綦文婷 劉曉剛

東華大學，上海 200051

武術作為中國傳統(tǒng)體育的代表，從1957年被國家體育運動委員會列為正式比賽項目，到1990年武術被列為第十一屆亞運會正式比賽項目，再到2008奧運會將武術列為特設項目，武術已經(jīng)從方方面面深入人心。近年來，中央電視臺對武術的探究與宣傳也呈遞增趨勢，中央電視臺連續(xù)播出關于中華武術的定位：武術不僅僅是一項強身健體的體育運動，更是傳統(tǒng)文化，民族氣節(jié)甚至是民族之魂。

書法是中國傳統(tǒng)藝術的明珠麗璋。無論是書法的筆墨、線條的設計，構圖的章法，意境的表達，都具有獨特的藝術語言。中國書法與武術自古以來相互影響，武術是太極，書法也是太極。它們是一種文化的兩個演化，兩個演化又促進了一個文化的發(fā)展[1]。將書法與武術表演服裝緊密的聯(lián)系在一起，既能弘揚中國傳統(tǒng)藝術，又能在武術表演服裝設計中創(chuàng)新，為武術產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動力。

1 中國書法藝術

《辭海》對“書法”一詞作了如下定義：“中國傳統(tǒng)藝術之一。指用中國圓錐形毛筆書寫的漢字（篆、隸、正、行、草）的法則?！敝袊摹皶ㄋ囆g”興始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產(chǎn)生了文字。 書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。[2]漢字的刻畫符號，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個混沌的概念，沒有確切的含義。 漢字書法為中國文化的獨特表現(xiàn)藝術，被譽為：無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。

2 武術表演服裝

武術服裝是指武術運動愛好者、研習者在進行武術運動時所穿著的服裝。[3]表演服裝指利用裝飾、象征意義，直接形象的表明角色的性別、年齡、身份、地位、境遇、氣質、性格等，并烘托出其藝術氛圍。通過對相關文獻的整理歸納，在本文中將武術表演服裝定義為：武術運動愛好者、研習者在進行武術運動時，通過有意識的裝扮改變其日常形象及演練效果，并將武術技藝和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來時所穿著的特定的服裝。

3 中國書法在武術表演服裝設計中的審美價值

3.1 書法線條美在武術表演服裝中的體現(xiàn)

書法字體，尤其是行書草書，本身就是一種運動的流動美。武術在表演上也被稱為舞術。宗白華先生將書法比作舞蹈，強調(diào)的也是它的動感美：“中國書法本是一種類似音樂或舞蹈的節(jié)奏藝術”。“一幅字就如生命之流，一回舞蹈，一曲音樂。書畫都通于舞。”以太極表演服為例：肥碩寬大的袖口與褲腿加上無束腰的設計，使武術運動研習者、愛好者在表演招式套路時表現(xiàn)出如書法行書般流暢的動感美。[4]

《中國書法的美學思想》一文中講到：“衛(wèi)夫人筆陣圖里：點如高峰墜石，磕磕然實如崩也。”一點成為從高山上墜落的石子，正是形容其“力”。上海書法家方敬認為：“書法武術同源，兩者都是力的表現(xiàn)，力的美?！秾O過庭書譜》中有一句話：”初學分布，但求平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”。書法講究布局，書法用筆要求每一筆的用力都要到位，力道要恰到好處。練拳同樣講究，無論出拳，收拳都要到位，力度要適中。[5-6]在武術表演服裝中，這種力量美體現(xiàn)在面料中，例如，織數(shù)較高的棉、麻，或其他挺括的面料。

3.2 書法空間美在武術表演服裝中的體現(xiàn)

