劉婕萍

摘 要：《星星之火》作為新中國(guó)成立以來(lái)的第一部民族歌舞劇，其演唱和繼承，無(wú)論從文化發(fā)展還是新時(shí)代文化藝術(shù)繁榮創(chuàng)新的角度說(shuō)，都具有非凡的意義。優(yōu)秀的藝術(shù)作品大都凝聚著音樂(lè)人的創(chuàng)作精神和藝術(shù)追求，體現(xiàn)著創(chuàng)作者和演唱者的文化情懷。民族歌舞劇《星星之火》的創(chuàng)作和演唱同樣具有著這樣的文化蘊(yùn)涵，并通過(guò)多重音樂(lè)形式和風(fēng)格魅力得以顯現(xiàn)，因此該劇在藝術(shù)層面的進(jìn)取創(chuàng)新和文化歷史的繼承保護(hù)都具有較大價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)該作品演唱特點(diǎn)和技巧的分析與闡釋，力圖對(duì)人們感受藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，體會(huì)藝術(shù)和領(lǐng)悟其中的價(jià)值意義有所幫助。同時(shí)，《星星之火》為中國(guó)民族歌舞劇新時(shí)代下的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，其匯聚的創(chuàng)新藝術(shù)形式也為其他藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也是一個(gè)值得深入研究的文化藝術(shù)現(xiàn)象，本文的探討在這個(gè)層面上也具有特定的意義。

關(guān)鍵詞：民族歌舞劇;星星之火;演唱特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J822? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）08-0092-03

作為新中國(guó)成立之后的第一部以東北抗聯(lián)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的大型歌舞劇《星星之火》，是由我國(guó)著名的作曲家李劫夫等人精心制作完成的。該劇主要為我們展現(xiàn)了一個(gè)在當(dāng)時(shí)艱難困苦的環(huán)境下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國(guó)，英勇奮戰(zhàn)的故事。其中戰(zhàn)士李小鳳和老交通員李頭以及抗聯(lián)英雄楊主任等英雄的形象進(jìn)行了集中的塑造，歌頌了中華民族人民在敵人危急時(shí)刻團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)忍不拔、寧死不屈的民族精神，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了“星星之火，可以燎原”的偉大氣魄。歌舞劇中的很多片段都被奉為經(jīng)典，后人不斷傳唱。其中的一些唱段，因旋律優(yōu)美又簡(jiǎn)單易懂的緣故傳遍了祖國(guó)各地。本文主要通過(guò)對(duì)歌舞劇《星星之火》的演唱特點(diǎn)的分析，揭示其中的文化意蘊(yùn)，并借此來(lái)闡釋其在我國(guó)民族歌舞劇發(fā)展中的跨時(shí)代的重要意義。

一、《星星之火》的韻律與演唱特點(diǎn)

《星星之火》這一歌舞劇是李劫夫眾多優(yōu)秀經(jīng)典作品之一。李劫夫創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，如《歌唱二小放牛郎》《我們走在大路上》等諸多的著名歌曲和歌舞劇。他的作品被傳唱四方，廣為流傳，堪稱我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)大師。從創(chuàng)作文本的角度看，他的作品往往具有簡(jiǎn)單易懂，朗朗上口，旋律動(dòng)人的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是由他幾十年對(duì)于民間音樂(lè)的研究和創(chuàng)作所積淀的，而《星星之火》這部歌舞劇是能夠體現(xiàn)李劫夫?qū)⒋罅康拿褡迕耖g音樂(lè)因素運(yùn)用其中的突出例證，吸取了河北梆子等一些戲曲因素和語(yǔ)言特點(diǎn)，從歌舞劇的旋律、情感和歌詞的節(jié)奏韻律等都能夠相互融合到一起，表現(xiàn)出優(yōu)秀的藝術(shù)作品大都凝聚著音樂(lè)人的創(chuàng)作精神和藝術(shù)追求，體現(xiàn)著創(chuàng)作者和演唱者的文化情懷。民族歌舞劇《星星之火》的創(chuàng)作和演唱同樣兼具這樣的文化蘊(yùn)涵，并通過(guò)多重音樂(lè)形式和風(fēng)格魅力得以顯現(xiàn)。從演唱的角度考察，民族歌舞劇《星星之火》具有多方面的演唱特點(diǎn)，現(xiàn)歸納總結(jié)于下。

