鄭學(xué)富
“天皇皇地皇皇,俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你的針,不圖你的線,光學(xué)你的七十二樣好手段?!边@首歌謠道出了七夕習(xí)俗。古代的七夕并非情人節(jié),而是女子秀巧節(jié)。唐人林杰也有《乞巧》詩(shī)云:“七夕今宵看碧霄,牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬(wàn)條?!?/p>
●? 拜織女學(xué)巧
古代女子為什么要在七夕拜織女呢?織女是一位紡織高手、女紅大師,每年的農(nóng)歷七月初七要在鵲橋與牛郎相會(huì),此時(shí),人們才能見(jiàn)到她,設(shè)香案祭拜,請(qǐng)求傳授女工技藝。古時(shí)候,無(wú)論是大家閨秀,還是窮人家的孩子,都要精通女紅。女紅指女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等“針線活”。男子擇妻的標(biāo)準(zhǔn),也以“德,言,容,工”等四個(gè)方面來(lái)衡量,其中的“工”即為女紅活計(jì)。明代畫家郭詡的《乞巧圖》描繪的就是拜織女學(xué)巧的情景。
郭詡的山水畫風(fēng)格豪放,人物畫清細(xì)柔和,花鳥(niǎo)畫情趣盎然,其畫風(fēng)在明中期獨(dú)具風(fēng)格。當(dāng)時(shí)在畫壇上享有盛名的江夏吳偉、北海杜堇、姑蘇沈周在見(jiàn)到他的作品后,莫不延頸愿與之交往。郭詡的《乞巧圖》,采用白描手法,運(yùn)筆如行云流水,背景是幾株翠竹生機(jī)盎然,聳立一塊嶙峋怪石,一輪明月懸掛夜空中,若隱若現(xiàn)。此景應(yīng)為一富家后花園。畫面上的三個(gè)女子,靠右面的女主人臉部用筆輕細(xì)柔和,形象端莊秀美,溫和大方,后面緊緊跟隨的兩位應(yīng)為仆人,手端拜月乞巧的工具。最右面是一個(gè)幾桌,上面放有香爐等物件。
古代拜織女大多是少女、少婦們,一個(gè)有威望的女子牽頭,邀上左鄰右舍的姐妹們,少則五六人,多則十幾人,團(tuán)拜織女。七月初七這天,要齋戒一天,沐浴凈身,打扮的既莊重而又漂亮。到了晚上,都來(lái)到主辦人的家里。此時(shí),月光融融,清輝盡灑,初秋的夜風(fēng)襲來(lái),涼爽怡人。在庭院中安上一張供桌,上面擺上茶、酒、水果、五子等祭品。因?yàn)榭椗莻€(gè)美女,所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙,前面放置一個(gè)小香爐,插上幾炷香。大家在案前焚香禮拜,面向織女星座,神情嚴(yán)肅,虔誠(chéng)禱告,神情專注,默念著所想的心事,向她許愿:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞顏容;乞我爹娘千百歲;乞我姊妹千萬(wàn)年?!奔腊萃戤叄蠹乙黄饑谧狼?,一面吃花生、瓜子,一面家長(zhǎng)里短地閑聊,交流針線活。
●? 穿針比巧
穿針比巧習(xí)俗起源于漢代,東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月初七穿七孔針于開(kāi)襟樓,人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜,女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針),借助月光,連續(xù)穿針引線,將線快速全部穿過(guò)針孔者稱為“得巧”,即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物,頒發(fā)給勝者?!肚G楚歲時(shí)記》記載:“七月初七為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓,穿七孔針,或以金銀鍮石為針,陳幾筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧,有喜子網(wǎng)于瓜上,則以為符應(yīng)?!鼻宕?shī)人吳曼云有詩(shī)描述這一習(xí)俗:“穿線年年約比鄰,更將余巧試針神。誰(shuí)家獨(dú)見(jiàn)龍梭影,繡出鴛鴦不度人?!泵鞔嫾页鹩⒌摹镀蚯蓤D》有一組畫反映的就是此俗。
仇英出身工匠,早年為漆工,兼為人彩繪棟宇,后從而業(yè)畫。年輕時(shí)以善畫結(jié)識(shí)了許多當(dāng)代名家,為文徵明、唐寅所器重,畫法主要師承趙伯駒和南宋“院體”,擅畫人物,尤長(zhǎng)仕女,既工設(shè)色,又善水墨、白描,能運(yùn)用多種筆法表現(xiàn)不同對(duì)象,或圓轉(zhuǎn)流美,或勁麗艷爽,偶作花鳥(niǎo),亦明麗有致。是“明四家”之一。
仇英《乞巧圖》用白描法寫出七夕夜間庭院中婦女們多種形式的乞巧情景。圖中夫人三五成群,或立或坐,或相互交談,或成群結(jié)隊(duì),或輕盈漫步,或祭拜織女,動(dòng)態(tài)多姿。眾侍女忙于上燈、燒水、執(zhí)壺、捧盤、抬桌。類似連續(xù)畫,全面反映了七夕乞巧的風(fēng)俗情景及過(guò)程。其中有一組是體現(xiàn)對(duì)照月亮穿針的畫面。庭院內(nèi)以翠竹、假山、松、梧等為布景。七夕聚會(huì),人物共分為兩群,神態(tài)各異,神情專注,沉浸在秋涼夜靜的氣氛中。
●? 投針驗(yàn)巧
清末畫家任伯年的《乞巧圖》描繪的是七夕的又一民俗:投針驗(yàn)巧。
任伯年二十多年的繪畫創(chuàng)作,留下了數(shù)以千計(jì)的遺作,是歷史上少見(jiàn)的多產(chǎn)畫家。這幅《乞巧圖》描繪的是婦女“投針驗(yàn)巧”的情形,一個(gè)石案上放著一個(gè)水盆,5個(gè)女子或立、或坐圍在周圍,從神態(tài)看有些緊張、焦慮,都期盼著自己脫穎而出。右邊兩個(gè)女子看來(lái)是仆人,手里端著獎(jiǎng)品,以便獎(jiǎng)給獲勝者。
投針驗(yàn)巧在明清時(shí)期非常流行,即在水盆中放入縫衣針,以盆底針影形狀判斷是否“得巧”?!堆嗑q時(shí)記》載:“京師閨閣,于七月初七以碗水暴日下,各投小針,浮之水面,徐視水底日影,或散如花,動(dòng)如云,細(xì)如線,粗如椎,因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?!痹谄咴鲁趿?,把一個(gè)水盆放在院子里,倒入“鴛鴦水”?!傍x鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合,或者是把河水和井水混合。露天過(guò)夜,第二天再曬一上午,通過(guò)陽(yáng)光照射,水的表面依稀生成薄膜。到了下午,取出縫衣針輕輕地平放在水面上,針不會(huì)下沉,在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀,便是勝者;若針影是筆直的一條線,就是敗者?!兜劬┚拔锫浴氛f(shuō):“七月初七之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如槌、細(xì)如絲、直如軸蠟,此拙征矣。婦或嘆,女有泣者。”《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》也有記載:“幼女以盂水曝日下,各投小針,浮之水面,徐視水底日影,或散如花,動(dòng)如云,細(xì)如線,粗如椎,因以卜女之巧。街市賣巧果,人家設(shè)宴,兒女對(duì)銀河拜,咸為乞巧。”