馬麗蓉

國學大師季羨林曾將世界上主要的文化體系歸為四類：中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯穆斯林文化體系、西方文化體系。四者又可合為兩個更大的體系：前三者為東方文化體系，后一者為西方文化體系。他說，“這些文化體系匯流的地方，世界上只有一個，這就是中國的新疆?！边@番總結揭示了東西兩大文明、四大文化體系都曾在中國西部或新疆周邊的中亞、西亞、南亞等遇合成絲路文明的歷史現(xiàn)實。

事實上，歷史上有三次中外交往高潮，助力形成了以西域文明為核心的絲路文明。第一次是在絲綢之路初辟時的漢代，以中原與狹義西域（今新疆）之間的交往為主；第二次是晉至唐朝時期，以中國與印度、中西亞、東羅馬帝國之間的交往為主；第三次是明代以來，以西方傳教士東來，天主教傳播和近代科學技術的傳入為主要內(nèi)容。亦即絲綢之路東起中國長安，西到地中海沿岸，將亞、非、歐三大洲亦即整個世界緊密聯(lián)系起來。

因此，以絲綢貿(mào)易為主要媒介的絲綢之路所反映的不僅僅是東西方經(jīng)濟交流，更重要的是東西方文明間的聯(lián)系與交流，這使絲路文明的誕生成為歷史的必然。

但絲綢之路之于中國新疆周邊地區(qū)又不僅關乎文明聯(lián)系和交流，還關乎“世界心臟地帶”歐亞大陸的“全球治理”問題。

自古以來，中國歷朝統(tǒng)治者深諳“西域安則中原安”的固本鐵律。因為在絲路腹地的西域這一廣大區(qū)域內(nèi)，兩千年來，十多個強大帝國和數(shù)十個中小國家既通過商貿(mào)往來、文化傳播、文明交匯等方式，也通過人口流動、部族遷徙、民族融合等社會演化進程，還通過戰(zhàn)爭征伐、搶劫侵占等極端方式相互交往，這使世界文明“匯流的地方”也面臨一系列傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問題挑戰(zhàn)，甚至演化為治理難題。

值得強調的是，絲路文明恰恰是在應對絲路腹地諸多外部挑戰(zhàn)的過程中得以快速成長。在英國歷史學家湯因比看來，文明生長需要適宜的外部環(huán)境。其動力來源于“挑戰(zhàn)激起成功的應戰(zhàn)，應戰(zhàn)又反過來引發(fā)新的挑戰(zhàn)。”中華文明的生長是在連續(xù)不斷的“挑戰(zhàn)—應戰(zhàn)”中獲得發(fā)展動力，外部環(huán)境的征服與內(nèi)部韌勁的強化相隨相伴于初期的生長階段，并在類似絲路這樣的中外文明交往中成長。

因此，身處絲路腹地的中國西部尤其新疆周邊地區(qū)，不僅因世界文明“匯流的地方”而成為絲路文明的誕生地，也因絲路難題的集結地帶而成為全球治理的“示范區(qū)”，更因高頻次的“挑戰(zhàn)—應對”過程而成為文明成長的加油站。如今，在中國首倡下共建“一帶一路”“絲路天然伙伴”國家，又在絲路文明的基礎上形成并踐行了互惠包容與合作的絲路精神，在地通、路聯(lián)、人相交的背景下尋求共商共建共享?！ㄗ髡呤巧虾Ｍ鈬Z大學絲路戰(zhàn)略研究所所長）