吳穎

【摘 要】本文論述新時(shí)代經(jīng)典詩(shī)文“誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系構(gòu)建的價(jià)值，認(rèn)為新時(shí)代經(jīng)典詩(shī)文“誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系構(gòu)建可以促進(jìn)文化傳承、推動(dòng)道德培育、強(qiáng)化語(yǔ)文素養(yǎng)，提出構(gòu)建新時(shí)代經(jīng)典詩(shī)文“誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系的策略：創(chuàng)建校園人文環(huán)境，構(gòu)建實(shí)施平臺(tái);注重能力提升，加強(qiáng)誦讀方式訓(xùn)練;營(yíng)造情感情境，實(shí)現(xiàn)飾演體驗(yàn);培養(yǎng)誦讀興趣，建立大語(yǔ)文觀念。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典詩(shī)文? “誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系? 人文素養(yǎng)? 誦讀興趣? 開(kāi)放思維

【中圖分類(lèi)號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）06C-0146-02

經(jīng)典詩(shī)文映射著理性光輝，濃縮著豐富情感，蘊(yùn)含著優(yōu)美意象教育，肩負(fù)著提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)文能力的重任。然而，傳統(tǒng)高校經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)中常常出現(xiàn)見(jiàn)“言”而不見(jiàn)“文”，或見(jiàn)“文”而不見(jiàn)“人”的傾向，開(kāi)展誦讀活動(dòng)不夠深入、運(yùn)行誦讀機(jī)制不夠健全、理解誦讀內(nèi)涵不夠全面，這一現(xiàn)象的存在嚴(yán)重影響了經(jīng)典詩(shī)文的文學(xué)性因素和情感教育功能，因此，探究新時(shí)代背景下經(jīng)典詩(shī)文綻放“時(shí)代風(fēng)采”的策略，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史眼光與現(xiàn)代觀念審視和評(píng)價(jià)經(jīng)典詩(shī)文的思想情感內(nèi)蘊(yùn)，構(gòu)建“誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系具有重要的意義。

一、新時(shí)代經(jīng)典詩(shī)文“誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系構(gòu)建的價(jià)值

（一）促進(jìn)文化傳承。經(jīng)典詩(shī)文中包含的仁愛(ài)美德和高潔品行是幾千年文明的積淀，是一個(gè)民族保持旺盛創(chuàng)造力的充沛水源。誦讀經(jīng)典詩(shī)文，可以讓學(xué)生熟悉傳統(tǒng)的政治制度、學(xué)術(shù)思想等內(nèi)容，汲取傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的民族精神和情感價(jià)值判斷。例如，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)句，正是古人將匡世濟(jì)民作為人生的最高追求，是我們中華民族不可磨滅的精神瑰寶和每個(gè)時(shí)代永恒的主題。

（二）推動(dòng)道德培育。道德與文學(xué)藝術(shù)密切相連，而經(jīng)典詩(shī)文蘊(yùn)含著豐富的思想哲理和人文內(nèi)涵，在一定程度上可以認(rèn)為是一個(gè)民族知識(shí)和智慧的結(jié)晶。例如，左班司馬的史學(xué)名作，爭(zhēng)奇斗艷的唐詩(shī)宋詞均蘊(yùn)藏著民族正氣、愛(ài)國(guó)思想和做人氣節(jié)等濃郁道德追求，有計(jì)劃地誦讀這些經(jīng)典有助于促使學(xué)生潛移默化地陶冶情操、提升品德、拓寬視野。

（三）強(qiáng)化語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)注重厚積薄發(fā)和日常積累，而這種心、口、耳之間密切配合在大腦中所形成的信號(hào)刺激遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于默讀和交談，其知識(shí)的內(nèi)化和鞏固速度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于默讀與交談，不僅有利于規(guī)范語(yǔ)速，訓(xùn)練語(yǔ)音，熟悉句型，而且也在無(wú)形中訓(xùn)練了縝密的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力。

二、新時(shí)代經(jīng)典詩(shī)文“誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系構(gòu)建策略

