劉宗迪

節(jié)日，是大自然周而復(fù)始的歲時節(jié)律的體現(xiàn)。

重陽節(jié)是秋天的節(jié)日，其節(jié)物、形成、風(fēng)俗均與秋天的農(nóng)事活動有關(guān)。

重陽原本是一個祈壽節(jié)，在精神實質(zhì)上與周、漢時期的秋嘗慶典和仲秋敬老習(xí)俗一脈相承。

「獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！雇蹙S這首《九月九日憶山東兄弟》膾炙人口，婦孺皆知。重陽節(jié)佩茱萸、登高的古老風(fēng)俗，在今天盡管早已不復(fù)存在，但是因為有了王維這首詩，登高、茱萸作為重陽節(jié)的文化符號，卻得以永久地銘刻于中國人的文化記憶里。

重陽節(jié)物

茱萸是一種我國常見的喬木，其果實殷紅，圓潤可愛，氣味芳烈，可以食用，亦可入藥。重陽時節(jié)正是茱萸果實成熟的時候，故古人采其果實，佩戴于發(fā)間或衣襟，以為節(jié)令的象征?！讹L(fēng)土記》云：「九月九日……俗尚此月，折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而御初寒?！埂讹L(fēng)土記》為魏晉之際東吳學(xué)者周處所撰，可見早在漢魏之際當(dāng)已有重陽佩戴茱萸的風(fēng)俗。

王維詩里除了提到登高、佩茱萸之外，還有賞菊花、飲菊花酒的風(fēng)俗。三國時魏文帝曹丕在某一年的重陽節(jié)送了一束菊花給友人鐘繇，并附書云：「歲往月來，忽復(fù)九月九日，九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！劣诜季眨娙华殬s……輔體延年，莫斯之貴，謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)?！箍梢娭仃栙p菊，在三國時已成為風(fēng)俗。古人重陽不僅賞菊，而且要飲菊花酒，白居易《禁中九日對菊花酒憶元九》云：「賜酒盈杯誰共持，宮花滿把獨相思。相思只傍花邊立，盡日吟君詠菊詩?！?/p>

重陽節(jié)物，茱萸、菊花之外，就是重陽糕?！妇旁戮湃?，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽?！梗ā端囄念惥邸肪戆耸拧改静肯隆ぼ镙恰梗┡铕D就是摻雜蓬蒿的糕餅，唐宋時期的重陽糕則有了更多花樣，宋人《歲時雜記》云：「二社、重陽尚食糕，而重陽為盛，大率以棗為之，或加以栗，亦有用肉者，有面糕黃米糕，或為花糕?！垢庵幸詶?、栗、肉等?；蛞詾橹仃柟?jié)吃糕，是以「糕」寓「高」之義，與重陽登高風(fēng)俗相呼應(yīng)。然而，古人并不一定稱糕為「糕」，如《荊楚歲時記》即稱之為「餌」，其實，重陽食糕，正如端午吃粽子、七夕吃瓜果、中秋吃月餅一樣，都是應(yīng)節(jié)食物。重陽節(jié)正值秋收之后，此時秋收剛剛結(jié)束，用新谷作糕，不過是為了嘗新，享受豐收的成果。隋人杜公瞻《玉燭寶典》說：「九日食餌者，其時黍稌并收，以黏米加味，觸類嘗新，遂成積習(xí)。」就說得很明白。

由周處《風(fēng)土記》、曹丕《與鐘繇書》可知，至遲在漢魏之際，重陽節(jié)賞菊、佩茱萸乃至登高的風(fēng)俗，即皆具備，重陽節(jié)即已作為一個具有特定風(fēng)俗活動和象征意義的節(jié)日得以確立。此后兩千年，重陽節(jié)的習(xí)俗大致沒有什么重大變化。

重陽起源

說起重陽節(jié)的起源，古人通常歸之于桓景登高避難的故事。《荊楚歲時記》杜公瞻注云：

九月吉日宴會，未知起于何代，然自漢至宋未改。今北人亦重此節(jié)。佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽。近代皆宴設(shè)于臺榭。又《續(xù)齊諧記》云：「汝南桓景隨費長房游學(xué)，長房因謂之曰：『九月九日，汝南當(dāng)有大災(zāi)厄，急令家人縫囊，盛茱萸系臂上，登山飲菊花酒，此禍可消?！痪叭缪裕e家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：『此可代也。』」今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。

