18年7月16日至18日，由中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會主辦、沈陽音樂學(xué)院承辦的“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第20屆年會”（以下簡稱“年會”）在沈陽音樂學(xué)院隆重召開。來自全國各地的三百余名專家、學(xué)者，在沈陽音樂學(xué)院這所具有革命歷史傳統(tǒng)的學(xué)府思辨暢談，這也是繼1984年“全國民族音樂學(xué)第三屆年會（沈陽片）”①會議后，時隔34年，再度蒞臨沈城的一次盛會。

開幕式上，學(xué)會會長喬建中致開幕辭，他回顧了學(xué)會三十多年來的發(fā)展歷程，充分肯定了學(xué)會取得的豐碩成果，并向為學(xué)會成立做出開創(chuàng)性貢獻的前輩學(xué)者以及給予學(xué)會關(guān)心和支持的全國各大音樂院校、全體會員致以誠摯的謝意。此外，學(xué)會副會長兼秘書長蕭梅總結(jié)匯報了兩年來的學(xué)會工作及本屆年會的籌備情況，宣讀了新會員名單，并鼓勵各位同仁積極參加2019年舉辦的“國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會（ICTM）第45屆世界大會”，為推動傳統(tǒng)音樂的發(fā)展及中國傳統(tǒng)音樂走向世界作出更大貢獻。

開幕式后，與會代表結(jié)合自己的研究論域展開了熱烈討論，其議題主要涉及：回溯傳統(tǒng)、明確定位的主題發(fā)言;開拓新方法、新思路的專題研究;鼓勵后學(xué)和培育新生力量的青年學(xué)者論壇;彰顯傳統(tǒng)音樂資源與當(dāng)下高科技結(jié)合的影片展映專場等，大致可梳理為以下幾方面：

一、主題：回溯傳統(tǒng) ?明確定位

本屆年會共設(shè)兩場主題發(fā)言。第一場主題發(fā)言分別由沈陽音樂學(xué)院馮志蓮、浙江音樂學(xué)院孟凡玉、中國藝術(shù)研究院李玫主講。馮志蓮的《魯藝精神與中國音樂文化傳承——沈陽音樂學(xué)院80年傳統(tǒng)音樂建設(shè)與發(fā)展歷史回望》，以沈陽音樂學(xué)院80年的傳統(tǒng)音樂教學(xué)與科研歷史為主線，從多角度對各個歷史時期的“魯藝精神”進行闡述;孟凡玉的發(fā)言《敦煌曲子、變文與貴池儺戲中的〈孟姜女〉》，對敦煌曲子、敦煌變文以及貴池儺戲中的三種不同形式《孟姜女》進行“考證”與比較;李玫的發(fā)言《中古伎樂的后世并蒂蓮——西安鼓樂與南音譜字系統(tǒng)及宮調(diào)關(guān)系》，對西安鼓樂和福建南音中的四調(diào)與譜字分布進行比較，認(rèn)為西安鼓樂和南音同曲不同調(diào)式的這種存現(xiàn)狀況，體現(xiàn)出中古宮調(diào)理論在實踐中的歷史印記。

主題發(fā)言的第二場分別由中國藝術(shù)研究院喬建中、四川音樂學(xué)院楊曉、上海音樂學(xué)院蕭梅主講。喬建中的《〈新編中國傳統(tǒng)音樂（分層分級）教材〉編寫思路及相關(guān)問題》，通過分析三本代表性的傳統(tǒng)音樂著作，對當(dāng)下傳統(tǒng)音樂教學(xué)及教材提出建議，認(rèn)為編寫教材是教育教學(xué)的第一要務(wù)，也是推進中國傳統(tǒng)音樂學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵步驟;楊曉的《百村歌賽：非遺之后侗族大歌再觀察》，通過對2014年舉行的“首屆侗族大歌百村歌唱大賽”的回顧與討論，總結(jié)侗族大歌申遺以來的若干復(fù)雜現(xiàn)象;蕭梅的《數(shù)字時代的傳統(tǒng)音樂生態(tài)與研究》以2017年羅切斯特大學(xué)出版的一部著作《音樂，本出性，數(shù)字媒體》《Music，Indigeneity，Digital Media》為例，詳細(xì)闡釋了書中關(guān)于傳統(tǒng)音樂生態(tài)在數(shù)字時代的思考。

