錢(qián)愛(ài)芙

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。

學(xué)校，一直都是文化傳承和思想發(fā)源的理想之地。我們認(rèn)為，學(xué)校教育的發(fā)展，最終目的不是飄向無(wú)限，而是回到根本，回到自己的語(yǔ)言、文化、歷史、信仰。江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)將“上善”作為學(xué)校的教育哲學(xué)，我們把它看作是“回家的路”。但要讓“上善”文化在兒童心中落地生根，需要一個(gè)實(shí)實(shí)在在的載體。因此，我們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋覓到了最具代表性的實(shí)施載體之一——書(shū)院，將學(xué)校精神與育人載體融合統(tǒng)一，創(chuàng)生了一種全新的表達(dá)——“上善書(shū)院”。

找尋建設(shè)“上善書(shū)院”的基本立場(chǎng)

建設(shè)校園書(shū)院，我們首先要想清楚三個(gè)問(wèn)題：古代書(shū)院的精神特質(zhì)是什么？傳統(tǒng)書(shū)院教育的現(xiàn)代意義是什么？書(shū)院教育該如何扎根于當(dāng)代校園，服務(wù)于當(dāng)下兒童的生命成長(zhǎng)？

書(shū)院始于唐，興于宋，至南宋時(shí)發(fā)展成熟，經(jīng)元、明、清直至近代改制為學(xué)堂。書(shū)院教育以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為價(jià)值追求，其獨(dú)到的精神和靈魂主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是深厚的道德關(guān)懷，注重道德修養(yǎng)，以成就道德人格為最終目的，教育教學(xué)活動(dòng)圍繞怎樣做人和做怎樣的人而展開(kāi);二是提倡自動(dòng)的研究，講學(xué)、自修、精研緊密結(jié)合，凸顯學(xué)生的主體性;三是教學(xué)空間與生活空間的同一性，師生通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的共同生活、切磋學(xué)問(wèn)，從而感情相融、精神相契、教學(xué)相長(zhǎng)。

書(shū)院教育在教育形式、管理方式、課程安排等方面的優(yōu)點(diǎn)都值得現(xiàn)代學(xué)校對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，并在實(shí)踐中傳承和發(fā)揚(yáng)。如道德與學(xué)問(wèn)并進(jìn)的文化精神、自主而靈動(dòng)的管理體制、靈活而富有彈性的課程內(nèi)容以及平等而共生共進(jìn)的師生關(guān)系，都可以為破解現(xiàn)代學(xué)校過(guò)于制度化、功利化，學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求得不到滿(mǎn)足，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等癥結(jié)帶來(lái)新的啟示和思路。

基于此，我們明確了學(xué)?！吧仙茣?shū)院”的價(jià)值定位——以傳承優(yōu)秀文化為責(zé)任，以弘揚(yáng)民族精神為擔(dān)當(dāng)，以培育時(shí)代少年為使命;形成了建設(shè)“上善書(shū)院”的基本思路——輝映當(dāng)下，指向未來(lái);確立了“建設(shè)校園里的上善書(shū)院、書(shū)院式的幸福學(xué)?！钡哪繕?biāo)追求。校園里的上善書(shū)院，既是學(xué)校里的一個(gè)實(shí)體場(chǎng)館，又是一個(gè)虛擬概念，整個(gè)校園彌漫書(shū)院文化、弘揚(yáng)書(shū)院精神;書(shū)院式的幸福學(xué)校，是道德與學(xué)問(wèn)并進(jìn)、傳承與創(chuàng)新輝映，促進(jìn)學(xué)生自信自強(qiáng)、向善向上，確立生命尊嚴(yán)，煥發(fā)生命活力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、富有個(gè)性發(fā)展的學(xué)校;也是促進(jìn)教師博學(xué)多識(shí)、厚德健行，發(fā)展教育智慧，創(chuàng)造職業(yè)幸福，書(shū)寫(xiě)精彩人生的學(xué)校。

書(shū)院以課程的名義落地生根

“上善書(shū)院課程”以人的發(fā)展為中心，將對(duì)人自身精神能量的開(kāi)掘作為課程開(kāi)發(fā)的基本觀念。在上善書(shū)院，站在中央的是自由而完整的兒童，流動(dòng)其問(wèn)的是開(kāi)放而平等的書(shū)院精神，指向未來(lái)的是美好而幸福的文化村落。汲取古代書(shū)院的精髓，對(duì)接當(dāng)下教育的趨勢(shì)，我們提煉了書(shū)院課程的三個(gè)基本特質(zhì)。

