【摘要】貴州石阡地處武陵腹地，山川秀美、民風(fēng)淳樸。說(shuō)春作為民俗文化自唐朝以來(lái)就在這里生生不息，深深地影響著石阡人民的生活、生產(chǎn)，有著獨(dú)特的地方特色，是歷史的鮮活呈現(xiàn)。本文主要從歷史溯源、程式、音樂、春詞、審美、社會(huì)功能以及意義與傳承等方面進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】春詞;音樂;審美;傳承

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

石阡縣位于貴州省銅仁市西南部，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。石阡說(shuō)春，始于唐朝，這一民俗兼具了地域性、音樂性、民族性、教育性，是中華農(nóng)耕文明精神發(fā)展的活史詩(shī)。

一、石阡說(shuō)春歷史溯源

（一）民間傳說(shuō)

相傳唐朝皇帝李世民時(shí)期，有封氏兄弟為其開國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，太宗分封時(shí)，兄弟兩人愿為國(guó)家盡自己綿薄之力，于是太宗皇帝封他倆為“春官”（春官在古代就是掌管一個(gè)地方的禮節(jié)，每年向百姓講解農(nóng)事季節(jié)），并世代相傳。隨著時(shí)間的推移，春官說(shuō)春逐步由官方演變成民間形式，立春前后春官走村串寨去說(shuō)春，用演唱的形式勸農(nóng)行耕、教化民眾，這個(gè)民俗逐步傳承下來(lái)。（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“石阡說(shuō)春”傳承人封萬(wàn)明口述）。

（二）歷史流變

石阡說(shuō)春這一民俗距今已有一千多年的歷史，通過世代相傳其基本形式得以完整保留。在上世紀(jì)末，隨著現(xiàn)代生活步伐與節(jié)奏的改變，外來(lái)文化的沖擊與影響，這一古老習(xí)俗開始漸漸淡出人們的視線。為了保護(hù)這一重要民俗活動(dòng)當(dāng)?shù)卣鸵恍┪幕瘜W(xué)者為此做出巨大努力，讓石阡說(shuō)春相繼列入省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，而且作為農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”社區(qū)成員之一列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

二、石阡坡背村說(shuō)春實(shí)地考察

（一）概況

石阡說(shuō)春的春官主要聚居于花橋鎮(zhèn)坡背村。坡背春共有4組春官，全縣共一百多名春官，坡背村春官占90%以上。春官都是男性，年齡上至六旬以上老人下至十幾歲的少年。說(shuō)春習(xí)俗傳播靠口傳心授，春官?gòu)男《δ咳荆S年長(zhǎng)的春官學(xué)習(xí)，到能自己獨(dú)立時(shí)便可去村寨說(shuō)春。石阡說(shuō)春的范圍是石阡、施秉、三穗、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、劍河、天柱等地，春官自由組合，到達(dá)村寨時(shí)，依照古禮，穿戴官服，各自分散挨家挨戶去說(shuō)春，農(nóng)戶會(huì)適當(dāng)?shù)馁?zèng)與錢財(cái)或糧食作為感謝。

（二）程式

1.春官行程來(lái)的忙

春官來(lái)到主人家門外，手拿春牛、春枼、打春棒、三柱香、紙錢、五色線，邊走邊唱“春官行程來(lái)得忙、恭喜主人家財(cái)發(fā)人興旺”的主題，即興唱詞，旋律主要由宮、商、徵、羽（1 2 5 6）四個(gè)音構(gòu)成，其中角（3）音極少出現(xiàn)，滑音較多，混合拍子為主。該旋律與節(jié)奏貫穿整個(gè)流程不變。

門檻

神龕;春牛;酒杯;④春枼;⑤打春棒

說(shuō)春道具中春牛是木制結(jié)構(gòu)，形制為牛，下制一塊木板托住牛身，長(zhǎng)約20厘米，高約10厘米，牛頭前置插香筒，牛角用于掛五色線和錢紙;春枼是木板刻制名曰春枼（die）木板，上面刻有每年的二十四節(jié)氣，刻好后用黑色墨水印在16開大小紅紙上而成;打春棒是木制長(zhǎng)條形結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)約120厘米;五色線為黑、白、黃、紅、綠，分別代表水、金、土、火、木五行。

