【摘 要】 沙特女作家瑪哈·穆罕默德.費(fèi)薩爾公主于2010年創(chuàng)作了小說《歡痛》。對(duì)比之前瑪哈公主的兒童文學(xué)創(chuàng)作，《歡痛》以阿拉伯第二大王朝—阿巴斯王朝末期為歷史背景進(jìn)行創(chuàng)作，其中不僅體現(xiàn)了上至皇室成員下到普通貧民在面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀所表現(xiàn)出的民族精神和貫穿其中的阿拉伯伊斯蘭精神，而且蘊(yùn)含著豐富的女性主義色彩。

【關(guān)鍵詞】 瑪哈·穆罕默德·費(fèi)薩爾 《歡痛》 女性主義

《歡痛》作者瑪哈公主不僅是阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代小說女性作家的代表，而且具有海灣國(guó)家、王室成員特殊身份。小說以阿拉伯第二大王朝—阿巴斯王朝末期為歷史背景，采用兩位主人公交叉敘述的寫作方法，不僅為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)輝煌王朝末期動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀，而且以阿拉伯普通女性視角解讀了男權(quán)社會(huì)中女性的生存狀況。在面對(duì)社會(huì)不穩(wěn)定，政治局勢(shì)復(fù)雜的條件下阿拉伯女性所表現(xiàn)出堅(jiān)定、勇敢、敢愛、敢恨、向往自由的女性意識(shí)和價(jià)值觀給予肯定。

一、阿拉伯小說中的女性形象概述

阿拉伯女性社會(huì)地位低，又生活在典型的父權(quán)社會(huì)，出嫁后生活來源依靠丈夫，在家庭中充當(dāng)繁衍后代的生育工具。在家庭和社會(huì)中都沒有得到充分的尊重與重視。阿拉伯小說中對(duì)阿拉伯女性的描寫，大多是對(duì)不公的命運(yùn)和生活的妥協(xié)和順從，沒有主動(dòng)與命運(yùn)和男權(quán)社會(huì)做抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心。女性自我覺醒意意識(shí)識(shí)長(zhǎng)時(shí)間被作家和社會(huì)忽略，更不能反映女性真實(shí)的生活態(tài)度和心理愿望。

二、《歡痛》小說中女性形象分析

（一）勇敢、忠貞的烏姆薩德。烏姆薩德是小說主人公之一。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，她的丈夫阿卜杜拉被迫走上沙場(chǎng)。由于阿卜杜拉在一次戰(zhàn)役中失蹤，他的哥哥便想將烏姆薩德?lián)榧河?，但是烏烏薩德面對(duì)長(zhǎng)兄的威逼并沒有屈服，而是日復(fù)一日不間斷的給阿卜杜拉寫信并期待得到丈夫的回信。最后，長(zhǎng)兄強(qiáng)行將烏姆薩德占有，致使她在刺殺長(zhǎng)兄之后撇下兩個(gè)兒子連夜逃跑。面對(duì)自己受到的屈辱，烏姆薩德并沒有選擇順從，而是反抗。這其中可以看出其女性意識(shí)的覺醒。在逃跑后，她到了傳聞中殺害她父母的貝都因部落，并在生下與兄長(zhǎng)的孩子后成為了酋長(zhǎng)的妻子。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們生活的災(zāi)難，貝都因人不得不進(jìn)城掠奪，在得知兄長(zhǎng)并沒有死，而且自己和他子他的兒子將他殺死后，急切地想回到城中看望她和阿卜杜拉的兩個(gè)兒子。在進(jìn)城后，目睹由于戰(zhàn)爭(zhēng)使原本美麗的城市變成廢墟，滿目瘡痍，原本的家園已經(jīng)不復(fù)存在，這時(shí)自己與兄長(zhǎng)的兒子被士兵殺死將尸體釘在城門上，自己與阿卜杜拉的兩個(gè)孩子也沒有音訊，面對(duì)如此悲慘的命運(yùn)，烏姆薩德并沒有因此而被打倒，她選擇繼續(xù)前行。這里吃撐烏姆薩德的應(yīng)該是她和阿卜杜拉的兩個(gè)兒子還有阿卜杜拉，也是她活著的目的。雖然此時(shí)的烏姆薩德極度悲傷，但是她還是選擇繼續(xù)前行，對(duì)于親人的尋找和思念是支撐她的信念。