這個故事很有名，費長房和桓景都是東漢人，費長房于《后漢書·方術(shù)列傳》有傳，多為故弄玄虛之事?；妇白裾召M長房的囑托，在九月九這天率全家人上山，佩茱萸，飲菊花酒，躲過了一場滅門之災(zāi)。杜公瞻認(rèn)為后世九月九日登高飲酒、佩茱萸的風(fēng)俗即源于桓景的這次經(jīng)歷，顯然是顛倒因果了。這個故事其實只是一個解釋重陽風(fēng)俗來歷的釋因傳說，與用介子推焚死解釋寒食節(jié)的來歷、用屈原投江解釋端午節(jié)的來歷同其路數(shù)。其實，這個故事始見于《續(xù)齊諧記》，此書為梁朝吳均所撰，這一故事只能證明在吳均之時重陽登高風(fēng)俗已經(jīng)廣為流行，卻無從證明重陽登高風(fēng)俗始于費長房和桓景的時代。不過，通過《四民月令》的記載可以證明，九月九這個節(jié)日在東漢時確已成立了?！端拿裨铝睢窞闁|漢學(xué)者崔寔所撰，其書早已散失，卻有一條關(guān)于九月九的佚文保存于《藝文類聚》，即「九月九日，可采菊花」。菊花于九月盛開，九月無日不可采菊，而崔寔獨獨強(qiáng)調(diào)九月九日這個日子，說明當(dāng)時已經(jīng)有在九月九賞菊的風(fēng)俗了，至于其時是否有九日登高、佩茱萸的風(fēng)俗，因其書已佚，不得而知，但即此一條就足以證明，九月九日重陽節(jié)在東漢時期已經(jīng)確立。

《西京雜記》的一條記載，似乎表明西漢時期即已有重陽節(jié)了。書中說：「戚夫人侍兒賈佩蘭……說在宮內(nèi)時……九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽，菊華舒時，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒?！蛊莘蛉藶闈h高祖劉邦的寵妃，這一記載似乎說明重陽節(jié)在西漢初期就已經(jīng)存在，并且已經(jīng)固定在九月九日了。其實，《西京雜記》這一記載實不足為據(jù)。首先，《西京雜記》雖托名西漢劉歆，據(jù)近人考證實為晉人葛洪所撰，甚至有人認(rèn)為出自六朝文人之手，故其中所記西漢宮廷的逸聞軼事，實為小說家言，不足據(jù)為史實。其次，中國古代歷法，自商代開始即習(xí)慣用干支紀(jì)日，即以甲、乙、丙、丁等十個天干與子、丑、寅、卯等十二地支搭配而成的六十甲子作為日名，周而復(fù)始，循環(huán)記日，直到西漢時期，仍沿襲這一習(xí)慣未改?！妒酚洝贰稘h書》記西漢史事均以干支紀(jì)日，而絕不見以一、二、三等數(shù)目字紀(jì)日者，直到西漢、東漢之際，在一些碑刻、簡牘中才開始出現(xiàn)以數(shù)目字紀(jì)日的做法。此種紀(jì)日法當(dāng)先興起于民間，至東漢時逐漸為官方所接受，逐漸取代干支紀(jì)日法。東漢以前，因通行干支紀(jì)日法，節(jié)日日期的決定也只能以干支確定，如上巳節(jié)就是三月的第一個巳日，端午節(jié)就是五月的第一個午日，如此確定的節(jié)日日期，在一個月中位置是不確定的，上巳節(jié)、端午節(jié)可能在每個月初一日至十二日之間的任何一天。因此，在此種紀(jì)日制度下，重陽節(jié)不可能固定在九月九日，因為九月九日這個日子還根本不可能存在。實際上，遍檢文獻(xiàn)，九月九日這個日子第一次見于記載，是在崔寔的《四民月令》，據(jù)此可以斷定，九月九日重陽節(jié)在東漢時期方始確立。