2.開財(cái)門

春官唱到“開財(cái)門”，主人打開堂屋門（正門）迎春官入戶，春官左腳先跨過門檻唱出“手執(zhí)金邊放光明”，右腳跨過時(shí)唱出“黃金萬(wàn)兩帶進(jìn)門”。農(nóng)戶堂屋都會(huì)有一道門門檻，門檻具有遮擋污物和辟邪的作用，門口橫上一道門檻，象征著豎立一道墻，將一切不好的東西擋在門外，以保一家人的平安幸福。男性春官必須左腳先邁過門檻，以表示對(duì)主人的尊敬。

3.堂屋說(shuō)唱

主人點(diǎn)燃三炷香，倒?jié)M兩杯酒，迎進(jìn)春官，春官將春牛頭朝外、尾朝里擺放于神龕前的桌上，把春枼贈(zèng)與主人家，并將打春棒靠在桌旁。此時(shí)說(shuō)春開始，主要說(shuō)唱“二十四節(jié)氣、勸農(nóng)行耕、富貴平安”等吉祥語(yǔ)言。

說(shuō)二十四節(jié)氣：“正月立春雨水節(jié)，不犁山土要犁田;二月驚蟄與春分，家家砍柴割草燒;清明谷雨三月三，鏟田坎來(lái)挖田角;立夏小滿四月八，小麥青來(lái)大麥黃;五月里來(lái)是端陽(yáng)，掏溝里水扎堰塘;年年有個(gè)六月旱，田中缺水緊緊防;七月處暑谷花香，收拾扁條與籮筐;八月里來(lái)白露忙，滿田滿壩谷斗響;寒露霜降九月十，小春要當(dāng)半年糧;十月立冬小雪天，快蓋房子快紡棉，臘月小寒與大寒，忙忙碌碌過新年。”

在說(shuō)完主題之后，春官可以根據(jù)主人家的情況即興說(shuō)唱，如主人家有喜事、主人家從事的行業(yè)、如果主人家注重禮儀春官會(huì)說(shuō)唱煙、酒、茶、飯。

4.帶走五瘟

“春牛頭上帶五瘟，主東忙把香紙焚，堂前寶香燒三柱，聽我春官說(shuō)分明?！?/p>

春官在主人家堂屋說(shuō)完勸導(dǎo)和祝福的語(yǔ)言，即將離開時(shí)春牛會(huì)把主人家中的一切災(zāi)難都帶走，就是五瘟。五是虛指，實(shí)則不止五個(gè)災(zāi)難，主要是指天瘟、地瘟、牛瘟、馬瘟、麻瘟、豆瘟、水瘟、火瘟，唱完后主人焚香燒紙并將兩杯酒倒在地上敬神。

送五瘟唱詞“天瘟帶走天堂去，地瘟帶走地獄門，牛瘟帶過黃毛嶺，馬瘟帶過青草坪，麻瘟帶到麻山去，豆瘟帶到豆周城，水瘟火瘟難得帶，春牛頭上帶出門”。

三、說(shuō)春音樂學(xué)的分析

（一）旋律與節(jié)奏

石阡說(shuō)春旋律以中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階為主，說(shuō)唱過程不進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)。旋律主要由宮、商、徵、羽構(gòu)成，角音較少出現(xiàn)，宮音、徵音、羽音多出現(xiàn)滑音，宮音和徵音為下滑，羽音上滑，滑音主要為三度結(jié)構(gòu)（la-do;sol—mi）。旋律起伏和變化不大，音域較窄，在一個(gè)八度之內(nèi)，商調(diào)式和羽調(diào)式居多，落音均為sol和la，這是說(shuō)春演唱的特點(diǎn)之一。

唱春詞時(shí)節(jié)拍為2/4、3/4、4/4混合使用，演唱時(shí)強(qiáng)弱不明顯，節(jié)奏較舒緩，多為中速，主要使用四分音符、八分音符、十六分音符，節(jié)拍類型單一，常使用前八后十六和八分音符的節(jié)奏型（;x x ）， 這是說(shuō)春演唱的特點(diǎn)之二。

