【摘要】卓尼縣猶如民族大觀園一般生活著藏、漢、羌、土、回、東鄉(xiāng)等眾多的民族，豐富多彩的民族文化書寫了絢麗多彩的音樂歷史篇章。本文筆者從民間歌曲、傳統(tǒng)戲劇、民間歌舞等方面論述卓尼縣的音樂文化概況，希望能對本土音樂文化有全新的認(rèn)識，對傳承和發(fā)展本土音樂文化起到推波助瀾的作用。

【關(guān)鍵詞】卓尼藏區(qū);音樂文化;概況

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、民間歌曲

（一）藏族民歌

拉伊?！袄痢敝饕餍性谧磕峥h尼巴、刀告、扎古錄、完冒、恰蓋、卡車等地，內(nèi)容多表現(xiàn)愛情，是一種典型的山歌形式，當(dāng)?shù)厝擞H切的稱其為“山花”。歌曲在演唱時沒有固定的歌詞，即興編唱，運(yùn)用大量的倚音、波音、顫音等裝飾音，從而使得節(jié)奏相對自由?！袄痢钡那{(diào)多以五聲徵調(diào)式和羽調(diào)式為主，旋律流動性強(qiáng)。

強(qiáng)勒?！皬?qiáng)勒”流行在卓尼縣境全縣范圍。主要在宴席和酒會上演唱，多以獨唱或?qū)Τ问竭M(jìn)行，節(jié)奏較為自由舒展，與“拉伊”相似多采用五聲徵調(diào)式和羽調(diào)式。

善巴?！吧瓢汀笔橇餍性谧磕岵貐^(qū)的民間說唱藝術(shù)形式，主要在婚禮上或其他喜慶宴會上演唱，歌詞內(nèi)容豐富多樣，有敘事詩、贊美詩以及藏族格言等?！吧瓢汀钡那{(diào)渾厚純樸，一般由音色低沉的男子盤腿席地而坐領(lǐng)唱，演唱時左右輕度搖晃，兩人或數(shù)人幫腔。

阿迦。“阿迦”也是一種流行在卓尼藏區(qū)的民間說唱藝術(shù)形式，主要在婚禮上演唱，由于人文因素和地理因素的影響，每個地區(qū)演唱的“阿迦”略有不同。卓尼本土將“善巴”和“阿迦”合稱為“哇杰勒”，“善巴”以唱為主，“阿迦”則配以簡單的舞蹈動作，伴隨婚禮進(jìn)行的始終。

巴熱。俗話說藝術(shù)來源于生活?！鞍蜔帷眲t是藏族人民生活的真實寫照，是藏族群眾收割青稞時，演唱的勞動號子曲調(diào)。曲調(diào)中襯詞較多，主詞主要以——“割”為主?！鞍蜔帷惫?jié)奏規(guī)整，用中板稍快的速度演唱，因其屬勞動號子的類型，故節(jié)奏律動比較明顯。

（二）漢族民歌

花兒?！盎▋骸笔橇餍杏诟是鄬幦〉拿窀杷囆g(shù)形式，可分為河湟花兒、洮岷花兒和隴中花兒三大體系。演唱的民族有漢族、藏族、回族、東鄉(xiāng)族、土族、撒拉族、保安族等。流行在卓尼縣境內(nèi)的“花兒”屬洮岷花兒體系，但分為東、南、西、北四個流派。東路，流行在卓尼洮硯、柏林、藏巴哇等地，曲調(diào)平緩、節(jié)奏自由，由一人領(lǐng)唱，兩人或數(shù)人幫腔。南路，流行在卓尼縣城周邊的納浪、木耳、柳林等地，旋律優(yōu)美舒暢，節(jié)奏較為自由。西路，流行在卓尼申藏、阿子灘、大族等地，演唱時三人一組，各唱一句，曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏依然相對自由。北路，流行在卓尼康多、杓哇等地，三人演唱，一人供詞，另外兩人逐一接唱。

勞動號子。早在西漢《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中就有記載：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”。這雖然不是最早的勞動號子，但是可以得知勞動號子起源很早，有幾千年的歷史。卓尼縣的勞動號子流傳在藏、漢雜居的地方。由于勞動號子起源于生活，因此受到自然環(huán)境和生活習(xí)俗等因素的影響，使得勞動號子種類繁多、曲調(diào)獨特。較為典型的有“打墻號子”《要來杵》。流行在本土的號子一般較為規(guī)整，偶見散板結(jié)構(gòu)，襯詞較多，只有幾個簡單的主詞。

（三）土族民歌

魯西?！棒斘鳌绷餍性谧磕徼纪弁磷寰劬拥拇逭?，在酒會上演唱?！棒斘鳌钡那{(diào)卻頗有特色，曲式結(jié)構(gòu)由四個樂句構(gòu)成，后兩句重復(fù)前兩句，調(diào)式大多以六聲羽調(diào)式或七聲宮調(diào)式為主。宮羽調(diào)式相互交替，旋律一般以平穩(wěn)進(jìn)行為主，偶爾會夾雜四度小跳、或八度的大跳。其演唱形式有獨唱、對唱、合唱三種。

