譚靄嵐 焦金華

濰坊市博物館是國(guó)家一級(jí)博物館，館藏文物豐厚，書(shū)畫(huà)藏品突出，清代民國(guó)時(shí)期的書(shū)畫(huà)家作品占半數(shù)以上，其中不乏藝術(shù)大家的作品。經(jīng)過(guò)全國(guó)第一次可移動(dòng)文物普查，理清何紹基何維樸祖孫書(shū)畫(huà)作品13套，現(xiàn)擷取9套對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格作以簡(jiǎn)析。

何紹基（1799—1873），字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)猿叟，又作蝯叟，湖南道州（今湖南道縣）人。他出身書(shū)香門(mén)第，官宦之家。其父何凌漢（1772—1840），系嘉道間名臣，官至經(jīng)筵講官、戶部尚書(shū)，平生持守經(jīng)史，尤精書(shū)法且“書(shū)名重海內(nèi)”。何紹基幼時(shí)隨家人北上入京，攻讀舉業(yè)，因讀書(shū)好求甚解，博聞強(qiáng)記，故能“汪洋匯眾流，縱橫恣談數(shù)?！币猿錾湃A得到程恩澤、阮元等人賞識(shí)，出入其門(mén)下。他稟承乾嘉學(xué)派之遺風(fēng)，生平于諸經(jīng)、《說(shuō)文》考訂尤研審，嘗據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》，又著《水經(jīng)注刊誤》《說(shuō)文段注駁證》《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》等，同時(shí)又是晚清宋詩(shī)派重要作家，師法蘇、黃及韓、杜諸家，其主要詩(shī)學(xué)主張如“性情”說(shuō)、“不俗”說(shuō)，均對(duì)晚清詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，著有《東洲草堂詩(shī)鈔》三十卷。

何紹基雖努力進(jìn)取，但在仕途上并不順利。道光十六年（1836）中進(jìn)士，授翰林院編修，充國(guó)史館提調(diào)、武英殿總簒，典試福建、貴州、廣東，視學(xué)浙江，提督四川學(xué)政，后因言事罣吏議去職。去職后，以執(zhí)教度其余生，間以賣(mài)字取資。何紹基一生雖仕途不得志，但在經(jīng)史、詩(shī)詞、金石、鑒藏、書(shū)法等方面取得的成就非常人所能及，尤以書(shū)法成就最高。

他初學(xué)書(shū)法受父親影響，從顏體入手。清人徐珂在《清稗類(lèi)鈔》中記載：“何紹基書(shū)法早年學(xué)顏真卿，懸腕作藏鋒書(shū)，日課五百，字大如碗?！泵鞔_指出何紹基書(shū)法從學(xué)顏體入手，且非常勤勉用功。

同時(shí)，他受師門(mén)影響，24歲即閱讀阮氏樸學(xué)、金石學(xué)論著，接受“南北書(shū)派論”，又曾遍訪購(gòu)藏歷代碑拓，廣泛搜集漢印，與友朋相互訂正銘文，鑒藏考據(jù)金石，這些都使他開(kāi)拓了眼界，為其研修書(shū)法提供了深厚基礎(chǔ)。中年以后，他廣收博取，上自周秦兩漢篆籀，下自六朝碑版、魏晉法帖，都下過(guò)功夫，書(shū)法功力益發(fā)深厚，對(duì)書(shū)學(xué)理解亦更加深。晚年，其學(xué)書(shū)不僅持之以恒，且求創(chuàng)新、求個(gè)性，最終熔鑄古人，自成一家。

行草書(shū)是何紹基各書(shū)藝中成就最高的，其行草書(shū)體現(xiàn)了何氏書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)和自己的獨(dú)創(chuàng)性。早期，他對(duì)顏魯公的《爭(zhēng)座位帖》用功極深，此為之后行書(shū)風(fēng)格的形成與不斷演變奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，兼又得益于李邕、王羲之和北朝碑刻，使其書(shū)秀潤(rùn)暢達(dá)，有一種清剛之氣。中期，他以獨(dú)創(chuàng)的“回腕高懸”執(zhí)筆法書(shū)寫(xiě)，突出了篆分圓勁、厚重、樸拙的形質(zhì)，又摻入北碑和墓志的險(xiǎn)勁與奇趣，使線質(zhì)圓勁，結(jié)體多變，書(shū)風(fēng)樸茂渾厚。晚年，他沉迷于漢碑，在其行書(shū)中融入了篆隸筆意，時(shí)有顫筆，增加了灑脫意趣，又多了古拙和奇險(xiǎn)，故能出奇勝妙，自成一格。行書(shū)《倪瓚七言詩(shī)》橫披（圖1）即是何紹基中年時(shí)期的作品，他繼承了顏真卿外拓大美之氣的書(shū)風(fēng)，又比顏體更加圓渾飽滿，顯示出其樸茂渾厚、沉雄郁勃的氣質(zhì)，可謂其成熟時(shí)期的行書(shū)佳作。行書(shū)七言詩(shī)軸（圖2）則是晚年時(shí)期的典型，他以“回腕高懸”法執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)，取法顏體，并摻入篆分筆意，得縱橫欹斜之勢(shì)，呈現(xiàn)出圓渾遒勁，疏散灑脫，大開(kāi)大合之氣，具老年書(shū)家風(fēng)貌。