中國的幾個重要的重數(shù)節(jié)日，如三月三上巳節(jié)、五月五端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)，九月九重陽節(jié)，大致都是在漢魏之際才隨著數(shù)目字記日制度的推行而漸次固定下來的，但是，這并不意味著這些節(jié)日是在漢魏之際突然出現(xiàn)的。華夏文明源遠(yuǎn)流長，華夏節(jié)日風(fēng)俗也一定有著悠久的歷史，與這些節(jié)日相關(guān)的慶典風(fēng)俗，肯定早就已經(jīng)存在，只是在漢魏之際才被固定于一個月的某一天而已。

節(jié)日是大自然周而復(fù)始的歲時節(jié)律的體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日大都與農(nóng)時節(jié)令和農(nóng)事慶典有關(guān)，如上巳節(jié)與春分時節(jié)的春社有關(guān)，端午節(jié)與夏至有關(guān)，七夕節(jié)與立秋有關(guān)。重陽節(jié)是秋天的節(jié)日，那么，重陽節(jié)的形成與秋天的農(nóng)事慶典有何關(guān)系呢？

秋嘗祈壽

秋天是收獲的季節(jié)，八月開始秋收，九月霜降后，則農(nóng)事已畢，五谷歸倉。此時，農(nóng)民們要舉行盛大的豐收慶典，一則為享受豐收的果實，二則為報答神靈的恩賜。古人稱秋收慶典為秋嘗，《禮記·明堂位》說：「是故夏礿、秋嘗、冬烝、春社，秋省而遂大蠟，天子之祭也?！埂抖Y記·月令》云：「季秋之月……乃命冢宰，農(nóng)事備收，舉五谷之要，藏帝藉之收于神倉，祗敬必飭?！箴嫷?，嘗?！?「嘗」即為嘗新之義，用剛剛收獲的莊稼奉獻(xiàn)神靈和祖先，讓他們與世人一道享受豐收的成果，是為秋嘗?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》為西周時期的農(nóng)事詩，記述了一年十二個月的物候、農(nóng)事和慶典活動，關(guān)于秋收慶典，詩中說：「九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。」九月霜降后，萬物肅殺，場院上的莊稼已經(jīng)收拾干凈，農(nóng)民們匯聚在公堂之上，殺豬宰羊，舉起用水牛角做的酒杯，開懷暢飲，相互祝愿健康長壽，萬壽無疆。

在秋嘗慶典上祝愿「萬壽無疆」，并非僅僅為了討個口彩，實際上，豐收慶典或秋嘗的一個重要內(nèi)容，就是祈壽?！对娊?jīng)》中有大量這方面的詩句，如《小雅·楚茨》云：「我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以饗以祀。以妥以侑，以介景福。濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或?qū)ⅰＷ＜烙诘p，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆?！埂缎⊙拧ば拍仙健吩疲骸附畧鲆硪恚蝠獜?。曾孫之穡，以為酒食。畀我尸賓，壽考萬年?！菬A是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報以介福，萬壽無疆?！埂遏旐灐らs宮》云：「秋而載嘗，夏而楅衡。白牡骍剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。」《商頌·烈祖》云：「嗟嗟烈祖，有秩斯祜?！椢颐級?，黃耇無疆。……自天降康，豐年穰穰。來假來饗，降福無疆。顧予烝嘗，湯孫之將。」 這些詩都是周人在秋嘗慶典上祭祀群神先祖的樂歌，而向神靈和祖先祈求眉壽則是其重要訴求。

秋嘗祈壽，因此，古人有在秋收時節(jié)敬養(yǎng)老人的習(xí)俗，《禮記·月令》云：「仲秋之月……養(yǎng)衰老，授幾杖，行麋粥飲食?！辜丛谥偾锇嗽陆o老人發(fā)福利，賜給老人靠幾、拐杖，還有專門為老人熬制的稀爛的粥。仲秋養(yǎng)衰老，目的正是希望老人們能夠身體健康，長命百歲，實與九月嘗祭同其用意?！对铝睢肥荜庩栁逍袑W(xué)說的影響，其中的歲時活動安排已經(jīng)高度形式化，于仲秋八月賜給老人幾杖、肉粥，并不意味著只有在八月才能敬養(yǎng)老人。實際上，按照《管子·幼官篇》的記述，秋令「養(yǎng)老弱」，并不限于仲秋之月。

