曹俊峰

摘 要：可持續(xù)發(fā)展觀是當(dāng)下人類(lèi)社會(huì)發(fā)展矢志不移追求的發(fā)展觀和發(fā)展模式，它是人類(lèi)發(fā)展的新思維，是實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會(huì)雙重和諧的重要途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展觀對(duì)人類(lèi)更好地掌控自己的未來(lái)和命運(yùn)，具有重要的理論和建設(shè)意義。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展觀;內(nèi)在特性;揚(yáng)棄;科學(xué);和諧

可持續(xù)發(fā)展作為人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展中追求的核心價(jià)值，對(duì)之進(jìn)行理性的理解、剖析仍是一個(gè)深刻的課題。

一、發(fā)展理念的揚(yáng)棄創(chuàng)新性

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界文明進(jìn)程加速向前發(fā)展。隨著新技術(shù)革命在二戰(zhàn)后的興起，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的提高，人類(lèi)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)帶有全球性的發(fā)展觀經(jīng)歷了三次大的階段性變化，先后相繼更替產(chǎn)生了“傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略”、“變通發(fā)展戰(zhàn)略”及“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。

早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出“傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略”。它以工業(yè)增長(zhǎng)作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)民生產(chǎn)總值（GDP）的增長(zhǎng)率的高低成為國(guó)家強(qiáng)弱判斷的標(biāo)準(zhǔn)，人均GDP的多少成為劃分國(guó)家貧富的參數(shù)。受這種產(chǎn)值增長(zhǎng)發(fā)展的影響，許多國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中單純片面追求高速增長(zhǎng)，掠奪開(kāi)發(fā)資源，肆意污染和破壞生態(tài)環(huán)境。隨著時(shí)間的推移，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治出現(xiàn)了資源匱乏、糧食短缺、失業(yè)加劇、貧富分化、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)衰退、人口爆炸、經(jīng)濟(jì)危機(jī)及社會(huì)動(dòng)亂等等極其嚴(yán)重的后果。傳統(tǒng)發(fā)展觀把人類(lèi)帶進(jìn)世界性難題的困惑之中。剖析傳統(tǒng)發(fā)展模式造成災(zāi)難后果的原因，可以發(fā)現(xiàn)，其一，這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，其結(jié)果必然導(dǎo)致生態(tài)失衡，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)難以持續(xù);其二，這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只意味著GDP的增長(zhǎng)，但GDP的增長(zhǎng)不僅沒(méi)有消除貧困，反而使富人更富，窮人更窮，因?yàn)镚DP完全可以在大部分人的生活水平毫無(wú)改善的情況下直線上升。面對(duì)困境，關(guān)注人類(lèi)生存發(fā)展處境的著名研究機(jī)構(gòu)羅馬俱樂(lè)部于1972年公布了震動(dòng)世界的第一份研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》。該報(bào)告指出增長(zhǎng)和發(fā)展是兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)范疇。增長(zhǎng)只是“物質(zhì)量的擴(kuò)大”，發(fā)展則是指“人類(lèi)的發(fā)展”?！叭祟?lèi)的發(fā)展”除物質(zhì)需求外，還緊密聯(lián)系著非物質(zhì)方面的需求，諸如公平，自主，穩(wěn)定等。發(fā)展對(duì)于那些人民生活水平?jīng)]有提高的國(guó)家來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該定義為消除貧困，失業(yè)和不平等，而不是提高人均GDP。現(xiàn)行的GDP指標(biāo)體系沒(méi)有反映自然資源和環(huán)境質(zhì)量這兩種重要價(jià)值，因而這種增長(zhǎng)是不全面的，也是不合理的。在追求更合理發(fā)展觀視域里，人類(lèi)相繼出現(xiàn)了所謂“變通發(fā)展戰(zhàn)略”和“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。面對(duì)世界性發(fā)展難題，這些戰(zhàn)略思想的核心在于指出發(fā)展應(yīng)實(shí)行“既能滿(mǎn)足當(dāng)代人需求，而且對(duì)后代人的需求不構(gòu)成危害”的可持續(xù)發(fā)展。美國(guó)的布朗于1981年出版了《建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》的小冊(cè)子，對(duì)可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行探究;1987年“世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)”向聯(lián)合國(guó)提交了一份權(quán)威的《我們共同的未來(lái)》的發(fā)展報(bào)告，系統(tǒng)的闡述了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和模式的內(nèi)在問(wèn)題。1992年6月聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了100多個(gè)國(guó)家元首和政府首腦參加的“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”，在探索解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題上邁出了實(shí)質(zhì)性的步伐，并通過(guò)了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》，《21世紀(jì)議程》等社會(huì)發(fā)展之共同追求的綱領(lǐng)性文件。這些文件標(biāo)志著廣大發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家把“可持續(xù)發(fā)展”作為社會(huì)的共同發(fā)展模式問(wèn)題達(dá)成了共識(shí)，具有劃時(shí)代的里程碑意義。