唱春詞每一樂句演唱完后都有休止，休止的節(jié)奏型四分休止和八分休（，）

（二）人聲

春官說(shuō)春為獨(dú)唱形式，極少念白，沒有舞蹈，唱腔和語(yǔ)言結(jié)合緊密，曲詞一致，一字一音。其基本旋律不變，春詞有固定也有即興的成分，以石阡方言為主，音程多為純四、純五、大二、大三度，一般結(jié)束在徵音和羽音上，聲調(diào)平穩(wěn)，富有情感。

（三）曲式結(jié)構(gòu)

說(shuō)春多為一部曲式結(jié)構(gòu)，由6個(gè)樂句組成，大多數(shù)曲調(diào)都是在一句式的母體上變化而來(lái)，一句式發(fā)展為上下句結(jié)構(gòu)，下句仍然是上句發(fā)展而成如《開財(cái)門》（由坡背村“百名春官”第一名獲得者包正明演唱）。

四、春詞考釋

石阡春詞內(nèi)容豐富，是說(shuō)春的重要構(gòu)成。以中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣為主，勸農(nóng)行耕;輔以吉祥話春、稱頌時(shí)代、勤勞奮斗以及一些即興發(fā)揮內(nèi)容。

（一）說(shuō)吉祥

由于“說(shuō)春”的時(shí)間是在立春前后，也就是農(nóng)歷新舊年的交替之際，春官作為春的使者，在這一特殊時(shí)間，走村串戶說(shuō)春，首先送上祝福和吉祥。

如《開財(cái)門》，春開財(cái)門春發(fā)旺，夏開財(cái)門夏發(fā)興。秋開財(cái)門進(jìn)五谷，冬開財(cái)門發(fā)人丁。四大財(cái)門我開過，人也發(fā)來(lái)財(cái)也興。天地君親坐得正，極曲文章兩邊吞。一年讀得好情景，到了收成好陽(yáng)春。忙把陽(yáng)春來(lái)收拾，忙把皇糧蓋上金……。

《十大送》，一送金來(lái)金白斗，二送酒來(lái)萬(wàn)貫財(cái)。三送桃園三結(jié)義，四送五谷又豐登。五送五子登科早，六送六合又同春。七送天上七姊妹，八送神仙呂洞賓。九送知府打黃傘，十送狀元轉(zhuǎn)家門。

《參馬頭》，一拜文官大堂上，二拜武官下校場(chǎng)。三拜支書與隊(duì)長(zhǎng)，四拜貴客與地方。五拜老的添福壽，六拜少的狀元郎……

《賀新春》，春官進(jìn)屋喜連連，恭賀主家過新年。財(cái)門高上貼對(duì)子，神榜高上掛金錢。大相公坐南洋府，二相公坐縣州城。當(dāng)年春官講過后，富貴榮華萬(wàn)萬(wàn)春。

這些唱詞從古傳到今，作為農(nóng)耕地區(qū)，貴州土地貧瘠，人們生活艱辛，農(nóng)耕時(shí)期完全靠天吃飯，渴望脫離貧窮，希望“開財(cái)門”“進(jìn)五谷”“添福壽”“狀元郎”“富貴榮華萬(wàn)萬(wàn)春”。

（二）說(shuō)歷史

春詞經(jīng)過幾千年的沉淀，它有著濃厚的中國(guó)歷史和神話色彩，春官們說(shuō)歷史，希望人們傳承歷史，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

如《四大部洲》，自從盤古開天地，三皇五帝正乾坤。張龍皇帝制天明，李龍皇帝制天黑。神農(nóng)皇帝制五谷，軒轅皇帝制衣巾。……上有堯帝安天下，下有唐王立四洲。文武官員坐九洲，十方安童來(lái)慶賀……。

《牛根生》，春牛本是帝王祖，說(shuō)春本是王和英。三年高上打一望，隔年就逢兩年春。父親名叫淮楊帝，柳氏娘上是母親。一母所生三姊妹，春牛排行第一名……。

《十二古人》，正月里來(lái)正月正，三藏西天去取經(jīng)。高老莊上收八戒，流沙河內(nèi)收沙僧。二月里來(lái)龍?zhí)ь^，官家小姐拋繡球。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，繡球打中平貴頭……昭君……李元霸……韓信、楚霸王、楊宗保、李三娘、王祥、云長(zhǎng)、魏征、唐王、子牙……。

