王斐

【摘 要】 我國(guó)的書籍出版有著漫長(zhǎng)而悠久的發(fā)展歷程，其中書籍的裝幀形式也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷出現(xiàn)新的變化。在不同歷史時(shí)期由于裝幀材料和生產(chǎn)工藝的不同，形成了各種不同的裝幀形式。旋風(fēng)裝作為唐代書籍裝幀形態(tài)的重要組成部分，其發(fā)展的時(shí)代背景與演變也受到唐代經(jīng)濟(jì)、文化等的影響。

【關(guān)鍵詞】 旋風(fēng)裝 發(fā)展背景 形態(tài)

1.旋風(fēng)裝的發(fā)展背景

1.1旋風(fēng)裝發(fā)展的時(shí)代背景。唐朝是我國(guó)繁榮昌盛的朝代，其經(jīng)濟(jì)、政治等方面在歷史上代表了封建社會(huì)發(fā)展的最高成就。這種優(yōu)越的時(shí)代環(huán)境為書籍裝幀形式的發(fā)展提供了便利和條件。我國(guó)的書籍裝幀從最早的卷軸裝，發(fā)展到了經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝等形式，直到后來的線裝書。書籍的不同裝幀形式的出現(xiàn)和發(fā)展，都和當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代具有重要的關(guān)系，例如人們對(duì)于書籍的重視和應(yīng)用的程度，以及制造方法的技術(shù)等。

1.2旋風(fēng)裝發(fā)展的文化背景。作為歷史上發(fā)展的一個(gè)高峰，唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及政治文化都達(dá)了新的歷史高峰階段。特別是唐代詩歌的發(fā)展，不僅形成了文學(xué)上的黃金時(shí)代，同時(shí)也對(duì)書籍的裝訂形成了比較大的影響。在唐代文化和教育的發(fā)展，人們對(duì)于書籍的需求也大大地增加，因此在書籍的裝訂上應(yīng)當(dāng)滿足翻檢使用的需要。但是在唐代前期書籍比較流行的裝幀形式卷軸裝，在使用的過程中比較繁瑣;為了有效地減少書籍使用者翻檢的不便，人們產(chǎn)生研究新的書籍裝幀形式，旋風(fēng)裝的形式出現(xiàn)了。

2.旋風(fēng)裝的概述及其特點(diǎn)

2.1旋風(fēng)裝的概述。在唐代，書籍形制的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了一個(gè)歷史性的突破，其表現(xiàn)就是“葉子”的出現(xiàn)。葉子是對(duì)于書頁的早期稱呼，可能和古印度傳入中原的經(jīng)文有密切的關(guān)系。早期南亞地區(qū)將佛經(jīng)寫在樹葉上，然后依次疊放起來并且用木板上下夾住。佛經(jīng)的這種記錄形式對(duì)于唐代的書籍裝訂給予了比較大的啟示，使人們可以將長(zhǎng)期使用的卷軸裝改成為樹葉一樣裝訂起來。宋歐陽修說：“唐人藏書皆作卷軸，其后有葉子，其制似今策子，凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故以葉子寫之?！背檀蟛嘣疲骸肮艜灰院?jiǎn)策，縑帛皆為卷軸，至唐始為葉子?！币簿褪钦f，唐代開始將書籍的內(nèi)容劃分在“葉”的單位里，這樣就能快速地確定具體內(nèi)容所載的位置，從而提高閱讀效率。“葉子”是對(duì)于書頁最原始的稱呼，其出現(xiàn)或許與古印度傳入的梵夾裝經(jīng)文有關(guān)。古代南亞地區(qū)將佛經(jīng)寫在貝多樹葉之上，然后把眾多的樹葉依次疊放起來，然后上下各置一塊木板夾住。梵文佛經(jīng)的這種形式啟發(fā)了當(dāng)時(shí)的圖書制作，使人們認(rèn)識(shí)到書籍并非只有粘連成長(zhǎng)卷這樣一種裝幀方式，紙張也完全可以像貝多樹葉一樣被裝訂成冊(cè)。于是乎，冊(cè)頁的意識(shí)開始萌發(fā)。基于“葉子”的出現(xiàn)，唐代產(chǎn)生了新的圖書形制：旋風(fēng)裝。

