成 敏

古往今來，重陽的習(xí)俗多樣且富有意趣，保持著相當(dāng)好的連續(xù)性，其中賞菊、登高、飲酒、吃糕成為主要的節(jié)日樂事。

在文學(xué)里，這個(gè)節(jié)日更是以其卓然風(fēng)姿，透露出人們心中的喜悅曠達(dá)或悲傷惆悵。詩人們給節(jié)日的習(xí)俗灌注了精神風(fēng)骨，蘊(yùn)含了家國之思、感時(shí)傷世和旅思情懷；小說家們將重陽與小說中的人和事緊密結(jié)合，暗暗推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

重陽，其實(shí)從來不單是一個(gè)節(jié)日，它是眾溪匯合而成的大江，映照出代代人們的生活和情感。

重陽節(jié)時(shí)，秋景醉人，誠如陳與義所言「四時(shí)佳節(jié)是重陽」。古人認(rèn)為「九」是陽數(shù)，《易經(jīng)》曰「以陽爻為九」，而九月九日包含了兩個(gè)「九」，故謂之「重陽」或者「重九」?！妇拧故菙?shù)字里最大的陽數(shù)，兩個(gè)「九」重疊乃至陽，單從字面含義來看，重陽便不容小覷。古往今來，重陽的習(xí)俗多樣且富有意趣，在文學(xué)里，這個(gè)節(jié)日更是以其卓然風(fēng)姿，透露出人們心中的喜悅曠達(dá)或悲傷惆悵，令后世讀者不勝低徊遐思。

漢至魏晉時(shí)期文學(xué)中的重陽節(jié)

曹丕在《九日與鐘繇書》中提及重陽，曰：「歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！沽钗覀冎獣詽h魏之時(shí)，重九是個(gè)好日子，「九」和「久」諧音，「重九」也便是「久久」。曹丕認(rèn)為重九之時(shí)，萬木蕭然，唯菊獨(dú)榮，所以冉冉將老的屈原，想要「夕餐秋菊之落英」，以便延年。因此他贈(zèng)給鐘繇一束菊花，「以助彭祖之術(shù)」，即祝福鐘繇長(zhǎng)壽康健。

在東漢之前，想必重九節(jié)日雛形當(dāng)已有之?！段骶╇s記》雖是魏晉人所作，但所載諸事大率相傳為西漢之事，其卷三「戚夫人侍兒言宮中事」篇即曰：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長(zhǎng)壽。菊華舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒?！惯@是漢高祖戚夫人婢女賈佩蘭回憶宮中樂事所言，在這名前宮女的記憶中，宮中重九已是一個(gè)隆重節(jié)日，包含諸多活動(dòng)：佩戴茱萸、吃餅、喝去年釀的菊花酒并且開始著手釀造來年的菊花酒。這是彌漫著酒香和花香的日子，人們的忙碌打破了平凡歲月的單調(diào)和枯燥。我們從魏晉人的追述和想象中，可以揣測(cè)西漢重九之時(shí)的習(xí)俗，更可以品出魏晉人對(duì)這個(gè)節(jié)日的濃厚興味。

南朝吳均在《續(xù)齊諧記》中，講了

桓景學(xué)道的故事：東漢人桓景跟隨費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)道，長(zhǎng)房對(duì)他說九月九日汝南會(huì)有大災(zāi)厄，令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊花酒，可以消除此禍。桓景按他說的做了，平安躲過此禍。從這個(gè)故事中我們可以看出，重九原來未必一直被人們視為吉日。魏晉之時(shí)，人們亦認(rèn)為重九是「厄日」。其實(shí)，凡陽數(shù)重疊的日子，比如三月三，五月五，古人難免有些畏忌。《后漢書·禮儀志》曰：「是月（指三月）上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢，為大潔」；「五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣」?！讹L(fēng)土記》曰：「九月九日，律中無射而數(shù)九，俗尚此月，折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而御初寒?！惯@一日，須插茱萸以避邪。無論人們認(rèn)為重陽是「嘉日」還是「厄日」，此日習(xí)俗卻無甚差異，都是登高聚會(huì)、佩茱萸和飲菊花酒。