歷史和神話就在春官們的口中口口相傳保留下來(lái)。村寨里的老老少少，就在這樣的故事里浸潤(rùn)著，它流淌在祖祖輩輩的血液里并傳播開來(lái)，不斷豐富著一代代人的思想，開拓著另一個(gè)意境。

（三）勸農(nóng)行耕

說(shuō)春的靈魂就是“勸農(nóng)行耕”，中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們通過耕地、養(yǎng)蠶、織布、采茶、打漁、飼養(yǎng)等農(nóng)業(yè)活動(dòng)得到收獲賴以生存，勤勞的中國(guó)人民信仰“一年之計(jì)在于春”，春官們?cè)诹⒋呵昂缶吞嵝讶藗円獎(jiǎng)趧?dòng)起來(lái)。

如《二十四節(jié)氣》，正月立春雨水節(jié)，不犁山土要犁田;二月驚蟄與春分，家家砍柴割草燒;清明谷雨三月三，鏟田坎來(lái)挖田角;立夏小滿四月八……。

《漁樵耕讀》，說(shuō)漁翁來(lái)講漁翁，背起麻網(wǎng)下廣東。廣東河上打一網(wǎng)，打得鯉魚丈二長(zhǎng)……說(shuō)講樵來(lái)就講樵，樵在山中好逍遙。拿起扁擔(dān)去砍柴，連根帶葉拿回來(lái)……說(shuō)講耕來(lái)就講耕，犁耙鏵口好耕春……讀書先讀三字經(jīng)，寫字先寫上大人……。

《十二月采茶》，正月采茶是新年，二月采茶茶發(fā)芽。三月采茶茶發(fā)青，四月采茶茶葉長(zhǎng)。五月采茶茶葉團(tuán)，六月采茶熱芒芒。七月采茶秋風(fēng)涼，八月采茶茶葉稀。九月……臘月采茶雪紛紛。

《谷薅三道要出田》，七月處暑谷花香，收拾扁擔(dān)與籮筐。人人要學(xué)莊稼佬，不久就得新米嘗。八月里來(lái)白露忙，滿田滿壩谷斗響。快快收割快快曬……千般生意眼前花，鋤頭落地是莊稼。

中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)著農(nóng)耕相應(yīng)的勞作，是祖祖輩輩勤勞生活的真實(shí)寫照，也是樸實(shí)的祖先留下的寶貴財(cái)富。

（四）說(shuō)行業(yè)

春官“說(shuō)春”有很大的即興性，當(dāng)他們來(lái)到村民們的家中時(shí)，會(huì)審時(shí)度勢(shì)說(shuō)出適合主人家所從事行業(yè)的具有吉祥的春詞以鼓舞人心。

如《賀木匠》，行了一程又一程，不覺行到木匠門。木匠屋里喜洋洋，好比蜂子來(lái)朝王。不提魯班由之可，提起魯班有根生。紅府下來(lái)傳下令，曲尺墨斗來(lái)做平……。

《賀裁縫》，得聽聽來(lái)且聽聽，裁縫師傅聽原因。軒轅皇帝制衣服，自古流傳到如今。你是他的親弟子，烙鐵剪刀不離身。剪刀尺子為根本，針線抵針來(lái)做成。師傅手藝不得了，縫的衣服真是好……。

《講道師》，行了一程又一程，不覺行到師公門。師公本是聰明人，道法高強(qiáng)傳美聲。東家請(qǐng)你還儺愿，西家請(qǐng)你醫(yī)病神。求得雨來(lái)雨要下，畫得符來(lái)符也準(zhǔn)……。

三百六十行，行行出狀元。在春官們的口中每個(gè)行業(yè)都是社會(huì)的主要推動(dòng)力，春官用歌頌的形式傳遞著行業(yè)的價(jià)值觀，讓人們樂于自己的事業(yè)并為之奮斗。

作者簡(jiǎn)介：羅亞琴（1979—），女，銅仁學(xué)院，副教授。