一是道德性。古代書(shū)院教育承續(xù)儒家的價(jià)值追求，注重“修學(xué)”與“修身”的統(tǒng)一，追求人格的完整和道德境界的升華。黨的十八大報(bào)告指出，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。我們以為，“立德”就是“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。因此，我校書(shū)院課程以立德為先，以道德的力量引領(lǐng)兒童成長(zhǎng)，為他們扣好人生的第一?！翱圩印薄?/p>

二是自主性。書(shū)院課程應(yīng)注重學(xué)生主體潛能的開(kāi)掘，主張為學(xué)習(xí)主體提供自由而靈動(dòng)的發(fā)展空間，讓學(xué)生在個(gè)性化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中完成主體的發(fā)展。

三是融合性。對(duì)于學(xué)生而言，“上善書(shū)院”不僅是一個(gè)物理空間，還是一個(gè)溫暖而有活力的世界。這里是生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)造、交友的空間，更是互相欣賞和共同生長(zhǎng)的空間?！叭诤稀币馕吨鴮W(xué)習(xí)空間和生活空間的全面打通，課程內(nèi)容的整合融通以及課程資源的多源貫通。

基于此，我們提出了“培養(yǎng)德善篤行、高雅智慧、氣韻生動(dòng)的上善少年”的課程目標(biāo)，構(gòu)建起“上善書(shū)院”校本課程體系，形成了“中國(guó)智慧、悠然雅集、氣韻生活、東方美學(xué)、中華工藝、書(shū)院中國(guó)”六大課程群，分別對(duì)應(yīng)“德、智、體、美、勞”這五育，并在“書(shū)院中國(guó)”的研學(xué)課程中得到融合。

“中國(guó)智慧”課程群包括儒家六藝、詩(shī)詞歌賦以及現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，傳承經(jīng)典，啟迪智慧;“悠然雅集”課程群將“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、茶、花”這些雅事集合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)設(shè)茶藝、書(shū)道、插花等課程，讓學(xué)生知書(shū)識(shí)禮，陶冶心性;“氣韻生活”課程群包括現(xiàn)代的田徑、足球、舞蹈及傳統(tǒng)的八段錦、五禽戲、太極等體育項(xiàng)目，旨在增進(jìn)學(xué)生的身體健康，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和協(xié)作精神;“東方美學(xué)”課程群包括傳統(tǒng)服飾、茶具器物、古典樂(lè)器、編織篆刻等極富東方美學(xué)元素的內(nèi)容;“中華工藝”課程群包括木藝、陶藝、紙藝等民間傳統(tǒng)手藝，讓學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，傳承傳統(tǒng)工藝，修煉心性;“書(shū)院中國(guó)”課程群旨在讓學(xué)生背上行囊，走出校門(mén)看看世界，在研學(xué)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)、用腳步丈量國(guó)土。

以上六大課程群都包含普適性課程和個(gè)性化課程兩大類(lèi)。普適性課程是全體學(xué)生必修的，著眼于提高全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、支持學(xué)校內(nèi)涵提升和特色發(fā)展的課程。普適性課程又包括兩種課程形態(tài)，一是以課堂教學(xué)方式實(shí)施的校本必修課程，二是以綜合活動(dòng)方式進(jìn)行的主題系列活動(dòng)課程。目前，我校開(kāi)發(fā)實(shí)施的校本必修課程有詩(shī)詞律動(dòng)、中國(guó)戲劇、人文語(yǔ)言等共12門(mén)，系統(tǒng)開(kāi)展的系列活動(dòng)有“三善禮”“四季慶典”“醉美二十四節(jié)氣”三大主題系列活動(dòng)。

各課程群中大量的是個(gè)性化課程，個(gè)性化課程是著眼培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好，發(fā)展學(xué)生技藝特長(zhǎng)和學(xué)科特長(zhǎng)，滿(mǎn)足學(xué)生多樣發(fā)展需求的課程。主要有供學(xué)生自主選習(xí)的以學(xué)期為單位的走班選修課程、跨年級(jí)組建的連續(xù)開(kāi)展的學(xué)生文化社團(tuán)活動(dòng)、各班師生自主開(kāi)發(fā)的班本課程等三種課程形態(tài)。目前，我校開(kāi)發(fā)實(shí)施的同年級(jí)走班選修課程62門(mén)，常年開(kāi)展活動(dòng)的文化社團(tuán)28個(gè)，各班級(jí)每學(xué)期都有師生共同開(kāi)發(fā)的班本課程。走班選修課程和文化社團(tuán)活動(dòng)覆蓋全體學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都能根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和已有基礎(chǔ)，每學(xué)期選習(xí)一門(mén)選修課程，或參加一個(gè)文化社團(tuán)。這一課程體系中的個(gè)性化課程是動(dòng)態(tài)開(kāi)放的，根據(jù)學(xué)生需求和選修情況以及教師專(zhuān)長(zhǎng)每學(xué)期做—定的調(diào)整。