（1）主次分明

武術服裝設計強調(diào)主次分明，切勿喧賓奪主，書法的書寫要求亦是如此。書法中主次較難區(qū)分，例如作品需要五行字，哪一行是“主”？哪一行是“次”？很難定奪，需要靠書法家個人的經(jīng)驗與審美來決定。武術表演服裝在設計過程中也需要考慮主次，在這里，服裝的舒適性為“主”，如在服裝的關節(jié)位置選用透氣的網(wǎng)狀面料，便于武術運動研習者快速揮發(fā)運動過程中產(chǎn)生的汗液。設計等其他性能為“次”，如在服裝的袖口、胸口、底擺等位置進行刺繡或其他裝飾，選擇與衣服本身對比較小的顏色，以免將觀賞者的注意力分散到武術表演服裝上，而忘記觀賞武術表演本身。

（2）虛實合理

在書法書寫構圖中，虛實關系即為留白區(qū)域與書寫的字體。所謂“計白當黑”“虛實相生”，講的就是虛實分布要得當。前人講：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”在武術表演服裝設計中，可以將服裝寬松的部分為虛，貼身的部分為實，結合不同材質的面料，通過皺褶、鏤空、編織等多種手法對面料進行二次設計，營造出新的空間感。[7]

（3）和而不同，相互包容

“和”指的是：矛盾、差異二者相互融合；“同”指的是：沒有矛盾，沒有差異。王羲之在《蘭亭集序》中一共寫了二十個“之”字，每一個都不相同，簡單來說就是隨類賦形，因勢生形，字字相生。因為一個同樣的字，所處的環(huán)境、位置不同，為了和上下、左右、周邊的環(huán)境，在保持自己獨立的個性的同時，而要和周圍做到和諧統(tǒng)一，這樣的情況下就會產(chǎn)生同字異形的情況，但這也正是求同存異的過程。矛盾是對立統(tǒng)一，并在一定情況下可以轉化。正因有矛盾、差異的存在，才能促使事物本身不斷的變化與發(fā)展。設計的過程即為創(chuàng)造“矛盾（問題）”至解決“矛盾（問題）”的過程。如何能衡量好武術表演服裝設計的度，使設計與實用性二者相互包容，使之成為一件二者兼顧的完整的作品，是設計師在設計過程中需要著重考慮的問題。

3.3 書法意境美在武術表演服裝中的體現(xiàn)

“意境”是中國傳統(tǒng)美學中非常重要的范疇。它是主觀范疇的“意”與客觀范疇的“境”組合而成的一種藝術境界。[8]劉紀綱在《書法美學簡論》中談到：“成功的書法作品應該書每個字的用筆和結構都是美的，同時全幅又組成為一個整體，集中體現(xiàn)出一種美的意境?！痹谖湫g表演中，不同的招式套路呈現(xiàn)的意境也大不相同。行云流水般的太極拳，簡練快速的詠春拳，拳勢剛烈的南拳等，都給觀賞者帶來不同的感受?！队^公孫大娘弟子舞劍器行并序》中有一段文字：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”，“猶如后羿射落九日，舞姿矯健敏捷，恰似天神駕龍飛翔?！弊掷镄虚g表達出舞劍者的飄逸柔美，給觀賞者制造出不同尋常的意境美。武術表演服裝設計也應配合不同流派，不同時期，不同地域的拳種，或是肥碩寬大,或是束腰修身。武術表演服裝作為一種文化內(nèi)涵的載體，在武術運動表現(xiàn)過程中，使武術運動研習者、愛好者對武術運動有更深刻的了解，為武術運動傳播增光添彩。

4 中國書法在武術表演服裝設計中的表現(xiàn)形式

4.1 刺繡

刺繡亦被稱作針繡，是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一。在武術表演服裝設計中加入書法刺繡，會給服裝起到裝飾效果的同時，增添武術表演服裝的多樣性，也為服裝本身增添了價值。與印染相比較，刺繡的書法字體更具有立體感，這類書法藝術應用在服裝中的案例有很多。書法藝術家董陽孜策劃的《讀衣時尚設計展》每年都會以文字為主題，請六位服裝設計師，設計三十組作品，推廣書法文字藝術，發(fā)揚中華文化。其中臺北的設計師蔡宜芬以時裝禮服制作之法，結合珠工刺繡與蕾絲，藉由材質與剪裁，呈現(xiàn)出穿透于真實與虛無的空間感。[9]

