摘要：美術(shù)史上大名鼎鼎的清四僧之一的八大山人，他的藝術(shù)成就深刻影響了后世美術(shù)的發(fā)展，直至今日，也具有著無法撼動(dòng)的地位并影響著許多當(dāng)代畫家。本文將通過對(duì)八大山人的書畫藝術(shù)的淺要分析，以及結(jié)合他身世的特殊性，來走進(jìn)出我心中充滿神秘色彩的八大山人。

關(guān)鍵詞：大寫意;遺民;畫僧;癲狂

一、八大山人的身份、情緒與人生態(tài)度

八大山人，姓朱名耷，是明皇室后裔，也是清四僧之一。八大獨(dú)特的藝術(shù)魅力與特殊的身世背景都給他人生增添了濃厚的神秘色彩，他是美術(shù)史上耀眼的一顆明星。

八大山人出生于江西南昌，是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權(quán)的后裔，但在1644年的甲申之變中結(jié)束了他19年的貴族生活，從此國破家亡，一生跌宕。從高高在上的皇家貴族淪為前朝遺民，面對(duì)這影響他一生的變故，八大的心境可想而知?？v觀他的一生，大起大落，命運(yùn)坎坷，在二十多歲就削發(fā)為僧，用現(xiàn)代的話說就是承受了他這個(gè)年紀(jì)不該有的沉重??！遁入佛門，好像是那時(shí)大多數(shù)明遺民的選擇，在三十多年的僧侶生涯中，正是形成他藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵時(shí)期。八大的一生足以用“苦”與“難”來形容，正如他給友人的心中所寫道：“凡夫只知死之易，而未知生之難也?！倍潭淌嘧?，卻道出如此沉重之人生！而縱觀八大各個(gè)時(shí)期的作品，他對(duì)人生的態(tài)度好像逐漸變得平淡，不如早期那么的“怒”，我們仿佛更能看到一個(gè)越來越冷淡、平淡的朱耷。他身為明朝宗室，歷經(jīng)國破家亡，后出家為僧，內(nèi)心有著巨大的悲愴和躁動(dòng)，但是八大的反抗不是喊鬧，而是無聲無息通過繪畫來表現(xiàn)出內(nèi)心的憤然與孤寂。

二、八大山人的藝術(shù)風(fēng)格與禪學(xué)思想

在美術(shù)史的課本上，那一幅幅白眼向天、目中無人的怪鳥怪魚，是對(duì)八大藝術(shù)的第一印象。美術(shù)史的研究喜歡將四王與四僧進(jìn)行比較，而四僧中的石濤與朱耷都是明朝皇室遺民，兩位的身世與繪畫風(fēng)格又是人們津津樂道的研究對(duì)象。

八大山人的大寫意畫風(fēng)，干凈利落的筆法，空曠卻不單調(diào)的構(gòu)圖，簡(jiǎn)單奇特的繪畫對(duì)象，都是他所特有的符號(hào)。在書畫藝術(shù)上，受江西文化的影響很深，比如江西詩派、畫派，以及江西禪宗、江西心學(xué)的關(guān)系。八大山人以物象為抒情載體，不拘泥于形似，重點(diǎn)在于表現(xiàn)出筆墨呈現(xiàn)的內(nèi)心情感。八大初學(xué)董其昌，而后自己繼續(xù)發(fā)揚(yáng)筆墨意趣，形成獨(dú)特八大的藝術(shù)符號(hào)，此后深深影響了揚(yáng)州八怪與近現(xiàn)代的許多著名畫家。

鳥、魚、荷、貓等是八大作品中常見的表現(xiàn)對(duì)象，許多作品在看的第一眼好像就感受到了一股寒意撲面而來。藏于云南省博物館的《孤鳥圖》，構(gòu)圖及其簡(jiǎn)易，從左下角斜出一枝長(zhǎng)枯枝，一只小鳥立于枝的盡頭。看到此圖的第一感覺就是孤獨(dú)、獨(dú)立、寂靜，好像我們都是畫中的這個(gè)小鳥一樣，獨(dú)腳站立于這個(gè)世界，“獨(dú)而危”，是畫中的構(gòu)圖，是八大山人，好像也是觀賞者的我們。這幅圖中的小鳥不同于其他許多畫作，這只小鳥的眼睛沒有白眼瞪天，相反有些沉著安定的意味。此圖是八大晚年成熟的作品，在他的一生中，受了佛學(xué)與禪宗非常大的影響，更能表現(xiàn)出他對(duì)于生活與生命的意義。他畫動(dòng)物，許多都是獨(dú)身一人，孤鳥孤魚等，正如他自己，也體現(xiàn)出他對(duì)于生命的理解。畫入其人，一生孤獨(dú)的八大，同時(shí)也如畫中一樣，即使命運(yùn)不公，也要有尊嚴(yán)的存在。

藏于北京故宮博物院的《枯木寒鴉圖》，展現(xiàn)出了與其他畫作非常大的不同。畫中鳥兒不是形單影只，兩兩成對(duì)，相映成趣。墨色也相對(duì)較重，同《孤鳥圖》一樣也是晚年的代表作。常用意境荒寒，寄意深遠(yuǎn)來形容八大的畫作，此圖雖然相對(duì)其他畫來說物象較多，但也是存在大片空白。但是八大畫中的空白，更能給人以幽深意境的感覺，不是虛無，虛實(shí)相間才更能體現(xiàn)出他對(duì)于畫面的把控能力。

三、八大山人的書法藝術(shù)成就

我們所學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)較多的都是八大的額繪畫作品，但其書法藝術(shù)成就也極其高。龍科寶說他“少時(shí)能懸腕作米家小楷”，可見其自幼練就的書法功底。學(xué)習(xí)國畫對(duì)詩、書、畫、印都要有一定的了解，而八大樣樣都表現(xiàn)得極為出色。除我們熟知的“八大山人”四字署款外，還有“個(gè)山人”“雪翁”“驢”等所使用的名號(hào)。其中我們最是熟悉的“八大山人”，都知其連在一起像極了哭之、笑之，表現(xiàn)出八大哭笑不得的心情。

八大也是從臨習(xí)各個(gè)名家的書法作品，他對(duì)于董其昌的繪畫、書法都頗為推崇，最后逐漸形成了自己的書法風(fēng)格。但終歸是八大山人啊，不管是臨誰的字帖，寫完之后全然是他八大的風(fēng)格，“形似而意在”。正如現(xiàn)藏于上海博物館的《蘭亭詩畫冊(cè)》，是八大所臨大名鼎鼎的天下第一行書王羲之的《蘭亭序》。所寫的是一樣的內(nèi)容，但是不是我們現(xiàn)如今的照搬著寫，而是跟隨自己的感覺寫，別有一番風(fēng)味。也是八大無論是繪畫還是書法都是跟隨自己的內(nèi)心，注重內(nèi)在精神體現(xiàn)的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

八大山人是寫意畫的一座高峰，從山底仰望著他，仰望著他的畫作時(shí)，更多的是感動(dòng)。他是獨(dú)一無二的用于突破陳規(guī)的杰出藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

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[3]饒宗頤，朱良志.八大山人研究大系[M].江西美術(shù)出版社，2016.7.

作者簡(jiǎn)介：范文雅，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)19美術(shù)（研） 。