在課程的建構(gòu)過(guò)程中我們感受到，世界上有很多創(chuàng)新，不是往前，不是走向從來(lái)沒(méi)人去過(guò)的陌生地帶，而恰恰是往回走。傳承，就是把珍藏的好東西拿出來(lái)再發(fā)酵;創(chuàng)新，就是用最新的方法把那些古老的事情再做一遍。需要強(qiáng)調(diào)的是，“上善書(shū)院課程”無(wú)論是傳承還是創(chuàng)新，都是對(duì)國(guó)家課程的具體化落實(shí)和個(gè)性化實(shí)施，都扎根于學(xué)校的課程建設(shè)現(xiàn)狀及師生的發(fā)展需求中，都致力于推動(dòng)學(xué)生全面而多樣的生長(zhǎng)。

讓兒童成為書(shū)院里生命洋溢的存在

在近年來(lái)的探索中，我們將書(shū)院文化、精神和制度與“上善書(shū)院”課程實(shí)施有機(jī)整合，逐步形成和發(fā)展了具有武實(shí)小特色的課程實(shí)施范式，其要素和內(nèi)涵主要包括：

教師成為課程開(kāi)發(fā)的首席。不少學(xué)校把課程開(kāi)發(fā)視作專(zhuān)家和領(lǐng)導(dǎo)的專(zhuān)利，一線(xiàn)教師淪為了課程的被動(dòng)執(zhí)行者。然而在“上善書(shū)院”課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持在頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，讓一線(xiàn)教師成為課程開(kāi)發(fā)的首席，把課程具體的規(guī)劃?rùn)?quán)和實(shí)施權(quán)交給全體教師，讓他們和校長(zhǎng)、專(zhuān)家一起組成“課程開(kāi)發(fā)共同體”，讓每個(gè)教師親歷課程的展開(kāi)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)自我突破。這樣自下而上誕生的書(shū)院課程，沾染了生動(dòng)鮮活的“人”的氣息，打上了教師個(gè)體的烙印。

我們成立了“上善書(shū)院”工作坊，下設(shè)尚書(shū)齋、禮樂(lè)坊、修心閣和監(jiān)察部四個(gè)部門(mén)，尚書(shū)齋、禮樂(lè)坊和修心閣分別負(fù)責(zé)基礎(chǔ)性課程、個(gè)性化課程及主題系列活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，監(jiān)察部專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)書(shū)院課程評(píng)價(jià)體系的設(shè)計(jì)。根據(jù)研究?jī)?nèi)容的不同，各部門(mén)還分設(shè)若干課程開(kāi)發(fā)小組。工作坊的成員均來(lái)自于一線(xiàn)教師群體，其中一部分已經(jīng)擁有了相對(duì)成熟的特色課程，他們與一批擁有同質(zhì)資源或相同研究方向的教師組成開(kāi)發(fā)小組，形成研究合力。目前，工作坊已形成了“需求評(píng)估一資源調(diào)研一規(guī)劃設(shè)計(jì)一分步實(shí)施一效能評(píng)估”的課程開(kāi)發(fā)基本流程，開(kāi)發(fā)出茶藝課程、種植課程、食育課程等特色課程，并產(chǎn)生了一批質(zhì)量較高的校本教材或?qū)W生讀本。

在很多人看來(lái)，開(kāi)發(fā)課程是成人的事，與兒童沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)不然，我們除了賦予兒童選擇課程、評(píng)價(jià)課程的權(quán)利外，還引導(dǎo)他們根據(jù)自己的能力基礎(chǔ)、探索偏好及發(fā)展需求，在書(shū)院的每一個(gè)角落建立屬于自己的“根據(jù)地”，定制適合自己的課程。學(xué)校會(huì)統(tǒng)籌學(xué)校、家庭和社會(huì)三方的合力，指導(dǎo)嘰童開(kāi)展自主性的學(xué)習(xí)研究。學(xué)校還給他們提供了展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，在每學(xué)期的中期舉行為時(shí)一個(gè)月、各課程展示交流的“書(shū)院節(jié)”活動(dòng)，組織學(xué)生展示交流課程學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的各種成果。

