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        城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)區(qū)域悅納教育的探索

        2019-10-28 02:07:42韓斌
        廣東教育·綜合 2019年10期
        關(guān)鍵詞:評價學(xué)校發(fā)展

        韓斌

        從基礎(chǔ)教育的角度看,廣州市白云區(qū)有兩大特點(diǎn),一是學(xué)生結(jié)構(gòu)多元,外來務(wù)工人員子弟、留守兒童、城鎮(zhèn)兒童、農(nóng)村兒童并存;二是學(xué)校間發(fā)展不均衡——城鎮(zhèn)學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)校,公辦學(xué)校與民辦學(xué)校,優(yōu)質(zhì)民辦與外來務(wù)工人員子弟學(xué)校之間,在教育資源、教育管理與教育質(zhì)量上存在著不小差距。如何促進(jìn)全體學(xué)生健康成長、推動各學(xué)校均衡發(fā)展,是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)區(qū)域教育共同面臨的問題。近幾年,廣州市白云區(qū)通過開展悅納教育區(qū)域性實(shí)踐,在促進(jìn)全體學(xué)生健康成長、推動各學(xué)校均衡發(fā)展方面做了有益的探索。

        一、悅納教育的理論創(chuàng)新

        基于區(qū)域客觀條件,白云區(qū)開展了“悅納教育”實(shí)踐,著力解決以下問題:一是幫助各類困難學(xué)生樹立信心、堅定信念;二是幫助教師群體明確教育真正的價值,走向教學(xué)相長的良性循環(huán);三是改善學(xué)校建設(shè)與管理,使學(xué)校與學(xué)生發(fā)展融為一體,相得益彰。

        “悅納”出自人本主義心理學(xué)家羅杰斯的理論體系,“悅”是一種積極向上樂觀開朗的心態(tài);“納”引自現(xiàn)代國際教育理念“全納教育”,即不放棄任何一個孩子。悅納教育的內(nèi)容,包括兩個方面:一方面,針對學(xué)生結(jié)構(gòu)的復(fù)雜特點(diǎn),通過教育,使全體學(xué)生能很好地適應(yīng)和認(rèn)同所處的社會和文化環(huán)境,從而悅納自己,自主發(fā)展;另一方面,是指教育者能理性地接納和分析不同文化背景的學(xué)生的特點(diǎn),把握學(xué)生成長需求,促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

        二、悅納教育的實(shí)踐探索

        悅納教育旨在通過全面關(guān)注學(xué)生的社會適應(yīng)、文化認(rèn)同、自我悅納,以促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展;同時,學(xué)校在實(shí)施悅納教育的過程中,整合教育資源、優(yōu)化教育管理、提升教育質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)區(qū)域教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

        (一)策略

        引導(dǎo)學(xué)校加強(qiáng)家校及社區(qū)合作,在實(shí)施校園文化建設(shè)、校本課程開發(fā)、特色活動打造的基礎(chǔ)上,優(yōu)化學(xué)生發(fā)展評價,促進(jìn)學(xué)生自我悅納,自主發(fā)展。

        1. 校園文化建設(shè):通過建立和諧的人際關(guān)系、建設(shè)主題化的校園文化環(huán)境及豐富校園文化活動,增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)性、認(rèn)同感和歸屬感。

        2. 校本課程開發(fā):通過利用本土文化資源,開發(fā)特色校本課程,讓學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)文化認(rèn)同。

        3. 特色活動打造:通過打造具有意義感的文化活動、社會實(shí)踐,增強(qiáng)學(xué)生的活動體驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力和文化認(rèn)同感。

        4. 學(xué)生發(fā)展評價:通過以悅納為前提的發(fā)展性、多元性評價,增強(qiáng)學(xué)生的自信心,激發(fā)學(xué)生自我悅納,自主發(fā)展的動機(jī)。

        5. 家校及社區(qū)合作:通過家校合作,優(yōu)化親子關(guān)系、家校關(guān)系;通過與社區(qū)的合作,整合文化建設(shè)和教育資源,引導(dǎo)學(xué)生深入社區(qū),服務(wù)社區(qū),增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與社會適應(yīng)能力。

        (二)案例

        悅納教育由于具有較強(qiáng)的針對性和適切性,從研究開始就得到了區(qū)域內(nèi)廣大學(xué)校的高度認(rèn)同與積極響應(yīng),27所學(xué)校(單位)參與實(shí)踐研究,涵蓋了小學(xué)、初中、高中三個學(xué)段,分布在農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部和城區(qū)等不同區(qū)域,兼顧學(xué)校、教育指導(dǎo)中心和少年宮等教育主體。