重九的節(jié)日活動(dòng)，自漢魏開始，大約便與登高、酒、菊及茱萸緊密結(jié)合在一起了。而自陶淵明之后，重陽便與中國文人聯(lián)系在一起，此后便不單是節(jié)日的感慨，更多的是關(guān)乎人的處境、命運(yùn)、歲月、家國情懷的感慨。陶淵明與菊、酒一起，也成為此后重陽節(jié)日詠嘆的內(nèi)容。

陶淵明在菊花盛開的時(shí)候，無酒可飲，有感而生：「世短意常多，斯人樂久生。日月依辰至，舉俗愛其名。」是說人們渴望長(zhǎng)壽因而都熱愛重九這一名稱。在秋天這樣「露凄暄風(fēng)息，氣澈天象明」的天氣里，如果能以酒消憂，以菊延壽必是盛事，然而他卻只能「斂襟獨(dú)閑謠，緬焉起深情」，感慨自己「棲遲固多娛，淹留豈無成」。（《九日閑居》）劉宋檀道鸞《續(xù)晉陽秋》曰，「陶潛嘗九月九日無酒」，在菊畔獨(dú)坐，穿白衣的王弘（東晉丞相王導(dǎo)曾孫，時(shí)任江州刺史，很敬仰陶淵明）前來送酒，陶淵明大醉而歸。無酒惆悵，有酒便飲，醉而歸，胸?zé)o點(diǎn)塵，這完全符合后世人們對(duì)于陶淵明風(fēng)神的想象。而稍早于前詩的《己酉歲九月九日》詩有句曰：「萬化相尋繹，人生豈不勞？從古皆有沒，念之中心焦。何以稱我情？濁酒且自陶?！骨镲L(fēng)凋園木，歲月?lián)p華顏，古來如此，你我何能獨(dú)免？這種焦慮是人們共同的焦慮，也是永恒難以消解的，陶淵明亦無計(jì)消除，唯有以酒陶情。

陶淵明的詩坦白真誠地抒寫了歲月流轉(zhuǎn)中人們內(nèi)心的焦慮。而這種焦慮，借了重陽的澄澈空氣和凄凄風(fēng)露，加上陶淵明的風(fēng)骨，擊中了后人的心，引起深刻的共鳴。所以清人趙與楩作《九日雜詠》，為陶淵明鳴不平：「寒食吊之推，端陽悲郢客。如何重九日，不祀陶彭澤！」覺得重陽節(jié)應(yīng)當(dāng)祭祀陶淵明，就像端午節(jié)祭祀屈原一樣。

魏晉之后，重九的詩歌里，感時(shí)傷生之外，游子之思漸多。江總《衡州九日詩》便表達(dá)游子思鄉(xiāng)之情，「園菊抱黃華，庭榴剖珠實(shí)。聊以著書情，暫遣他鄉(xiāng)日」；《于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻詩》則曰：「心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開?！褂巫釉谕猓h(yuǎn)念家鄉(xiāng)，所念之人所想之物想必多而又多，而菊花，便成了家鄉(xiāng)風(fēng)物的代表。

南北朝時(shí)期，登山馳射，亦是重九一時(shí)之風(fēng)俗?！赌淆R書》卷九「志第一·禮上」即曰：「九月九日馬射?；蛘f云，秋金之節(jié)，講武習(xí)射，像漢立秋之禮?！故捑V《九日侍皇太子樂游苑詩》的「玄戈側(cè)影，翠羽翻暉。庭回鶴蓋，水照犀衣」，王褒《九日從駕詩》的「射馬垂雙帶，豐貂佩兩璜」，均指重陽射獵之俗?！赌淆R書》卷九亦載：「宋武為宋公，在彭城，九日出項(xiàng)羽戲馬臺(tái)，至今相承，以為舊準(zhǔn)?！辜磩⒃Ｔ诜Q帝前重九于彭城戲馬臺(tái)賞游，而戲馬臺(tái)是項(xiàng)羽當(dāng)年觀戲馬之地，仍當(dāng)與講習(xí)武事有關(guān)。射獵之風(fēng)后世重陽游戲中少有，而「戲馬臺(tái)」卻成為后世重陽詩常用的典故。

唐宋文學(xué)中的重陽節(jié)

至唐宋，詩詞里的重陽，融匯了此前的種種情思，從感時(shí)序、懷淵明、憶舊時(shí)、念家鄉(xiāng)、思親朋到嘆國事無所不有。孫思邈在《千金月令》中記載唐時(shí)重陽風(fēng)習(xí)：「重陽之日，必以肴酒，登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而還。」可見登高暢游，飲酒采菊萸，是斯時(shí)重陽節(jié)必有的活動(dòng)。