學(xué)生成為自我修學(xué)的主體。古時(shí)書(shū)院提倡講學(xué)自由，學(xué)習(xí)以學(xué)生的自我修習(xí)為主、教師講學(xué)指導(dǎo)為輔。我們認(rèn)為，教師的“講”不能替代學(xué)生的“學(xué)”和“悟”。正如朱熹對(duì)學(xué)生所說(shuō)：“事事都用你自己去體會(huì)、自己去體察、自己去涵養(yǎng)。”我們研究了古代書(shū)院的講學(xué)制度，汲取精髓并轉(zhuǎn)化融通，形成了武實(shí)小書(shū)院特有的學(xué)習(xí)制度。

一是自修制。相對(duì)于現(xiàn)代教育的“教程”設(shè)計(jì)古代書(shū)院更加注重立足于學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)程”。立足“學(xué)程”，就是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計(jì)課程活動(dòng)，讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們?cè)诿繉W(xué)期開(kāi)學(xué)初，隆重開(kāi)展上善書(shū)院“啟課活動(dòng)”，到學(xué)期末舉行上善書(shū)院“結(jié)課活動(dòng)”，讓學(xué)生享有更充分的綜合學(xué)習(xí)、實(shí)踐探索和拓展研究的機(jī)會(huì)，使自主學(xué)習(xí)能力得到更充分的鍛煉。

二是講會(huì)制。我們邀請(qǐng)學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)名仕走進(jìn)書(shū)院講學(xué)授課。以“中國(guó)智慧”主題課程為例，我們開(kāi)設(shè)了“國(guó)學(xué)大講堂”系列活動(dòng)，六個(gè)年級(jí)圍繞不同的講演主題進(jìn)行交流分享：一年級(jí)“探秘植物王國(guó)（竹、茶）”、二年級(jí)“蟲(chóng)蟲(chóng)歷險(xiǎn)記”、三年級(jí)“這，就是常州”、四年級(jí)“醉美二十四節(jié)氣”、五年級(jí)“非遺傳承”、六年級(jí)“重尋絲綢之路”。這些活動(dòng)不僅有效促進(jìn)了兒童自覺(jué)的生命發(fā)展，而且引導(dǎo)家庭和社會(huì)共同承擔(dān)教育責(zé)任，引導(dǎo)家長(zhǎng)、教師和兒童一起成長(zhǎng)。

三是學(xué)長(zhǎng)制。學(xué)生直接參與管理是古代書(shū)院制度十分重要的特征。我們采用“學(xué)長(zhǎng)制”的方式，讓中、高年級(jí)的學(xué)長(zhǎng)以平等、博愛(ài)的精神參與到學(xué)校的管理中來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的良性互動(dòng)。我們成立了“上善書(shū)院學(xué)生自主管理委員會(huì)”，下設(shè)書(shū)院紀(jì)檢部、書(shū)院生活部、書(shū)院掌書(shū)部、書(shū)院賬房、書(shū)院助理部及書(shū)院傳媒部，所有職務(wù)均由學(xué)生擔(dān)任，以此鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)管理和人際交往能力。

場(chǎng)景成為書(shū)院育人的資源。我們以書(shū)院精神為內(nèi)核，以向上向善為主題，以童真童趣的視覺(jué)藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)建設(shè)富有書(shū)院氣、書(shū)香味的校園文化環(huán)境，從校園文化墻、文化廣場(chǎng)到各處院落、墻壁和走廊，從室內(nèi)到室外、園內(nèi)到園外，都充盈著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明。我們尤其精心建造了一個(gè)個(gè)空間寬敞、設(shè)施先進(jìn)、文化濃郁的上善書(shū)院課程活動(dòng)區(qū)。

我們以書(shū)院精神促進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)。由各班班主任、任課教師和學(xué)生一起，圍繞上善文化、書(shū)院精神的基本內(nèi)涵，集思廣益、創(chuàng)意創(chuàng)新，精心設(shè)計(jì)和布置教室內(nèi)外的文化環(huán)境，精心提煉班級(jí)精神、設(shè)計(jì)班名班徽和班歌，精心開(kāi)發(fā)班本課程、開(kāi)展班級(jí)文化活動(dòng)。75個(gè)班級(jí)都創(chuàng)建了各具特色的書(shū)院式教室，每個(gè)班級(jí)都是一個(gè)充滿(mǎn)生命活力、人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍的小書(shū)院。