4.2 手繪

手繪指的是在不影響武術表演服裝使用的基礎上，設計師或畫師通過繪畫為其增添藝術性。這一類裝飾手法一般用在定制武術表演服裝中，特點是具有較強的創(chuàng)作自由性，且繪畫形式多種多樣，可以根據(jù)定制者要求進行選擇，繪制出獨一無二的服裝。書法手繪想要達到較強的效果需要有經(jīng)驗的書法家完成，價格較高，耗費時間精力較大，所以不能大批量生產(chǎn)。手繪顏料的選擇僅僅局限于：紡織顏料、手繪專用顏料及丙烯顏料。這三類顏料各有優(yōu)劣：紡織顏料及手繪顏料在清洗后，會產(chǎn)生不同程度的脫色，如若是淺色面料還容易被污染；丙烯顏料不會產(chǎn)生水洗脫色的情況，但使用丙烯顏料繪制后的面料會變硬，影響書法字體效果，且顏料本身比較厚重，很難表現(xiàn)出墨汁暈染、枯筆筆法等書寫效果。

4.3 數(shù)字噴墨印花

隨著科學技術的進步與發(fā)展，紡織品行業(yè)的進化技術也在不斷提高。從傳統(tǒng)的打印逐漸發(fā)展轉變?yōu)閿?shù)字噴墨印花。與傳統(tǒng)絲網(wǎng)印花、熱轉印或手繪相比較，數(shù)字噴墨印花精細度更高，將過度更自然，能將書法字體中很多筆法效果、墨汁暈染效果表現(xiàn)出來，并且數(shù)字噴墨印花制作過程高效、便捷，適用于武術表演服裝批量生產(chǎn)。設計師可以根據(jù)不同武術表演服裝的風格選擇不同的書法字體進行搭配，通過數(shù)字噴墨印花的方式應用到設計當中。這樣既提高了武術表演服裝設計的審美，同時還提高了武術表演服裝的生產(chǎn)效率。在武術表演服裝設計中也可利用數(shù)碼噴墨印花與其他表現(xiàn)形式相結合，可以更立體化、全面化向大眾展示中國書法文化。

4.4 面料再造

圖1 中國書法在服裝設計中的應用

面料再造指的是設計師根據(jù)設計的需要，在成品面料上進行二次設計，例如：堆積、抽褶、層疊、編織、挖空等改變其原有的面料形態(tài)，創(chuàng)造出一種新的藝術效果的面料。這種表現(xiàn)手法一般用在武術表演服裝的定制當中，設計師所做出的面料的設計是獨一無二的，且很多具有不可復制性，價格較其他刺繡、手繪等高很多。設計師陳劭彥在《讀衣時尚設計展》中運用面料再造的手法，將書法家董陽孜的點墨書體拆解放大，對面料進行不同寬窄、色澤、質感的壓褶，以此表達墨濃淡潤燥的深淺層次。武術表演服裝在未來的設計中，也可以多運用新的創(chuàng)造手法，設計出讓人耳目一新的作品。

5 結語

中國書法與武術互相滲透。武術是以套路動作為主，通過有規(guī)律的招式運動來表現(xiàn)記憶。書法中行書、草書的線條組合、運動變化，也如武術的招式一般，書法的一點一劃講究變化，武術的一拳一腳也講究變化。中國書法藝術蘊含豐富的精神文化內(nèi)涵，需要被保護和傳承，同時書法文化的傳播對推動我國傳統(tǒng)文化傳播也有著不可替代的作用。武術作為一種體育運動形式和寶貴的文化遺產(chǎn)，在傳播的過程中必然離不開武術表演服裝為其增光添彩。書法藝術與武術表演服裝二者相結合，能更多地吸引大眾的目光，把中國武術更好的傳播到世界各處。