唐代最著名的幾位詩人，都有重陽佳作。王勃《蜀中九日》曰 ：「九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來?！菇傇娭械摹感坞S北雁來」至此完全化為悲情之征，客地之苦，雁亦不肯來。李白有數(shù)首重陽詩，《九日登山》曰：「淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。……古來登高人，今復(fù)幾人在？」詩中所寫陶淵明的瀟灑風(fēng)神與李白豪縱不羈的天性如此契合。重陽不僅是泛酒登山，而是思接千載，與心慕的古人精神上融匯?！毒湃铡吩婇_篇即曰：「今日云景好，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮?！骨Ч胖拢q可想見李白九日登廬山時(shí)折菊把酒、長(zhǎng)嘯賦詩的風(fēng)采。

杜甫多歷艱辛，其筆下的重陽，顯然因時(shí)代的風(fēng)霜和個(gè)人閱歷的滄桑而呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌。杜甫重九夔州登高之作《九日》組詩其一有句云 ：「重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，菊花從此不須開?！埂毒湃账{(lán)田崔氏莊》曰：「老去悲秋強(qiáng)自寬，興來今日盡君歡?！髂甏藭?huì)知誰健？醉把茱萸仔細(xì)看?！箛叶喙?，家園零落，四處漂泊，而詩人正漸漸步入暮年，重陽登高把酒，萬事憂心，感慨涕零。而岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》「強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開」，則直寫故園變戰(zhàn)場(chǎng)，身經(jīng)國亂的痛楚。不太平的日子里，重陽登高遠(yuǎn)望，激起的是內(nèi)心的憂傷。

孟浩然的重陽詩則呈現(xiàn)出一派怡然：《過故人莊》「開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花」；《和賈主簿弁九日登峴山》「楚萬重陽日，群公賞宴來。共乘休沐暇，同醉菊花杯」；《秋登蘭山寄張五》「天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)」。都寫登高、賞菊、飲酒，淡泊恬然，又帶著深情。杜牧《九日齊山登高》「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸」，則于曠達(dá)之中帶著頹然和無奈。

如果說唐詩中的重陽節(jié)令不太重節(jié)日風(fēng)俗的實(shí)寫，更重內(nèi)心感受的抒發(fā)，前代的陶淵明已成為唐人詩中的歌詠元素，那么宋代詩人的重陽詩詞里，不但陶淵明，且連唐人的形象都成為歌詠元素。杜甫的「手把茱萸仔細(xì)看」和杜牧的「菊花須插滿頭歸」在宋代詩詞里久久回響。

蘇軾以重陽為主題的詩詞約有十首，《浣溪沙·菊節(jié)》曰：「璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知來歲與誰看。」《西江月·重九》則曰：「酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古?！龟搜a(bǔ)之的《臨江仙》曰：「難逢開口笑，須插滿頭歸。」王之道《南鄉(xiāng)子·追和東坡重九》曰：「醉帽盡從吹落去，颼颼。幸有黃花插滿頭?！箽q月流逝，節(jié)序轉(zhuǎn)換，看茱萸或是滿簪菊花，也無法抵御內(nèi)心焦慮?？此稳酥仃栐娫~，千情萬緒更見瑣碎，悲歡更見細(xì)微，疊加前人典故更多，而風(fēng)俗則仍然以佩茱萸、簪菊花、飲酒登高為主，只是也時(shí)見重九日吃蟹吃柑之俗。如李綱《江城子·九日與諸季登高》「左傾醪，右持螯」；吳潛《水調(diào)歌頭·重九先三日》「右手持杯滿泛，左手持螯大嚼」；韓元吉《夜行船·極目高亭橫遠(yuǎn)岫》「菊美橙香還對(duì)酒」；姚述堯《臨江仙·九日》「橘綠橙黃秋正好」等等。