（一）創(chuàng)建校園人文環(huán)境，構(gòu)建實(shí)施平臺(tái)。為了營(yíng)造經(jīng)典詩(shī)文“誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系教育環(huán)境，接受傳統(tǒng)文化精神的滋養(yǎng)和熏陶，應(yīng)在教室、樓道、餐廳等醒目地方懸掛和張貼圖文并茂的經(jīng)典名言名句，在學(xué)校宣傳欄內(nèi)常年開(kāi)辟經(jīng)典誦讀板塊，放置師生總結(jié)的誦讀方法、對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)心得或具有代表性的經(jīng)典名篇。同時(shí)，加大學(xué)校圖書(shū)館開(kāi)放和建設(shè)力度，不斷豐富古典文獻(xiàn)方面的藏書(shū)，定期為學(xué)生提供科學(xué)的經(jīng)典詩(shī)文誦讀推薦書(shū)目，舉辦一些以“弘揚(yáng)古典詩(shī)文文化和精神”主題的誦讀交流活動(dòng)，選定具體作品或設(shè)定主題的“中華傳統(tǒng)經(jīng)典”辯論賽，指導(dǎo)和幫助學(xué)生成立經(jīng)典詩(shī)文協(xié)會(huì)，定期督促協(xié)會(huì)開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文”主題晚會(huì)、經(jīng)典誦讀大比拼、傳統(tǒng)經(jīng)典知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。此外，利用校園網(wǎng)站和校園廣播從聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)角度幫助學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，充分將經(jīng)典詩(shī)文和流行歌曲有機(jī)結(jié)合起來(lái)，播放以經(jīng)典詩(shī)文譜曲而成的流行歌曲。例如，以韓愈《幽蘭操》原文譜曲的《幽蘭操》、以蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》原文譜曲的《明月幾時(shí)有》等流行歌曲。

（二）注重能力提升，加強(qiáng)誦讀方式訓(xùn)練。由于缺乏對(duì)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教育意義的重視和有效指導(dǎo)，在日常誦讀中只是作為一種輔助教學(xué)形式，未對(duì)誦讀進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，為了從根本上提升學(xué)生經(jīng)典詩(shī)文誦讀能力，教師應(yīng)從有聲誦讀、熟讀成誦、靈活誦讀三個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)。

1.有聲誦讀。由于經(jīng)典詩(shī)文講究平仄押韻和抑揚(yáng)頓挫，因此，在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)從字音、停頓、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音、情感等方面進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練。對(duì)于誦讀中的生字，要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)或課下注釋?zhuān)喂陶莆者@些生字的形、音、義;對(duì)于破音異讀、通假異讀和古音異讀等現(xiàn)象，要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行分析;對(duì)于多音字，要引導(dǎo)學(xué)生理解字在語(yǔ)句中的意思再作判斷，讀準(zhǔn)字音;同時(shí)，為了表達(dá)經(jīng)典詩(shī)文所蘊(yùn)藏的思想、抒發(fā)情感和增強(qiáng)樂(lè)感，要引導(dǎo)學(xué)生用不同音量把語(yǔ)句的跌宕起伏充分表現(xiàn)出來(lái)，要用語(yǔ)速的快慢表現(xiàn)失望、緊張、莊重、緬懷、警示、熱烈、急迫等內(nèi)容。例如，在組織學(xué)生誦讀白居易的《琵琶行》中，在誦讀“珍珠”“玉盤(pán)”等一系列比喻琵琶音時(shí)，為了體現(xiàn)琵琶女情緒的急轉(zhuǎn)，語(yǔ)速應(yīng)激動(dòng)、昂揚(yáng);在誦讀聽(tīng)眾反應(yīng)的語(yǔ)句時(shí)，為了表現(xiàn)聽(tīng)眾被音樂(lè)感染的情景，語(yǔ)速應(yīng)緩慢。

2.熟讀成誦。教師不可一味追求機(jī)械地誦讀，而應(yīng)因人而異、因文而異，采用角色扮演、繪圖背誦、比較異同、關(guān)鍵詞句、提綱背誦、分層理解等誦讀法，快速、準(zhǔn)確地記憶，并善于運(yùn)用。例如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》中，教師應(yīng)提示學(xué)生抓住“受上賞”“受中賞”“受下賞”等關(guān)鍵詞句進(jìn)行背誦。又如，在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，教師應(yīng)組織學(xué)生先分析文章結(jié)構(gòu)，在“夢(mèng)因”里，將天姥山和瀛洲、五岳、天臺(tái)山進(jìn)行對(duì)比;在“夢(mèng)境”里面按照剡溪、登天姥、游仙境三個(gè)過(guò)程撰寫(xiě)，如此分層理解，條理清晰，有助于快速記憶。

3.靈活誦讀。為了避免反復(fù)誦讀的單調(diào)和枯燥，教師應(yīng)引入范讀、齊讀、個(gè)讀、自由讀、配樂(lè)讀、接力讀、角色讀、男女分讀等靈活多變的誦讀方式，激起學(xué)生共鳴，呈現(xiàn)瑯瑯書(shū)聲。例如，為了熱情鼓勵(lì)學(xué)生自主誦讀意識(shí)、指導(dǎo)糾正學(xué)生誦讀時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)自告奮勇或由教師指定的方式確定學(xué)生進(jìn)行個(gè)讀，幫助學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。又如，為了完美展現(xiàn)詩(shī)詞的豪放之風(fēng)，在誦讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，選配背景音樂(lè)古典名曲《大浪淘沙》，渲染古戰(zhàn)場(chǎng)兩軍拼殺的場(chǎng)景，在誦讀《木蘭詩(shī)》時(shí)，選配背景音樂(lè)《十面埋伏》。