二、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的多維科學(xué)性

面對(duì)可持續(xù)發(fā)展，人們通常局限于從環(huán)境保護(hù)的視角去把握，可它是一個(gè)包容性極強(qiáng)的內(nèi)涵豐富的概念，它有著自身發(fā)展中豐富深厚的多維的科學(xué)蘊(yùn)涵。

其一，可持續(xù)發(fā)展之本質(zhì)要求的科學(xué)性。這體現(xiàn)為可持續(xù)發(fā)展之“前提與基礎(chǔ)”的關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)的是：前提仍是發(fā)展，但基礎(chǔ)是協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種發(fā)展戰(zhàn)略模式，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都是普遍適用的，而發(fā)展對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)凸顯重要。發(fā)展中國(guó)家只有在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的國(guó)家綜合實(shí)力，才能提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)去逐步擺脫貧窮、愚昧，才能提供必要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)去解決生態(tài)危機(jī)，才能滿(mǎn)足人民的基本生活需求及追求美好生活的需要。同時(shí)，人們?cè)谧非蟀l(fā)展的欲望和要求時(shí)需尊重發(fā)展的“協(xié)調(diào)基礎(chǔ)”。健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該建立在生態(tài)的持續(xù)能力的基礎(chǔ)上，人們必須改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)觀念和態(tài)度，真正把自己看作是自然界的一員，使人類(lèi)與自然協(xié)調(diào)。當(dāng)然，可持續(xù)發(fā)展更需要建立在社會(huì)公正和人民積極參與的基礎(chǔ)之上，個(gè)人與社會(huì)相協(xié)調(diào)，人與人相協(xié)調(diào)，這樣才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)然，這種協(xié)調(diào)邏輯地延伸到“代際平等的協(xié)調(diào)”。當(dāng)代人在追求目前發(fā)展與消費(fèi)的時(shí)候，不能允許濫用自己的環(huán)境權(quán)利，而毫不留情地剝奪后代人理應(yīng)享有同等的發(fā)展與消費(fèi)的機(jī)會(huì)。當(dāng)代人要在維護(hù)自身環(huán)境權(quán)利的同時(shí)，也要維護(hù)后代人生存與發(fā)展的權(quán)利，即要實(shí)現(xiàn)代際之間的平等協(xié)調(diào)。

其二，可持續(xù)發(fā)展之主旋律的科學(xué)性。“生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)”的有機(jī)結(jié)構(gòu)構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在相互關(guān)系環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展的可持續(xù)性?xún)?nèi)涵表現(xiàn)在三個(gè)層面。一是生態(tài)持續(xù)。人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展要保持在地球資源承載力之內(nèi)，就要以持續(xù)的方式使用可再生資源，保護(hù)自然資源，保護(hù)生物多樣性，保護(hù)支撐整個(gè)生命系統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)的完整性，建立可持續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展的良好的生態(tài)資源環(huán)境基礎(chǔ)。二是經(jīng)濟(jì)持續(xù)。可持續(xù)發(fā)展所鼓勵(lì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，既重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量，而且更注重提高增長(zhǎng)質(zhì)量。這種經(jīng)濟(jì)質(zhì)量增長(zhǎng)的內(nèi)涵要求改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，提高效率以增加效益，降低消耗以減少?gòu)U物，優(yōu)化配置以節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)的文明進(jìn)步。三是社會(huì)持續(xù)。可持續(xù)發(fā)展以改善和提高人類(lèi)的生活質(zhì)量，追求美好生活為目的。這內(nèi)在強(qiáng)調(diào)在社會(huì)分配關(guān)系上合理調(diào)節(jié)社會(huì)分配關(guān)系，逐步消除兩極分化;在社會(huì)事業(yè)上發(fā)展文化教育及衛(wèi)生事業(yè)，積極促進(jìn)社會(huì)公平公正、文明健康的發(fā)展。