何紹基楷書(shū)最初根植于顏體，又喜愛(ài)歐陽(yáng)通《道因碑》，癡迷于北魏《張黑女墓志》，幾十年臨習(xí)不斷，收獲頗多。經(jīng)過(guò)苦心孤詣，熔鑄錘煉，其成熟時(shí)期的楷書(shū)呈現(xiàn)出寬博圓勁、氣蒼韻遒、駿發(fā)雄強(qiáng)的意態(tài)，從而形成了他獨(dú)特的楷書(shū)面貌。其小楷在取法上除延續(xù)其大楷外，另從《小字麻姑仙壇記》入手，參以魏碑及《黃庭》《樂(lè)毅》之筆意，與時(shí)風(fēng)迥異，別開(kāi)生面。行楷《論書(shū)》橫披（圖3）即是何氏老年時(shí)期作品，其論述魏晉以王羲之、鐘繇為代表的帖學(xué)正脈重于書(shū)寫(xiě)之韻律，以抒發(fā)自己的情懷，妙在筆墨之外;盛唐以顏真卿、柳公權(quán)為代表的書(shū)法家更著重筆墨法度的意味。而何紹基更加重視書(shū)法的筆墨意趣，可以說(shuō)是自顏真卿之后的又一書(shū)壇高峰，此作借古論今，以闡釋自己對(duì)書(shū)學(xué)的認(rèn)知。該書(shū)筆法穩(wěn)重，用墨濃厚，字體筆筆圓潤(rùn)又蘊(yùn)含筋骨，顯示出樸拙凝重又意趣盎然的姿態(tài)，正如趙孟頫所說(shuō)“外柔內(nèi)剛，綿里裹鐵也。”

何氏一生對(duì)漢隸研習(xí)甚勤，六十歲后更是沉迷其中，遍臨漢碑，尤對(duì)《禮器》《張遷》用功最深，曾臨習(xí)多達(dá)百余通。他臨漢隸旨在取神，吸取漢隸的自然之態(tài)與舒展線條中飽含的力量感，且以臨為創(chuàng)，并有大量墨跡傳世。他寫(xiě)隸書(shū)時(shí)采用懸腕法以篆籀筆法運(yùn)筆，又以行草之氣入隸書(shū)，故使其隸書(shū)古茂樸厚中有動(dòng)態(tài)，大氣磅礴中見(jiàn)典雅，灑脫峻逸又氣勢(shì)緊密。隸楷書(shū)法四條屏（圖4）中的兩幅隸書(shū)雖臨摹漢碑，但俱以臨為創(chuàng)，咸以意臨，已達(dá)臨創(chuàng)融會(huì)之境，使之意趣超逸，古茂樸厚。另外兩幅行楷作品，則是以中鋒圓渾之筆書(shū)寫(xiě)而出，又多了顫筆，極具古拙奇險(xiǎn)，頗有意趣。在中國(guó)書(shū)法的審美演變中，出現(xiàn)了幾次大的轉(zhuǎn)化，起初，王羲之以唯美灑脫的書(shū)風(fēng)開(kāi)創(chuàng)了人們對(duì)書(shū)法普遍的認(rèn)知之美，而后，顏真卿開(kāi)創(chuàng)了博大雄渾之氣的盛唐書(shū)風(fēng)，何紹基則一改故轍，以趣為美，在“意趣”之中融入“稚拙”之氣。近代杰出藝術(shù)家齊白石的書(shū)畫(huà)就是從何氏書(shū)法中體悟到情趣之美?，F(xiàn)代較多的書(shū)畫(huà)家亦深入探究并普遍將意趣引入作品中，以趣為美，彰顯大拙無(wú)形之氣。此套書(shū)屏展現(xiàn)了何氏書(shū)體大拙奇趣的意味，可視為其晚年佳作。

何紹基對(duì)篆書(shū)也有很深的研究，曾臨習(xí)過(guò)《石鼓文》《秦詔版》及二十多種三代鼎銘，將篆籀之法、行書(shū)筆意融入小篆中，筆法方、圓、尖、扁俱全，氣勢(shì)上字字呼應(yīng)，可謂古拙奇趣、凝重蒼勁，猶如屈鐵枯藤，開(kāi)一代書(shū)派。