其實(shí)，宋人重九日甚是熱鬧，文人忙于悲秋傷時(shí)，而宮中、民間自有另一番景象?！段淞峙f事》載，重陽節(jié)宮中要賞菊燈、飲新酒、賞新橙、簪菊花、吃菊糕，熱鬧不亞于上元和中秋。而菊糕不但有糖、肉、秫面，還點(diǎn)綴著肉絲和水果，插著小旗幟。吳自牧《夢(mèng)粱錄·九月》也載 ：「此日都人店肆，以糖、面蒸糕，上以豬羊肉、鴨子為絲簇饤，插小彩旗，名曰重陽糕?！埂稏|京夢(mèng)華錄·重陽》亦曰：「（重陽）前一二日，各以粉面蒸糕遺送，上插剪彩小旗，摻饤果實(shí)，如石榴子、栗子黃、銀杏、松子肉之類?！菇鹩缎戮幾砦陶勪洝穭t曰：「又以泥為文殊菩薩騎獅子像，蠻人牽之，以置糕上?；蛞允ハ癫豢梢C瀆，每糕上作小獅子形數(shù)個(gè)，或?yàn)槟嗦?。是日天欲明時(shí)，以片糕搭兒頭上，乳保祝禱之云：『百事皆高』?！怪仃柛饪磥硎嵌鄬?，最上層不僅插有旗幟，還有動(dòng)物塑像，可謂精致，且有「百事皆高」的寓意在里面。重陽吃糕，歷史久遠(yuǎn)，《四民月令》所云「重陽之日，必以糕酒登高眺遠(yuǎn)」；《西京雜記》所云「食蓬餌」；白居易《九日登西原宴望同諸兄弟作》所云「糕酒前羅列」，都是重陽吃糕，但糕是什么樣子，都語焉不詳，想必?zé)o宋代之糕這么精致。明代沈榜《宛署雜記》云「九月蒸花糕，用面為糕，大如盆，鋪棗二三層，有女者迎歸，共食之」，類似今天食堂的棗子發(fā)糕，較之宋糕，差之遠(yuǎn)矣。

重陽的糕，似乎在宋代后沒落了。而菊，則日漸興盛?！稏|京夢(mèng)華錄》卷之八「重陽」篇謂：「九月重陽，都下賞菊有數(shù)種。其黃白色蕊若蓮房曰『萬齡菊』，粉紅色曰『桃花菊』，白而檀心曰『木香菊』，黃色而圓者曰『金鈴菊』，純白而大者曰『喜容菊』，無處無之?！姑髑咫S著園藝業(yè)的發(fā)展，藝菊之術(shù)大有進(jìn)步。張岱《陶庵夢(mèng)憶》說他去兗州張氏家看菊花：「移時(shí)主人導(dǎo)至一蒼莽空地，有葦廠三間，肅余入，遍觀之，不敢以菊言，真菊海也。廠三面砌壇三層，以菊之高下高下之?；ù笕绱僧T，無不球，無不甲，無不金銀荷花瓣，色鮮艷，異凡本，而翠葉層層無一早脫者。」簡(jiǎn)直就是菊海，不但菊花種植得法，花朵大而艷，布置也得法。張岱還說兗州縉紳家風(fēng)氣和王室相似，「賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其肴器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒、其面食、其衣服花樣，無不菊者?！怪仃柟?jié)，真是菊花節(jié)了，一切器具用物全以菊為圖案，賞菊之盛，自是空前。

明清文學(xué)中的重陽節(jié)

明清長(zhǎng)篇小說中，提及重陽的卻不多?！段饔斡洝返谑亍赶莼⒀ń鹦墙舛?，雙叉嶺伯欽留僧」里提到九月望前三日，也即九月十二日左右，剛過重陽節(jié)，三藏到達(dá)法門寺。但見：「數(shù)村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，黃菊麗，山骨細(xì)，水寒荷破人憔悴?！骨锞笆捝?，之后急于趕路的唐僧落入坑陷之中被妖王捉住。重九，只剩下水瘦山寒和「厄日」的余韻?！端疂G傳》第七十一回，寫宋江在重陽節(jié)設(shè)菊花之會(huì)：「忠義堂上遍插菊花，各依次坐，分頭把盞。堂前兩邊篩鑼擊鼓，大吹大擂，語笑喧嘩，觥籌交錯(cuò)，眾頭領(lǐng)開懷痛飲。」彼時(shí)梁山好漢剛剛排定座次，諸事粗定，諸人心境都較為輕松，趁秋光正好，登高把酒，一則應(yīng)重陽之景，二則可以議議此后的安排。宋江趁酒意賦《滿江紅》，唱出「望天王降詔早招安，心方足」，兄弟們?nèi)缥渌珊屠铄由畈灰詾槿?，產(chǎn)生了分歧。這個(gè)重陽節(jié)，埋下了梁山好漢悲劇的引子，也預(yù)言了諸人最終的結(jié)局，帶著悲愴的意味。