（三）營(yíng)造情感情境，實(shí)現(xiàn)飾演體驗(yàn)。為了體現(xiàn)“以生為本”的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)“滿堂灌”和說(shuō)教的教學(xué)方法，教師應(yīng)通過(guò)言語(yǔ)描繪、激發(fā)想象、聯(lián)系生活、角色扮演、視聽(tīng)輔助等方式創(chuàng)設(shè)、渲染、再現(xiàn)情景，讓學(xué)生自己去揣摩、品味、體驗(yàn)、感悟作品。例如，在一些敘事類(lèi)經(jīng)典古詩(shī)文中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生以小組的形式根據(jù)自己的理解進(jìn)行編劇、導(dǎo)演和分角色扮演，讓學(xué)生進(jìn)入角色選擇合適的語(yǔ)言、行為領(lǐng)悟作者的真情訴說(shuō)，揣摩人物的性格和情緒。

同時(shí)，大力開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，為了配合教學(xué)，營(yíng)造身臨其境的感受，教師應(yīng)利用多媒體技術(shù)制作精美課件，選配與之相關(guān)的音樂(lè)和視頻短片，有效提高學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)的興趣，降低經(jīng)典誦讀的難度和枯燥性。例如，利用央視《百家講壇》《詩(shī)詞大會(huì)》欄目中的相關(guān)視頻作為文化知識(shí)的補(bǔ)充。同時(shí)，還可以利用網(wǎng)絡(luò)快捷地獲取經(jīng)典詩(shī)文材料，鼓勵(lì)學(xué)生就自己的興趣和愛(ài)好申請(qǐng)微博賬號(hào)，用短小精悍的經(jīng)典詞句進(jìn)行每日點(diǎn)滴，就某一專(zhuān)題發(fā)布推薦誦讀書(shū)目、誦讀指導(dǎo)，及時(shí)傾聽(tīng)學(xué)者、名家的言論和建議，值得一提的是，在開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)和交流的同時(shí)，為防止學(xué)生走向沉迷網(wǎng)絡(luò)的歧途，要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)目刂啤?/p>

（四）培養(yǎng)誦讀興趣，建立大語(yǔ)文觀念。“知之者，不如好之者;好之者，不如樂(lè)之者”，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文的欲望和熱情，在“知之”的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀對(duì)傳承中華文化、弘揚(yáng)民族精神等方面的重要意義，不斷向?qū)W生闡釋誦讀對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文素養(yǎng)積蓄的重要作用，并及時(shí)提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文材料，運(yùn)用“以作品帶動(dòng)作家”或“以作家?guī)?dòng)作品”的經(jīng)典誦讀教學(xué)模式讓學(xué)生對(duì)同一類(lèi)風(fēng)格的作品或某個(gè)作家感興趣，進(jìn)而不斷擴(kuò)大涉獵面，還可以結(jié)合歷史名人的實(shí)例或引用古詩(shī)文中的名言警句，充分利用模范、榜樣的作用，讓學(xué)生從榜樣的身上不斷獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)起學(xué)生對(duì)誦讀的熱愛(ài)。例如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等經(jīng)典詩(shī)文激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生在遭遇厄運(yùn)和挫折時(shí)仍?shī)^斗不息的精神。

應(yīng)注意的是，僅僅依靠課堂上知識(shí)的獲取和內(nèi)化是不夠的，教師應(yīng)開(kāi)展外延活動(dòng)，開(kāi)放學(xué)生思維，開(kāi)展豐富多彩的課外誦讀和其他語(yǔ)文活動(dòng)，讓經(jīng)典誦讀教學(xué)延伸到課堂之外，延伸到學(xué)生的校園日常生活之中。例如，結(jié)合自己的愛(ài)好，將自己的誦讀練習(xí)制成錄音上傳至博客、QQ空間、微信朋友圈，或?qū)懗蓵?shū)法作品進(jìn)行展示，或?qū)⑵渑湟詷?lè)譜進(jìn)行演唱，或搜集相關(guān)資料撰寫(xiě)論文并發(fā)表在報(bào)紙雜志上，或開(kāi)展誦讀接龍、古詩(shī)詞配、編曲和經(jīng)典改編劇表演等娛樂(lè)性活動(dòng)，或舉辦一些講演、講座和比賽。

新時(shí)代經(jīng)典詩(shī)文“誦·演·教”生態(tài)培養(yǎng)體系構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的過(guò)程，既需要結(jié)合新時(shí)代教育的新進(jìn)步、新需要，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，又需要在教學(xué)策略上敢于嘗試與創(chuàng)新，只有這樣，才能將經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)與高校語(yǔ)文教育融為一體，才能發(fā)揮出經(jīng)典詩(shī)文厚積薄發(fā)的強(qiáng)大生命力和影響力。

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（責(zé)編 盧 雯）