活動(dòng)成為兒童成長(zhǎng)的慶典。真正的教育蘊(yùn)含在學(xué)生的生活之中，必須有學(xué)生生命的真實(shí)經(jīng)歷，必須將時(shí)節(jié)、器物、禮儀、自然等關(guān)鍵詞貫穿孩子的生活和生命成長(zhǎng)，讓孩子的身體和精神都能隨著季節(jié)、節(jié)氣、物候的節(jié)律自然生長(zhǎng)，用古老的智慧喚醒啟蒙教育，建立人與萬(wàn)物的規(guī)則和自由。

為此，我們以弘揚(yáng)書(shū)院精神、培育上善品質(zhì)為目標(biāo)，以錘煉優(yōu)良品格、培養(yǎng)家國(guó)情懷、拓展國(guó)際視野為重點(diǎn)，系統(tǒng)策劃和組織開(kāi)展全校性的學(xué)生文化活動(dòng)，如四季慶典活動(dòng)，即春日慶典——耕種節(jié)，夏日慶典——生長(zhǎng)節(jié)，秋日慶典——收獲節(jié)，冬日慶典——冬藏節(jié)。耕種節(jié)里，種下一年想要照顧的花草或者農(nóng)作物，外出踏青、摘野菜等;生長(zhǎng)節(jié)里，包粽子、賽龍舟、腌梅子、做水果茶，展示一學(xué)期的學(xué)習(xí)成果;收獲節(jié)里，收割、做月餅、做美食、做橘子燈、柚子燈;冬藏節(jié)里，做水果醋、腌蘿卜干、做蠟燭，進(jìn)行一年學(xué)習(xí)的成果發(fā)布。此外，每年重點(diǎn)過(guò)好六大傳統(tǒng)節(jié)日，即元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)，這些節(jié)日可以單獨(dú)過(guò)，也可以與慶典整合過(guò)。這些活動(dòng)，既融合中國(guó)禮樂(lè)文化精神，傳承文化與生命主題、感恩、祈福的生命意義，又透過(guò)具體的體驗(yàn)活動(dòng)讓孩子感受人與自然的微妙關(guān)系，帶給孩子一個(gè)難忘的生活圖像記憶。

評(píng)價(jià)成為課程進(jìn)階的關(guān)鍵。我們重視對(duì)開(kāi)設(shè)課程的論證和評(píng)價(jià)。在每學(xué)年的第二學(xué)期末，通過(guò)各種形式對(duì)開(kāi)發(fā)實(shí)施的各類(lèi)校本課程進(jìn)行總結(jié)評(píng)估，以及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，予以修改和調(diào)整。

我們加強(qiáng)對(duì)教師開(kāi)發(fā)課程的考核評(píng)價(jià)。將教師參與校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的工作納入教學(xué)管理和教師評(píng)價(jià)體系，不僅計(jì)算工作量，而且對(duì)教師開(kāi)發(fā)實(shí)施校本課程的過(guò)程與實(shí)績(jī)進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，以此激勵(lì)廣大教師開(kāi)發(fā)實(shí)施校本課程的積極性和創(chuàng)造性。

我們建立了重在激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐的校本課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的觀察評(píng)價(jià)。堅(jiān)持過(guò)程觀察評(píng)價(jià)、檢測(cè)考核與成果評(píng)價(jià)相結(jié)合，由各門(mén)課程的執(zhí)教教師負(fù)責(zé)，平時(shí)對(duì)學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)和活動(dòng)的情況進(jìn)行觀察評(píng)價(jià)，期末以筆試、面試等方式對(duì)學(xué)習(xí)成效進(jìn)行檢測(cè)考核，以作品展示交流等方式對(duì)學(xué)習(xí)與實(shí)踐成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)的應(yīng)用上，作為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的內(nèi)容，放入學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋，載入學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)報(bào)告單，并作為每學(xué)期評(píng)選“書(shū)院小秀才”“書(shū)院小舉人”“書(shū)院小進(jìn)士”“書(shū)院小狀元”等學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)的一個(gè)重要依據(jù)。

不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。“上善書(shū)院課程”的建設(shè)，猶如一條生命旅程的探索路徑，它與民族的文化緊密相連，與兒童的自我生活息息相關(guān)，與他人的成長(zhǎng)彼此取暖，與自然世界同生共長(zhǎng)。我們相信，未來(lái)無(wú)論學(xué)生走到哪里，身處何方，“上善書(shū)院課程”必然會(huì)成為他們生命中美好的印記。

（作者單位系江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

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