烏姆薩德在一次突然暈倒后遇到了之前認(rèn)識(shí)的羅鍋賽利姆，從羅鍋賽利姆口中她得知自己的丈夫阿卜杜拉還活著，沒等自己病好就要去找阿卜杜拉，通過幾次嘗試起身失敗后，最后終于在偏遠(yuǎn)的荒野找到了阿卜杜拉，烏姆薩德當(dāng)時(shí)想把自己所有的委屈和遭遇講給丈夫聽，這時(shí)的阿卜杜拉已經(jīng)一心向主，放下心中的仇恨，烏姆薩德此刻終于可以把壓在心里的一切委屈釋放出來，表達(dá)出對(duì)丈夫從沒有間斷過的思念和從沒有放棄的等待，說出她的生活只有見到他才是完整的，體現(xiàn)了烏姆薩德堅(jiān)貞的女性形象。

（二）獨(dú)立、勇敢、智慧的阿巴斯公主。阿巴斯公主是小說的第二個(gè)主人公，由于母親地位低下，所以在哈里發(fā)和母親去世后變成了宮里的隱形人。唯一陪伴她的就是她的侍女泰曼妮。公主和泰曼妮靠著做手絹為生，滿腹詩情的公主會(huì)在手絹上寫上詩歌，正因?yàn)檫@個(gè)寫著詩歌的手絹使突厥首領(lǐng)對(duì)阿巴斯公主產(chǎn)生了愛慕。當(dāng)遇到危險(xiǎn)，阿巴斯公主運(yùn)用自己的智慧，從清真寺中把自己的小侄子和侄女解救出來，在如此危險(xiǎn)的情況下，阿拉伯斯公主只能靠著意念活著。體現(xiàn)了在面對(duì)危險(xiǎn)境遇時(shí)，公主的勇敢和臨危不懼。叛亂平息后，阿巴斯公主被自己的哥哥當(dāng)做陪嫁侍女遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，派去護(hù)送侄女，當(dāng)圖格魯勒比克死后，她們本可以返回巴格達(dá)，但阿巴斯公主卻被留在了雷伊，從而有了阿巴斯公主和突厥首領(lǐng)的感情發(fā)展，在面對(duì)突厥首領(lǐng)的表白時(shí)，阿巴斯公主開始時(shí)并沒有接受突厥首領(lǐng)的表白，而是一心想回到自己的國(guó)家，可以看出阿巴斯公主并是一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)、不輕易依附于他人的獨(dú)立女性，即使在當(dāng)時(shí)的情況看來，突厥首領(lǐng)是一個(gè)很合適的依靠對(duì)象。

（三）寧死不屈的賈米拉和釋奴者的故事。小說中，露珠太后講述了關(guān)于賈米拉的故事，賈米拉不愿自己被任何一個(gè)丈夫控制，所以拒絕了阿杜德.道萊的求婚。在受盡阿杜德.道萊百般凌辱后，毅然選擇投河自盡。賈米拉并沒有順從阿杜德，雖然順從可以讓她安逸的生活，反映出了她對(duì)行為自由和思想自由的迫切期待。在瓦利德故事中，面對(duì)被俘虜或者帶上枷鎖，女孩兒選擇了死亡也不愿忍受恥辱。

（四）樂于助人的烏姆.哈里姆。烏姆薩德因?yàn)榈弥约赫煞蜻€活著，本來虛弱的身體有好幾次醒來又昏倒，烏姆哈里姆一直陪伴并照顧她并講述了睡蓮花的故事，希望她可以像睡蓮花中的小鳥一樣，自由自在，開開心心的生活下去。雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩，人們食不果腹，但是烏姆哈里姆在這種情況下仍然可以鼓勵(lì)烏姆薩德，體現(xiàn)了烏姆哈里姆為代表的的阿拉伯女性助人為樂，擁有積極、樂觀的心態(tài)。

三、結(jié)束語

《歡痛》中，兩個(gè)女主人公以交叉敘述的方式，講述各自的故事，雖然都經(jīng)歷了坎坷的遭遇，但是都沒有放棄對(duì)生活和親人及身邊人的熱愛，并且有著自己的信念和追求。這恰恰體現(xiàn)了小說的主題，歡樂中帶有痛苦，痛苦后是放下和釋懷后的歡樂?，敼餍≌f中的女性，具有現(xiàn)代女性所具有的特質(zhì)，這也許正是公主對(duì)現(xiàn)代阿拉伯女性的期許。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] [沙特]瑪哈·穆罕默德·費(fèi)薩爾. 歡痛[M] . 葛鐵鷹，譯. 銀川：寧夏人民出版社， 2011.

作者簡(jiǎn)介：楊倩（1984年3月31日），女，漢，天津。研究生，阿拉伯語語言文學(xué)，天津外國(guó)語大學(xué)，天津市，300240