2.2旋風(fēng)裝的特點(diǎn)。旋風(fēng)裝是以一副比書頁略寬略厚的長(zhǎng)條紙作底，把書頁向左鱗次相錯(cuò)地粘在底紙上，每頁正反兩面書寫文字，收藏時(shí)從首向尾卷起。它保留了卷軸裝的外形，又解決了翻檢時(shí)的不方便。后來發(fā)現(xiàn)了唐代《唐韻》寫本，是將所寫書頁逐張依次錯(cuò)開貼于卷軸底紙上，閱讀時(shí)打開逐頁翻閱，讀畢仍卷為一軸，其外觀與卷軸相同。

旋風(fēng)裝是我國(guó)唐代重要的書籍裝訂形式，其主要形式是用紙作為底，首頁裱裝于卷首，然后依次向左裱貼在卷底上。這種書籍的裝幀形式便于人們的翻閱，而且能夠很好地保護(hù)書葉。早在宋代人們已經(jīng)注意到了這種書籍的裝幀形式，在《歸田錄》中有歐陽修：“唐人藏書皆作卷軸。其后有葉子，其制似今策子。

3.旋風(fēng)裝的演變

3.1旋風(fēng)裝由經(jīng)折裝發(fā)展而來。對(duì)于旋風(fēng)裝由經(jīng)折裝發(fā)展而來的看法，也是由稻田翰所研究而得出的結(jié)論。稻田翰對(duì)旋風(fēng)裝的認(rèn)識(shí)在《古文舊書考·書冊(cè)裝潢考》中有明確的描述：“夫卷子之制，每讀一書檢一事，細(xì)閱展舒，甚為煩數(shù)。經(jīng)折裝是將原來由于書寫文字的長(zhǎng)卷紙張，通過固定的面積折疊起來，形成具有一定面積和厚度的書籍，并且是書卷的前后兩張折葉上加上比較厚的布帛或者紙張，達(dá)到防止磨損的效果，這種裝幀形式直接受到了古印度佛經(jīng)的影響，雖然整體仍然是由一張紙組成，但是通過反復(fù)折疊的方法可以使讀者在閱讀起來非常方便，在一定程度上避免了卷軸裝的不便。在1962 年所出版的《古書版本常談》中有“說到宋人的蝶裝，就要連帶說到唐人的旋風(fēng)裝。旋風(fēng)裝是由卷子變化而來，卷子本卷舒展非常不便，因此唐人于時(shí)常翻閱書籍，改用旋風(fēng)裝?！?/p>

3.2由卷軸裝發(fā)展而來。唐代卷軸裝的形式比較流行，部分研究學(xué)者認(rèn)為旋風(fēng)裝來自于卷軸裝，認(rèn)為唐代的旋風(fēng)裝是指其本身就像旋風(fēng)，對(duì)于旋風(fēng)裝來自于經(jīng)折裝進(jìn)行了駁斥。認(rèn)為通過一張紙前后連接起來作為封面的經(jīng)折裝不能演變?yōu)樾L(fēng)裝，認(rèn)為經(jīng)折裝不管是否粘貼了完整的書衣，其裝幀的形式和本質(zhì)都是折子裝，所以和旋風(fēng)裝沒有任何關(guān)系。經(jīng)折裝的出現(xiàn)主要和書籍的材料紙張等有密切的關(guān)系，在書籍的裝訂上開始單面書寫，這符合卷軸裝的特點(diǎn)。但是卷軸裝又存在著卷舒的不便，特別是需要檢閱書本中的某個(gè)內(nèi)容上，難以快速的翻閱。對(duì)于這種兩面書寫的形式，如果繼續(xù)采用折子裝或者卷軸裝，那么不僅不方便檢閱，同時(shí)也對(duì)圖書的保護(hù)不利。因此在唐代卷軸裝非常盛行的時(shí)候，人們有開始對(duì)卷軸裝進(jìn)行改造，使其能夠更加符合人們的檢閱需要，因此旋風(fēng)裝的形式便出現(xiàn)了。旋風(fēng)裝的形式不僅保留了卷軸的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有利于書籍的保護(hù)和翻閱，這種書籍的制作形式其實(shí)仍然保留了卷軸式的痕跡。

4.旋風(fēng)裝的時(shí)代意義

旋風(fēng)裝出現(xiàn)在唐代是由于歷史發(fā)展的需要，特別是和當(dāng)時(shí)的文學(xué)、詩歌創(chuàng)作具有密切的關(guān)系。同時(shí)人們?yōu)榱朔奖銜畽z閱的需要，不斷地對(duì)原有的書籍裝幀形式進(jìn)行改進(jìn)，從而出現(xiàn)了旋風(fēng)裝。旋風(fēng)裝的發(fā)展和演變對(duì)唐以后的書籍裝幀形式也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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