shí)際上，它更是女性對(duì)愛(ài)情的一種大膽出擊，這種委婉的做法，不僅獲得夢(mèng)寐以求的愛(ài)情，更容易得到世人的接受，在嫁入王家之后，她的生存智慧更為明顯，擺脫封建家庭倫理的束縛。向世人展示著它的美麗和可愛(ài)，無(wú)論何時(shí)，她總是以自己的樂(lè)觀祛除周?chē)说臒?，讓更多的人們?cè)诓蛔杂X(jué)中接受她。嬰寧也真正的征服了封建大家庭，這是她聰明才智，敢于追求愛(ài)情生機(jī)勃勃的體現(xiàn)。對(duì)于封建社會(huì)的人們，很難接受區(qū)別于他們的事物，對(duì)于狐貍來(lái)說(shuō)，他們更是人類(lèi)眼中的異類(lèi)，人們不愿意接受行為和思想的引導(dǎo)。在此種環(huán)境下，狐貍更具備生存智慧，不僅得到人們的接納，而且在社會(huì)生活中保持自己的地位，使用各種方式改變?nèi)藗兊挠^點(diǎn)，來(lái)展現(xiàn)新女性的生存智慧。與此同時(shí)，呼吁更多的女性要覺(jué)醒，大膽追求自己的幸福，捕捉智慧，獨(dú)立思考，營(yíng)造男女平等的社會(huì)狀態(tài)【1】。

3.挑戰(zhàn)封建禮教

一直以來(lái)，封建社會(huì)也女子無(wú)才便是德教化女性德才兼?zhèn)洌诜饨ㄉ鐣?huì)中是難得可貴的。女子是不可以進(jìn)行私塾教育的，無(wú)才無(wú)德，是傳統(tǒng)社會(huì)要求女性的基礎(chǔ)要求?？咨焕讚糁幸院?，嬌娜幫助他死里逃生，為他接吻和氣，這對(duì)于生活在封建社會(huì)的女子來(lái)說(shuō)，此種舉動(dòng)是需要莫大勇氣，為了救孔生毅然絕然的接吻和氣，在危急時(shí)，不顧世人的眼光做出在當(dāng)時(shí)被人視為不可思議的事情。這不僅僅是愛(ài)情，而且更是出自于友情，她和孔生之間的情誼需要保持在純潔和健康的范圍之內(nèi)，這種俠義情可能僅存在于當(dāng)時(shí)的男性之間。嬌娜的這番舉動(dòng)也讓我們感受到朋友之間的俠骨柔情，她憑著自己的思想做事，擺脫封建禮俗的規(guī)矩。她有獨(dú)立的思想，獨(dú)立的靈魂，身心自由。除此之外，嬌娜她的醫(yī)術(shù)過(guò)人，對(duì)生活有著較高的靈性。了充分表達(dá)男女平等的社會(huì)愿景，在封建禮教的約束之下，女子要身居屋內(nèi)相夫教子。而蒲松齡聊齋志異中描寫(xiě)的嬌娜，向我們展示了不為世俗眼光和世俗女子存在著天差地別的女性形象，她有才干，有俠義，也有男性的豪情壯志，打破男女之間的隔離，突破封建禮教，這是女性進(jìn)步的一個(gè)代表，它象征著女性的發(fā)展趨勢(shì)，蒲松齡通過(guò)《聊齋志異》批判了封建社會(huì)的黑暗，指出了封建社會(huì)的缺陷，女性也可以通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)等多種方式提高自身的修養(yǎng)【2】。

參考文獻(xiàn)

[1]周彩虹，吳和鳴，張道華.論狐貍精的“藥丸”——《聊齋志異》中的心身疾病研究[J].明清小說(shuō)研究，2019，（3）：93-112.

[2]周璟藝.女性主義視角下的狐貍精形象探析 ——以《聊齋志異》為例[J].青年文學(xué)家，2019，（33）：83-86.