文/李杰勝

讀書不能盲從，要跟自己的興趣相符。如果一個人一心想成為一個“有教育的人”，而硬性規(guī)定自己要讀完哪些經(jīng)典名著，那他是體會不到讀書樂趣的。

民國時期凝聚東西方智慧的學(xué)者林語堂，論及讀書，曾闡發(fā)不少頗有見地的看法，至今依然適用。

在《讀書的藝術(shù)》里，林語堂寫道：“那個沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情?！?/p>

誠然，讀書是與前人的交談，是拓寬人生視野的一種途徑。讀書，使我們可以經(jīng)歷自身沒有經(jīng)歷過的事情，思考自身沒有思考過的問題，從而獲得心靈的成長，生活也因此而變得更加豐滿而美好。

讀書要與興趣相符

“一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息?！?/p>

——林語堂《讀書的藝術(shù)》

讀書不能盲從，要跟自己的興趣相符。如果一個人一心想成為一個“有教育的人”，而硬性規(guī)定自己要讀完哪些經(jīng)典名著，那他是體會不到讀書樂趣的。

讀書的過程好比跟良師益友交談的過程，如果這交談無法對上頻道，那就只是你有你說，我有我聽，沒有思考的余地。蘇軾在讀莊子的時候，遇見另一個自己；尼采讀叔本華，則蛻變出一個全新的自我。心靈契合的讀書方法，才會真正有所得。

一個人如果尋找到他所愛的書和作者，他自然會讀得津津有味；如果遇到怎么也讀不進去的書，那么無論他如何頭懸梁錐刺股，也會無甚所得。

我的一個朋友喜歡東方文化，看到別人運用人工智能為主題做出了頗有看點的策劃案，于是他也縱身“跳”進去，讀一些相關(guān)的書籍，讀得焦頭爛額卻依然云里霧里。而當(dāng)他利用過往沉浸過的東方文化的相關(guān)知識來做策劃案的時候，反而得到了上級的認(rèn)可。

所以，讀書要對得上自己的口味和興趣，這樣才會有更多的收獲。

讀書為了培養(yǎng)性靈

“讀書本是一種心靈的活動，向來算為清高。說破讀書的本質(zhì)，心靈而已?！?/p>

——林語堂《論讀書》

讀書是最自由的運動，因為你可以在書的世界里自由地想象，你可以提出任何問題，并得出自己的解答。

因讀書而得的功名利祿都是附帶的、次要的，讀書的真正本質(zhì)是促進心靈的蛻變與成長。

所謂心靈的蛻變與成長，是一個人由內(nèi)而外散發(fā)出來的談吐魅力。這不是說一個喜好自由讀書的人說話的時候經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，而是說他有自己的見識和豐富的閱歷，言語之間透露著智慧的花火，很有感染力。

例如，在欣賞古埃及藝術(shù)文物的時候，沒有通過閱讀了解背后的歷史文化知識而妄加評論，那么他的言語就是粗鄙的。反之，則可見出這個人的心靈智慧之光。

黃庭堅說：“一日不讀書，便覺語言無味，面目可憎?！边@是因為，如果不讀書，則性靈得不到澆灌，思想便會日益枯萎，并通過語言和面目表現(xiàn)出來。

相反，常常讀一些適合自己的好書，那么不僅他的心靈得到滋養(yǎng)，而且他的整個人生都因此而更具深度和廣度，因為閱讀使得書籍里的故事、情感和思想，成為心靈的一部分，照亮他的生活。