卡西?！翱ㄎ鳌钡那{(diào)節(jié)奏多為二拍子與三拍子的混合拍，以使用切分節(jié)奏為突出特征。演唱形式有獨唱和對唱，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，要在遠(yuǎn)離村寨的野外演唱，以傾訴男女之間的愛慕之情為主要內(nèi)容。調(diào)式中與藏族民歌的風(fēng)格區(qū)別在于“卡西”中的宮徵調(diào)式，幾乎都有與羽調(diào)式交替的奇特現(xiàn)象。

二、傳統(tǒng)戲劇

藏戲音樂起源較早，在長期的歷史演變中形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派，主要有白面具藏戲、藍(lán)面具藏戲、昌都藏戲、獨角藏戲、德格藏戲和安多南木特戲。甘南各地只要以演出發(fā)源于拉卜楞寺的安多南木特戲為主。南木特戲劇本多取材于佛經(jīng)故事、民間傳說、歷史傳記等，主要劇目有《松贊干布》《卓娃桑姆》《諾爾桑王子》等。

南木特藏戲在音樂唱腔上不僅吸收了拉卜楞地區(qū)的民間曲調(diào)，而且還吸收了國粹京劇唱腔中程式化的特點。

三、民間歌舞

（一）沙目

“沙目”是流行在卓尼縣藏巴哇、洮硯境內(nèi)一種特有的民間歌舞藝術(shù)形式，因舞者在跳舞時右手持“巴郎鼓”，而又被稱為“巴郎鼓舞”?！吧衬俊币话阍诿磕甑恼麻_始，先在本村的中心廣場演出，而后在去鄰村作交流演出。交流演出時先唱序曲《及柔》，接著以問答的形式演唱《苦松加里》，以示問候，接著又唱《沙婁美婁》，交流演出正式拉開帷幕。接下來則依次跳唱《春芽撒》《春住》《尼給刀羊》等曲目。在中場休息時，還會演唱《龍夠》《勞賽》等酒曲。最后在《蓋魯》的跳唱曲調(diào)中，互祝來年豐收，至此“沙目”的演出也就圓滿的結(jié)束了。

（二）鍋莊

鍋莊藏語稱其為“卓”，是流行于藏族地區(qū)的民間歌舞藝術(shù)形式。由于地域的差異叫法上可能不一，但表演形式大致相同。鍋莊的表演形式靈活，不受場地、人數(shù)等因素的制約，男女老少皆可參與。表演時眾人圍成一圈或兩排對立，既可輪流對舞，也可集體共舞。通常舞蹈開始時由男女領(lǐng)舞者領(lǐng)跳，而后余眾跟隨。節(jié)奏以慢板開始，隨后逐漸轉(zhuǎn)為中板，最后在快板的高潮中結(jié)束整個舞蹈。鍋莊的舞步吸取了弦子舞、踢踏舞，以及顫、甩、跳、踢等藏族舞蹈元素，舞步偏偏有度，動作舒展大方。鍋莊的音樂大多以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，且具有濃郁的藏族風(fēng)味，節(jié)奏輕快明朗，慢板旋律猶如抒情詩一般娓娓道來，中板旋律好似七月的草原優(yōu)美抒情，快板的旋律則讓人領(lǐng)略到了藏族人民熱情奔放的民族情懷。

（三）紙馬舞

紙馬舞流行于卓尼縣藏巴哇鄉(xiāng)包舍口村，每年的春節(jié)期間上演。演出者人數(shù)不定，但須成對，跨戰(zhàn)馬、著戰(zhàn)裙，一手勒馬，一手執(zhí)戰(zhàn)旗，同時，配以激昂的音樂，嘹亮的號角聲，在手執(zhí)燈籠的“馬頭兒”率領(lǐng)下前行。有時“按兵不動”，有時“闊步進(jìn)攻”，場面、動作、歌聲，猶如兩軍交戰(zhàn)，仿佛一下子穿越到了古戰(zhàn)場。紙馬舞演唱的歌詞中，方言居多，內(nèi)容則是以出征或戰(zhàn)事為主，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（四）秧歌

秧歌，流行于卓尼縣漢藏雜居的地方。秧歌自宋代起就很盛行，后來發(fā)展到全國。卓尼的秧歌舞在原本的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際，融入了本土的藝術(shù)元素，從而形成一種獨具特色的秧歌舞形式。一般在春節(jié)期間表演，以打擊樂為主，配以各類民間小調(diào)，有別樣的風(fēng)趣。跑驢、船姑娘、舞龍舞獅等都是每年演出的經(jīng)典秧歌項目。

“洮河是你奔騰的血脈，三格毛是你最美的梳妝”，這就是美麗的卓尼。它用幾千年的歷史孕育了五彩斑斕的音樂文化，同時，在藏、漢、土、回等民族文化密切融合下，呈現(xiàn)出了多元化的音樂形態(tài)，這也使得卓尼本土的音樂文化更具生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]李生貴.甘南藏族傳統(tǒng)音樂[M].甘肅：甘肅人民出版社，2012

作者簡介：羅曉雷（1989—），男，甘肅甘南人，本科學(xué)歷，中學(xué)二級教師，主要研究方向：音樂教育與鋼琴教學(xué)研究。

基金項目：本文系甘肅省“十三五”2018年度教育科學(xué)規(guī)劃課題“將甘南卓尼藏區(qū)民族元素有效融入中學(xué)音樂教學(xué)中的研究”研究成果（課題立項號：GS[2018]GHB4060）。