《星星之火》旋律方面體現(xiàn)的特點(diǎn)首先在于口語(yǔ)化。我國(guó)地域?qū)掗?，疆域廣大，在這片土壤上生活著五十六個(gè)不同的民族，他們有著不同的語(yǔ)言和生活習(xí)慣。但無(wú)論有何差異，各地民歌的旋律都與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。在《星星之火》中就有東北民間元素的展示，如第四幕：當(dāng)李小鳳面對(duì)敵人的威逼利誘時(shí)唱出的：“你倒是說(shuō)”，就采用了這種旋律手法。在這個(gè)唱段剛開(kāi)始的時(shí)候，我們可以從旋律的視角發(fā)現(xiàn)，“你說(shuō)”這兩個(gè)字在旋律上的音程跨度在不斷地加大，然而“你倒是說(shuō)”這一句的時(shí)候，旋律的音準(zhǔn)又大幅度地提高了，這樣的表現(xiàn)手法能夠更加生動(dòng)的展現(xiàn)出主人公當(dāng)下急迫的情緒，氣急敗壞地追問(wèn)李小鳳。在現(xiàn)實(shí)表演中，與其說(shuō)演員將這段旋律唱出來(lái)，不如說(shuō)是通過(guò)喊的方式表演出來(lái)。

此外，旋律中散板的運(yùn)用也是該劇演唱的突出特點(diǎn)之一。散板是一種特有的演唱演奏形式，屬于我國(guó)的獨(dú)有民族民間音樂(lè)，在許多民歌中都常常出現(xiàn)。哭腔作為散板的一種形式，常常出現(xiàn)于河北梆子中，為了進(jìn)行悲傷情緒的表達(dá)。散板在旋律上具有速度自由和表演時(shí)具有哭訴的特點(diǎn)。第四幕出現(xiàn)的《日本鬼子你好狠心》的唱段時(shí)，為了更加生動(dòng)的表達(dá)出母親在日本鬼子的殘酷迫害下，那種無(wú)奈無(wú)助和絕望悲痛的感覺(jué)時(shí)也運(yùn)用了“哭腔”。在最后一段，李小鳳號(hào)召大家共同抵抗日本人時(shí)，為了更加深刻的表現(xiàn)情緒，那一段旋律唱段的節(jié)奏較為寬泛，樂(lè)隊(duì)在此段的表現(xiàn)形式采用的是連續(xù)八分音符的律動(dòng)，“緊打慢唱”的形式形成，這種形式也是散板的重要組成部分。

二、《星星之火》的演唱技法

從演唱技法的角度看，《星星之火》也體現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。最初，歌舞劇的序曲只是作為一個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)，作用是引出下面的劇情，但是在格魯克歌舞劇改革之后，在序曲中加入了劇中主要角色的主題音調(diào)，這樣的作用是能夠?yàn)楹髞?lái)的情節(jié)做出鋪墊和指引。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，序曲也會(huì)作為獨(dú)立的音樂(lè)進(jìn)行表演。在原版的《星星之火》中是沒(méi)有序曲出現(xiàn)的，但是這一次吳曉云教授在重新編排式創(chuàng)作了歌舞劇的序曲并且在全方面和原曲貼近，序曲的創(chuàng)作中采用了原版歌舞劇中最著名的唱段，以此作為主要的貫穿，這樣的安排既保持了與原版歌舞劇的主題的統(tǒng)一也為后續(xù)的發(fā)展進(jìn)行了精彩的鋪墊。