《紅樓夢(mèng)》三十八回賽菊花詩、開螃蟹宴所寫其實(shí)正是重陽節(jié)習(xí)俗，不但賞菊，大觀園諸人且作菊花詩，既是貴族之家的風(fēng)雅之事，亦可通過詩來寫人。寶釵和湘云擬就《種菊》《問菊》《訪菊》等題目，黛玉奪得本次詩會(huì)魁首。黛玉《問菊》的「孤標(biāo)傲世偕誰隱」，《詠菊》的「口角噙香對(duì)月吟」，明寫菊，實(shí)寫人，既風(fēng)流瀟灑，又清高孤傲，出語尖新別致，寫盡了她的風(fēng)神氣骨。賞菊、登高、歡宴、吃蟹，可以看出清代貴族之家重陽風(fēng)俗仍然與前代相似。且寶玉專門給史湘云所送的桂花糖蒸新栗粉糕，也是重陽應(yīng)景糕點(diǎn)。如果說《紅樓夢(mèng)》所寫秋景為重陽，曹雪芹并沒有明言，《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》則在第四十三回「秋爽齋重陽群賞菊，怡紅院除夕共聯(lián)詩」一回中，寫了賈府諸人共慶重陽的場(chǎng)面。賈府諸人在秋爽齋賞菊吃螃蟹：「周圍一轉(zhuǎn)盡擺了菊花，高低重疊，顏色參差，大家飲酒賞菊。酒過兩巡，王夫人便教拿螃蟹來吃?！勾蠹疫€追憶起二十年前在大觀園里舊日的重陽時(shí)光?！都t樓夢(mèng)補(bǔ)》四十三回「聽捷音稻香村設(shè)席，洗繁華蓮花落侑觴」，寫重陽節(jié)寶玉前去祭奠尤三姐，路上看到金臺(tái)戲馬臺(tái)上很多游人登高聚飲。等他回來，發(fā)現(xiàn)黛玉寶釵都去凸碧山莊登高去了，便也同去登高。這兩部續(xù)書中的重陽，喜慶熱鬧，且都在宴會(huì)之時(shí)，傳來子弟們中舉的捷音，真正是佳日。

文言小說中，《子不語》講了一個(gè)重陽的鬼故事。在淮寧教書的陳庶寧，重陽節(jié)夢(mèng)中被一寫歪詩的鬼找茬兒，無端丟了性命。《聊齋志異》的《鬼作筵》則寫杜九畹重陽之日想去赴朋友的茱萸會(huì)，但是妻子卻遇到了鬼，這鬼是杜生的父親，要兒媳替他去陰間督辦酒席?？磥恚?、蒲松齡等都仍然還覺得重陽難免有點(diǎn)「厄」意。蒲松齡《聊齋志異·封三娘》寫范十一娘在元宵遇到封三娘，分手后因渴慕而重病。重九之日扶病在園中看花，這時(shí)，有個(gè)女子扒著墻頭張望，原來狐貍精封三娘此日現(xiàn)身了。從元宵到九月九，既敘事，又不動(dòng)聲色標(biāo)明時(shí)光流轉(zhuǎn)，同時(shí)也暗地以不同的節(jié)日預(yù)示著故事不同的氛圍，聊齋先生寫重陽，既熱鬧有「嘉」，也暗戳戳透點(diǎn)「厄」，誠是一把好手。

從漢至魏晉、唐宋、明清，重陽的習(xí)俗雖有不同，卻也保持著相當(dāng)好的連續(xù)性，其中賞菊、登高、飲酒、吃糕成為主要的節(jié)日樂事。而詩人們給節(jié)日的習(xí)俗灌注了精神風(fēng)骨，使這個(gè)節(jié)日蘊(yùn)含了家國之思、感時(shí)傷世和旅思情懷。在小說中又與小說中的人和事緊密結(jié)合，暗暗推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

重陽，其實(shí)從來不單是一個(gè)節(jié)日，它是眾溪匯合而成的大江，映照出代代人們的生活和情感。四時(shí)佳節(jié)是重陽，且飲新酒、嘗菊糕、簪黃菊，登高賦新詩！