鄭學(xué)富

“天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段?！边@首歌謠道出了七夕習(xí)俗。古代的七夕并非情人節(jié)，而是女子秀巧節(jié)。唐人林杰也有《乞巧》詩(shī)云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！?/p>

●? 拜織女學(xué)巧

古代女子為什么要在七夕拜織女呢？織女是一位紡織高手、女紅大師，每年的農(nóng)歷七月初七要在鵲橋與牛郎相會(huì)，此時(shí)，人們才能見(jiàn)到她，設(shè)香案祭拜，請(qǐng)求傳授女工技藝。古時(shí)候，無(wú)論是大家閨秀，還是窮人家的孩子，都要精通女紅。女紅指女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等“針線活”。男子擇妻的標(biāo)準(zhǔn)，也以“德，言，容，工”等四個(gè)方面來(lái)衡量，其中的“工”即為女紅活計(jì)。明代畫家郭詡的《乞巧圖》描繪的就是拜織女學(xué)巧的情景。

郭詡的山水畫風(fēng)格豪放，人物畫清細(xì)柔和，花鳥(niǎo)畫情趣盎然，其畫風(fēng)在明中期獨(dú)具風(fēng)格。當(dāng)時(shí)在畫壇上享有盛名的江夏吳偉、北海杜堇、姑蘇沈周在見(jiàn)到他的作品后，莫不延頸愿與之交往。郭詡的《乞巧圖》，采用白描手法，運(yùn)筆如行云流水，背景是幾株翠竹生機(jī)盎然，聳立一塊嶙峋怪石，一輪明月懸掛夜空中，若隱若現(xiàn)。此景應(yīng)為一富家后花園。畫面上的三個(gè)女子，靠右面的女主人臉部用筆輕細(xì)柔和，形象端莊秀美，溫和大方，后面緊緊跟隨的兩位應(yīng)為仆人，手端拜月乞巧的工具。最右面是一個(gè)幾桌，上面放有香爐等物件。

古代拜織女大多是少女、少婦們，一個(gè)有威望的女子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，少則五六人，多則十幾人，團(tuán)拜織女。七月初七這天，要齋戒一天，沐浴凈身，打扮的既莊重而又漂亮。到了晚上，都來(lái)到主辦人的家里。此時(shí)，月光融融，清輝盡灑，初秋的夜風(fēng)襲來(lái)，涼爽怡人。在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子等祭品。因?yàn)榭椗莻€(gè)美女，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個(gè)小香爐，插上幾炷香。大家在案前焚香禮拜，面向織女星座，神情嚴(yán)肅，虔誠(chéng)禱告，神情專注，默念著所想的心事，向她許愿：“乞手巧，乞貌巧;乞心通，乞顏容;乞我爹娘千百歲;乞我姊妹千萬(wàn)年?！奔腊萃戤叄蠹乙黄饑谧狼?，一面吃花生、瓜子，一面家長(zhǎng)里短地閑聊，交流針線活。

●? 穿針比巧

穿針比巧習(xí)俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月初七穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過(guò)針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物，頒發(fā)給勝者?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“七月初七為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)?！鼻宕?shī)人吳曼云有詩(shī)描述這一習(xí)俗：“穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰(shuí)家獨(dú)見(jiàn)龍梭影，繡出鴛鴦不度人?！泵鞔嫾页鹩⒌摹镀蚯蓤D》有一組畫反映的就是此俗。

仇英出身工匠，早年為漆工，兼為人彩繪棟宇，后從而業(yè)畫。年輕時(shí)以善畫結(jié)識(shí)了許多當(dāng)代名家，為文徵明、唐寅所器重，畫法主要師承趙伯駒和南宋“院體”，擅畫人物，尤長(zhǎng)仕女，既工設(shè)色，又善水墨、白描，能運(yùn)用多種筆法表現(xiàn)不同對(duì)象，或圓轉(zhuǎn)流美，或勁麗艷爽，偶作花鳥(niǎo)，亦明麗有致。是“明四家”之一。

仇英《乞巧圖》用白描法寫出七夕夜間庭院中婦女們多種形式的乞巧情景。圖中夫人三五成群，或立或坐，或相互交談，或成群結(jié)隊(duì)，或輕盈漫步，或祭拜織女，動(dòng)態(tài)多姿。眾侍女忙于上燈、燒水、執(zhí)壺、捧盤、抬桌。類似連續(xù)畫，全面反映了七夕乞巧的風(fēng)俗情景及過(guò)程。其中有一組是體現(xiàn)對(duì)照月亮穿針的畫面。庭院內(nèi)以翠竹、假山、松、梧等為布景。七夕聚會(huì)，人物共分為兩群，神態(tài)各異，神情專注，沉浸在秋涼夜靜的氣氛中。

●? 投針驗(yàn)巧

清末畫家任伯年的《乞巧圖》描繪的是七夕的又一民俗：投針驗(yàn)巧。

任伯年二十多年的繪畫創(chuàng)作，留下了數(shù)以千計(jì)的遺作，是歷史上少見(jiàn)的多產(chǎn)畫家。這幅《乞巧圖》描繪的是婦女“投針驗(yàn)巧”的情形，一個(gè)石案上放著一個(gè)水盆，5個(gè)女子或立、或坐圍在周圍，從神態(tài)看有些緊張、焦慮，都期盼著自己脫穎而出。右邊兩個(gè)女子看來(lái)是仆人，手里端著獎(jiǎng)品，以便獎(jiǎng)給獲勝者。

投針驗(yàn)巧在明清時(shí)期非常流行，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”?！堆嗑q時(shí)記》載：“京師閨閣，于七月初七以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?！痹谄咴鲁趿?，把一個(gè)水盆放在院子里，倒入“鴛鴦水”?！傍x鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過(guò)夜，第二天再曬一上午，通過(guò)陽(yáng)光照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會(huì)下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者;若針影是筆直的一條線，就是敗者?！兜劬┚拔锫浴氛f(shuō)：“七月初七之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如槌、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者。”《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》也有記載：“幼女以盂水曝日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧。街市賣巧果，人家設(shè)宴，兒女對(duì)銀河拜，咸為乞巧。”