《革命人永遠(yuǎn)是年輕》的主題片段，a例在原劇中采用了八三拍，有利于對(duì)革命樂(lè)觀主義的充分表達(dá)，然而b是對(duì)序曲的主題材料的片段進(jìn)行的再加工，它的音符集合同4a的一樣，但是我們也不難發(fā)現(xiàn)作曲家對(duì)它進(jìn)行再次創(chuàng)作后比原來(lái)的主題更加生動(dòng)了，同時(shí)也更加和樂(lè)器相融合。這種改變需要作曲家非常深厚的創(chuàng)作功底以及豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。像柴可夫斯基曾創(chuàng)作的交響序曲《羅密歐與朱麗葉》，這是一部著名的凄美的愛(ài)情故事，不僅僅是愛(ài)情更是兩個(gè)家族之間的矛盾，作品之初，木管的演奏將大家召喚到了中世紀(jì)中，作曲采取的方法于這個(gè)異曲同工。在序曲的第105小節(jié)處作曲家直接引用了歌曲《松花江上》中的旋律片段，并加以發(fā)展。此曲雖然不是原歌舞劇中的唱段，但作曲家在此處引用此曲的音調(diào)卻恰到好處讓觀眾身臨其境，重溫歷史，警鐘長(zhǎng)鳴，為之后歌舞劇的發(fā)展提供了時(shí)間和地點(diǎn)上的鋪墊。

另外還運(yùn)用了多調(diào)式復(fù)合。多調(diào)式復(fù)合是20世紀(jì)現(xiàn)代作曲技法，雖然原歌舞劇也是創(chuàng)作于20世紀(jì)，但由于歷史原因及歌舞劇所反映的內(nèi)容在創(chuàng)作技法上并不屬于現(xiàn)代風(fēng)格的作品。但在這次復(fù)排中為了更好地反映劇情，作曲家在作品局部也應(yīng)用了該手法。比如在復(fù)排中為了更好地反映劇情和豐富音樂(lè)表現(xiàn)力作曲家創(chuàng)作了《漫山遍野都是什么歌》唱段，在創(chuàng)作時(shí)作曲家為了突出黑田這個(gè)日本關(guān)東軍管的人物性格，采用了日本的民族調(diào)式，同時(shí)，該旋律也滲透著中國(guó)民族調(diào)式燕樂(lè)羽調(diào)式，產(chǎn)生多調(diào)式復(fù)合手法。不同曲調(diào)相結(jié)合的方法不僅能夠與原來(lái)的版本的音樂(lè)風(fēng)格保持了高度一致，同時(shí)還將黑田的背景進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)突出。

此外，復(fù)調(diào)手法運(yùn)用作為一個(gè)演出特點(diǎn)也值得特別關(guān)注。復(fù)調(diào)手法作為音樂(lè)創(chuàng)作中尤為重要的手法，常在大型音樂(lè)作品中被采用，大型音樂(lè)作品的綜合性較高，一種手法過(guò)于單調(diào)，所以需要多種創(chuàng)作手法的結(jié)合。在這一部歌舞劇里，除主調(diào)之外，復(fù)調(diào)也再多處被運(yùn)用，下面我們將對(duì)這個(gè)技術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行一些分析。先看多聲部模仿，《星星之火》第三幕中，作曲家在《做好軍裝送前方》唱段中的七十到七十六小節(jié)中用到了模仿的手法，通過(guò)對(duì)兩個(gè)聲部形成的旋律來(lái)進(jìn)行模仿，在同一時(shí)刻，為了有規(guī)律的使音樂(lè)的情緒一步一步走向高潮，旋律線呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。再看音色對(duì)比，在管弦樂(lè)的作品中，多有用到音色對(duì)比，作曲家為了能夠使作品更好的表現(xiàn)會(huì)利用管弦樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器，將他們的特點(diǎn)發(fā)揮到極致。但是合唱中，音色比較單調(diào)，都是人聲，包括了兩種音色，男音中又可以分出男高音和男低音，女音中也可以分出女高音和女低音，作曲家在寫作中可以充分利用這些特性。上面這個(gè)例子在音色上有對(duì)比的同時(shí)在旋律上也形成了模仿，通過(guò)男女音色和高低音的不同使得聲部的層次較為鮮明，有利于音樂(lè)作品的鮮活和生動(dòng)。最后是間補(bǔ)手法。間補(bǔ)是一種思維的體現(xiàn)，是在主調(diào)創(chuàng)作時(shí)候產(chǎn)生的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膩?lái)說(shuō)它并不是復(fù)調(diào)的技術(shù)。間補(bǔ)是指在主旋律停頓較長(zhǎng)的時(shí)候?qū)@段時(shí)間運(yùn)用其他聲部或者是音色來(lái)填補(bǔ)的行為，這種做法有利于音樂(lè)進(jìn)行的連續(xù)性。在《星星之火》這部歌舞劇中，《說(shuō)起游擊隊(duì)》唱段中曾經(jīng)出現(xiàn)，第四小節(jié)的停頓就運(yùn)用梆笛對(duì)它們進(jìn)行填補(bǔ)，這樣在使音樂(lè)更加連續(xù)的同時(shí)，也對(duì)音色進(jìn)行了豐富。