漢代即推行過仲秋養(yǎng)老的習(xí)俗，史書有明文記載?！逗鬂h書·禮儀志》記載東漢一年歲時祭祀活動，其中就說道：「仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王（玉）杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜?！姑磕曛偾镏?，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行人口普查，凡是年過七十的老人都享受朝廷的養(yǎng)老福利待遇，七十歲以上者賜給拐杖和糜粥，八十歲、九十歲的老人還有別的賞賜。書中還具體記述了王杖的構(gòu)造：「王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎?！雇跽鹊恼阮^裝飾有斑鳩的造型，老人家牙口不好，且消化功能衰退，吃飯易被噎，據(jù)說斑鳩不會被噎到，在王杖裝飾斑鳩的造型，旨在祝愿老人能吃能喝，吃飯不噎，跟賜給老人煮得稀爛的糜粥是一個意思。

以上說了半天，難免會讓人疑惑：無論是九月嘗祭祈壽，還是八月敬老賜粥，好像都跟重陽節(jié)風(fēng)俗不搭界?。≈仃柟?jié)的風(fēng)俗，無論是登高、佩茱萸還是賞菊、飲菊花酒，也沒有一項出現(xiàn)在上述關(guān)于嘗祭或敬老的記述之中，而漢代的賜鳩杖、賜糜粥在后來的重陽節(jié)風(fēng)俗中也不見蹤跡。

其實，節(jié)日是時間的關(guān)鍵節(jié)點，決定一個節(jié)日的本質(zhì)，首先在于其在一年的歲時周期中的位置。一個日子，在什么時間點，就有什么樣的意義，就是什么樣的節(jié)日，至于具體的風(fēng)俗事項，則大可因時代、地域的不同而千差萬別：只要是在春分前后過的節(jié)日，不管是上巳、清明還是寒食，都是春天的慶典，都跟青春、愛情和生殖崇拜有關(guān)。同樣，只要是在秋分后過的節(jié)日，不管是在八月中，還是在九月初，都跟豐收慶典和秋嘗祭祀有關(guān)，都具有敬老、祈壽、求長生的意義。民俗表象可能大相徑庭，卻不妨具有相同的意義和訴求，因此，就不妨說它們是一脈相承的。

周代和漢代的九月秋嘗和八月敬老賜鳩杖，旨在祈求長命百歲，祝愿老人健康長壽，漢魏之后重陽節(jié)上的插茱萸、賞菊花、登高游賞，也無非是為了祈求消災(zāi)免禍、健康長壽。這一點，在《荊楚歲時記》（「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽?！梗┖汀段骶╇s記》（「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽?！梗┲卸颊f得很明白，且所說幾乎如出一轍。唐郭元振《秋歌》云：「辟惡茱萸囊，延年菊花酒。」皆將茱萸、菊花與長壽聯(lián)系起來。而早在揚雄《反離騷》中，就有「精瓊靡與秋菊兮，將以延夫天年」的說法，菊花被賦予了長壽的象征意義。桓景全家登高避禍的傳說，則把重陽登高與消災(zāi)免禍、健康長壽聯(lián)系了起來。其實，登高雖能強(qiáng)身健體，但登高本身卻與長壽并無直接的象征關(guān)系，古人也并不僅僅在重陽節(jié)才登高?！独献印吩疲骸副娙宋跷酰缦硖?，如春登臺。」說的是春社慶典的情景，可見春社時也有登高活動。仲春之時，風(fēng)和日麗，仲秋之時，天高氣爽，人們在仲春、仲秋時，趁著天氣清和，登高逍遙，原是發(fā)自本能的自發(fā)活動，并不必有什么宗教訴求或象征意義，但由于重陽節(jié)是一個敬老祈壽的節(jié)日，因此，重陽登高就不可避免地被賦予了消災(zāi)免禍的象征意義，桓景登高避禍的傳說不過是這一意義的故事化表達(dá)。

重陽節(jié)的節(jié)日習(xí)俗，無不指向長壽，表明重陽原本是一個祈壽節(jié)，在精神實質(zhì)上與周、漢時期的秋嘗慶典和仲秋敬老習(xí)俗一脈相承。東漢以前，仲秋敬老，季秋祈壽，原本分散在兩個月，至東漢時期將重陽節(jié)固定于九月九日，與敬老祈壽有關(guān)的意義也隨之被集中到了這一天，重陽節(jié)因此順理成章地成為敬老祈壽的節(jié)日。