        案例1:江夏小學(xué)位于廣州市白云區(qū)江夏村,是典型的城中村小學(xué),家長主要由原住村民和外來務(wù)工人員等群體組成,大多對孩子的教育參與度不高,在家校協(xié)同方面不盡如人意,一定程度上影響了孩子的成長。2017年學(xué)校開始實(shí)施“悅納教育下家校合作的策略與實(shí)踐研究”,以評選“雙合格”家庭為載體,構(gòu)建以家庭教育為基礎(chǔ)、學(xué)校教育為主體的家校協(xié)同育人工作體系,形成了家校攜手的工作新格局。2018年,其家長學(xué)校被廣州市評為“星級家長學(xué)?!薄?/p>

        案例2:廣州市第116中學(xué)是一所農(nóng)村初級中學(xué),2017年開始以“悅納教育下的初中星級德育評價研究”課題為引領(lǐng),開展悅納教育實(shí)踐。學(xué)校的“星級德育評價”分幾個項(xiàng)目:每月星級學(xué)生評比、每學(xué)期十大學(xué)生精英評比、星級班評比、星級宿舍評比、星級活動競選等。此外,還根據(jù)學(xué)生的不同需求,通過星級評價,引導(dǎo)、解決學(xué)生心理、性格上的一些問題,在人際溝通、學(xué)習(xí)方法等方面為學(xué)生提供幫助。星級評價讓學(xué)生都有可能成為“明星”,讓每個班集體都有可能成為星級班集體,充分激發(fā)了學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在動力。

        (三)思考

        1. 觸及生命主體,促進(jìn)自我悅納

        教育的對象是各具特點(diǎn)的學(xué)生,對自我的認(rèn)識受制于社會、學(xué)校、家庭以及同齡人的影響,困難學(xué)生往往表現(xiàn)出對自我的懷疑與排斥,進(jìn)而出現(xiàn)適應(yīng)與認(rèn)同方面的問題。悅納教育,一是教育對象悅納自己,二是教育者悅納教育對象。前者是目的,后者是手段,后者服務(wù)于前者,以促進(jìn)學(xué)生自信、自主、自如地發(fā)展。

        2. 立足區(qū)域?qū)嶋H,進(jìn)行深度思考

        悅納教育的研究與實(shí)踐,將教育發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的進(jìn)程中來考慮,透過教育發(fā)展?fàn)顟B(tài)的“表象”追尋學(xué)生個體差異的成因和解決之策。這是立足中國城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同階段的矛盾、各地文化包括外來文化與本土文化的集中沖突,來探討教育理念的變革與創(chuàng)新,塑造彼此相融接納的教育對象。因此,對學(xué)生的悅納是對包括學(xué)生身、心、智、德、行及家庭與文化背景的全面的、整體性的悅納。

        3. 從學(xué)校主戰(zhàn)場到面向社會生活

        “生活即教育”,悅納教育更關(guān)注學(xué)生的生命成長。因此,在進(jìn)行校園文化建設(shè)、校本課程開發(fā)、特色活動打造的基礎(chǔ)上,悅納教育進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生發(fā)展評價和家校及社區(qū)合作。通過以悅納為前提的發(fā)展性、多元性評價,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感,激發(fā)學(xué)生自我悅納、自主發(fā)展的動機(jī);通過家校合作,優(yōu)化親子關(guān)系;通過與社區(qū)的合作,引導(dǎo)學(xué)生深入社區(qū),服務(wù)社區(qū),增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與社會適應(yīng)能力。

        4. 從悅納理念到悅納行為

        以文化建設(shè)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展,以豐富的校園生活育人;教育設(shè)計面向全體學(xué)生,關(guān)注每一個學(xué)生的成功;在強(qiáng)調(diào)師德規(guī)范的他律時,更要相信師德良心的自律,讓更多的教師樹立并堅定師德信仰。

        (四)成效

        一是初步構(gòu)建了悅納教育的理論體系。悅納教育,在學(xué)生層面,是善學(xué)樂學(xué)、自主建構(gòu)、自我評價;在教師層面,是善教樂教、張揚(yáng)個性、發(fā)展?jié)撃?在學(xué)校層面,是以人為本、有教無類、全面育人;在業(yè)務(wù)管理和行政決策層面,是公平分配、科學(xué)評價、合理傾斜。二是改善了薄弱學(xué)校的建設(shè)和管理,使教育生態(tài)得到優(yōu)化,取得了良好的辦學(xué)效益和社會效益。三是催生了大量應(yīng)用性理論成果,廣大教師在悅納理念的引領(lǐng)下,走上了專業(yè)化發(fā)展的快車道。

        從“全納教育”到“悅納教育”,從特殊教育到基礎(chǔ)教育,悅納教育理念因其教育內(nèi)涵的主體性、人本性思想光輝引人矚目,又因其對于解決我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)存問題的適切性,引發(fā)人們的積極探索和實(shí)踐。其來自于實(shí)踐的應(yīng)用性理論充滿著鮮活感和創(chuàng)造性,并將在不斷的實(shí)踐探索中得到豐富和發(fā)展。

        本欄責(zé)任編輯 羅 峰

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