三、《星星之火》的和聲分析

除了上述歸納總結(jié)的演唱特點(diǎn)外，民族歌舞劇《星星之火》在和聲處理上，也有值得重視的獨(dú)到之處。大體說(shuō)來(lái)該劇的和聲有以下兩方面的特點(diǎn)：一是非三度疊置和聲，歌舞劇第一幕中《我孫晶石這幾年》唱段的引子部分的樂(lè)隊(duì)縮譜，該段落的和聲包含了—個(gè)純四度和—個(gè)大二度這種做法，第一能夠淡化合聲的功能性，對(duì)傳統(tǒng)和聲的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改變，而且與原作的音樂(lè)風(fēng)格相一致;然后這個(gè)唱段的主人公是漢奸，這種做法有利于對(duì)人物進(jìn)行生動(dòng)的刻畫;二是和聲色彩性的運(yùn)用，該劇唱段《同志們不能沒(méi)有她》這一小節(jié)之初，主要為日本人在漢奸的通風(fēng)報(bào)信下偷襲了東北抗日聯(lián)軍，這樣一段內(nèi)容需要緊張和激烈的音樂(lè)來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，所以作曲家秘籍的采用了弦樂(lè)低音區(qū)的并同時(shí)進(jìn)行了打擊樂(lè)，多重的變音使得生動(dòng)的場(chǎng)面呈獻(xiàn)出來(lái)，這種方式對(duì)歌舞劇背景內(nèi)容的展現(xiàn)非常重要。

四、結(jié)語(yǔ)

歌舞劇《星星之火》的成功是我國(guó)民族精神教育良好成果的一個(gè)優(yōu)秀體現(xiàn)，作為民族精神核心的愛(ài)國(guó)主義，是我們每個(gè)人心中不變的信念，熱愛(ài)我們的國(guó)家是一種信念和原則，同時(shí)我們還要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族主義精神，用自身的力量為時(shí)代的發(fā)展和改革創(chuàng)新做一份貢獻(xiàn)，這部歌舞劇，是一本生動(dòng)的有關(guān)于信念以及理想的書，其中的很多片段被封為經(jīng)典，廣泛流傳，被后人傳唱，這些歌曲的詞句、語(yǔ)調(diào)中滲透著頌揚(yáng)民族精神，沒(méi)有祖國(guó)是一件非常可怕和無(wú)助的事情，所以我們需要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，將國(guó)家的命運(yùn)和自己的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，以天下為己任，為了祖國(guó)和民族的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)自己的力量。由此可見(jiàn)，革命人何以永遠(yuǎn)是年輕，因?yàn)槊褡寰瘛r(shí)代精神永遠(yuǎn)是年輕的。古人云：“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替?！泵褡寰袷俏覈?guó)幾千年文化經(jīng)歷的沉淀，回首過(guò)去的歷史有利于我們更好的展望未來(lái)，民族和我們的命運(yùn)息息相關(guān)，根基和底蘊(yùn)在我們生活的方方面面得以體現(xiàn)，《星星之火》這部歌舞劇的再次編排則是民族的底蘊(yùn)和時(shí)代發(fā)展的相結(jié)合。天下興亡，匹夫有責(zé)。國(guó)家命運(yùn)和民族精神融入我們的血肉里，摻進(jìn)我們的而生活里，我們需要將優(yōu)秀的文化進(jìn)行不斷的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕楊儒懷.音樂(lè)的分析與創(chuàng)作[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2014.

〔2〕李吉提.中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論[M].北京：中央音樂(lè)出版社，2015.

〔3〕童忠良.現(xiàn)代樂(lè)理教程[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2016.

〔4〕居其宏.歌舞劇綜合美的當(dāng)代呈現(xiàn)[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2015.

〔5〕錢苑.歌舞劇概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2016.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）