以此可見(jiàn)，何紹基是一位見(jiàn)多識(shí)廣、學(xué)識(shí)淵博的書(shū)法家，其書(shū)法結(jié)合碑帖兩派，融會(huì)四體，最終形成了獨(dú)具特色的何氏風(fēng)貌，被譽(yù)為“有清二百余年一人”。

何氏書(shū)學(xué)思想及書(shū)風(fēng)盛行書(shū)壇，何氏傳人更是占據(jù)了清末民國(guó)時(shí)期湖湘地區(qū)的半壁江山，從湘軍將領(lǐng)左宗棠，湖南望族譚延闿、譚澤闿兄弟，湖湘巨儒王闿運(yùn)到民初“南曾北李”的曾熙、李瑞清等，他們的書(shū)法皆從不同角度傳自何紹基衣缽，何氏子孫也大多模擬何氏書(shū)風(fēng)。

其子何慶涵（字伯源，咸豐八年舉人）亦擅書(shū)畫(huà)，楷書(shū)師顏、歐，行書(shū)宗李北海，晚年書(shū)風(fēng)近似乃父。

長(zhǎng)孫何維樸（1844—1925，字詩(shī)孫，晚號(hào)盤(pán)止、盤(pán)叟等）根植于豐厚的家學(xué)之中，書(shū)風(fēng)不但傳承其祖父，且工于繪畫(huà)。其畫(huà)以山水著稱(chēng)，宗婁東四家。所畫(huà)山水融入篆籀之氣，多以墨筆出之，即便設(shè)色，亦往往略施淺絳或小青綠，深得文人畫(huà)三昧。其《仿王廉州筆意圖》（圖5），即繪古人隱逸山林的景致。圖中山體以蒼渾渴筆皴擦兼寫(xiě)而出，淡赭暈染山石結(jié)構(gòu)，石綠罩染石坡;中峰勾出樹(shù)干枝葉，并以赭石渲染;朱砂統(tǒng)染點(diǎn)景人物，形成云氣騰溢、山水滋潤(rùn)之感，展顯出安逸平和的生活狀態(tài)。畫(huà)作構(gòu)圖緊密，筆墨蒼勁，趣味樸拙，大有王廉州（王鑒，1598—1677，曾任廉州知府，世稱(chēng)“王廉州”）筆意。其何氏書(shū)味的題款，與繪畫(huà)相得益彰?？钍稹案辍?，即中華民國(guó)九年（1920），何維樸76歲時(shí)之作。《山林意趣圖》（圖6）則仿麓臺(tái)（王原祁，1642—1715，號(hào)麓臺(tái)）筆意，山體以積墨層層皴擦疊加而出，點(diǎn)染濃淡相濟(jì);樹(shù)木枝干、房舍木橋皆用中鋒勾勒而出;云煙使用空云法，皴染得之，渾渾然云山相間，神形俱現(xiàn)，筆精墨妙。該作筆觸老辣，沉著穩(wěn)重，得蒼潤(rùn)松秀、渾厚清逸之趣，可謂是何維樸老年時(shí)期的精品佳作。俞劍華曾評(píng)之“清遠(yuǎn)高妙，無(wú)時(shí)流霸悍草率習(xí)氣?！焙尉S樸也是“近代海上六十名家”之一。

何維樸書(shū)法得其祖父衣缽，雖學(xué)顏真卿且融漢魏而成一體，但卻在其祖何紹基恣肆浪漫的書(shū)風(fēng)中選取了一種較為沉靜的筆致，有雍容散朗之態(tài)，功力深厚，所書(shū)筆法勁健俊爽而流暢滋潤(rùn)。他又通經(jīng)史碑學(xué)，兼精篆刻;其收藏秦漢宋元古印甚多，有《頤素齋印存》六卷存世;亦有自書(shū)詩(shī)集《何詩(shī)孫手書(shū)詩(shī)稿》四卷傳世?？瑫?shū)《蘿月蕉雪》八言聯(lián)（圖7），即何維樸遵祖父早年師從顏體寬博平穩(wěn)之儀態(tài)，兼有清秀俊逸、沉靜醇雅的氣質(zhì)。筆致蘊(yùn)藉寬舒，墨色濃麗醞潤(rùn)，應(yīng)為其中年時(shí)期的佳作。

行楷《智者高人》七言聯(lián)（圖8）、行楷《得好有奇》七言聯(lián)（圖9），二聯(lián)得顏體之本融漢魏之氣，筆勢(shì)順暢，氣韻貫通，呈現(xiàn)出圓勁暢達(dá)且率性峻逸，雍容自然又靜謐淡定之態(tài)，甚得其祖父老年書(shū)風(fēng)之貌。

如是而言，何氏書(shū)風(fēng)可謂貫古今，開(kāi)新風(fēng)，群相隨而澤后世。