兩場主題發(fā)言內(nèi)容涵蓋較廣，從傳統(tǒng)音樂宏觀學(xué)科建構(gòu)到微觀品種研究，從傳統(tǒng)樂律譜字比較研究到數(shù)字時代的傳統(tǒng)音樂生態(tài)研究，宏微里表、縱橫切入，體現(xiàn)了現(xiàn)今傳統(tǒng)音樂研究視野的開闊性以及學(xué)者對當(dāng)下傳統(tǒng)音樂理論系統(tǒng)建構(gòu)的思考。

二、熱議：“一帶一路”與傳統(tǒng)音樂研究

“一帶一路”及相關(guān)“跨界民族音樂研究”是目前學(xué)界的熱點議題，本屆年會共有16位學(xué)者就這一議題展開討論。中國音樂學(xué)院趙塔里木的《瀾滄江-湄公河流域跨界民族音樂實錄舉要》，在闡明跨界民族音樂研究的學(xué)術(shù)價值的基礎(chǔ)上，以瀾滄江-湄公河流域跨界民族音樂為例，探究跨界民族音樂歷時傳續(xù)與共時延展的形態(tài)和動因;中央音樂學(xué)院安平的《“世界音樂觀”在文化傳播中的作用與意義——以貴州彝族古劇“撮太吉”音樂創(chuàng)作為例》，提出了“世界音樂觀”的學(xué)術(shù)論點，并以貴州彝族古劇“撮太吉”為例，對其進行相關(guān)理論闡釋及解讀，進而申明了“世界音樂觀”在多元文化構(gòu)建及文化傳播中的作用與意義;華南師范大學(xué)孔義龍主持的“從音樂考古學(xué)視角看海上絲綢之路音樂傳播”小組，通過考察中國傳統(tǒng)音樂借助海上絲綢之路向東南亞等地區(qū)的傳播，分析了梅庵琴派、廣東粵劇、客家山歌等品種在海外的流傳發(fā)展;陜西師范大學(xué)賈嫚主持的“一帶一路與傳統(tǒng)音樂研究”小組，討論了西北地區(qū)音樂圖像、樂器等方面的考古遺存所體現(xiàn)出的中原-西域文化交流現(xiàn)象等內(nèi)容。

歷史上，陸路與海路兩條“絲綢之路”不僅推動了中國的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展，同時也為中國的傳統(tǒng)音樂文化帶來了重大的創(chuàng)新與發(fā)展。在世界多元化發(fā)展、傳統(tǒng)音樂面臨挑戰(zhàn)的今天，關(guān)注研究這一音樂文化交流現(xiàn)象，對我們認(rèn)識當(dāng)今民族文化融合與變遷、音樂在文化交流中的作用以及民族音樂的繼承與創(chuàng)新，進而在國際合作中展示民族文化的自信等方面具有積極的現(xiàn)實意義。

三、傳承：“非遺”保護與傳統(tǒng)音樂教育

隨著“非遺”工作的日益推進，如何將傳統(tǒng)音樂的“原生性”更好的保留、重建傳統(tǒng)音樂的主體話語權(quán)，并將其置于文化及社會語境中加以動態(tài)審視，以及如何發(fā)揮高校對傳統(tǒng)音樂文化傳承的重要作用等都成為學(xué)者關(guān)注的話題，也是本屆年會學(xué)者參與討論最多的議題。

在“非遺”與傳統(tǒng)音樂教育方面，中國文化與旅游部民族民間文藝發(fā)展中心李松的《傳統(tǒng)音樂文化的教育傳承——傳統(tǒng)音樂研究的文化責(zé)任與學(xué)術(shù)體系建設(shè)》，認(rèn)為中國現(xiàn)代音樂文化價值體系的構(gòu)建與確立只有遵循“從構(gòu)建核心價值與價值體系到記錄整理、理論研究”的邏輯鏈條，才能實現(xiàn)中國現(xiàn)代音樂教育領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)音樂文化從自知、自覺到自信的轉(zhuǎn)變;武漢音樂學(xué)院孫凡主持的“‘非遺在專業(yè)音樂院校傳承與傳播的理念與實踐：‘楚曲·漢調(diào)·皮黃—漢劇藝術(shù)展及其延伸問題研究”小組，以藝術(shù)類高校舉辦的各類“非遺”品種展演、展覽、工作坊等實踐活動為切入點，對戲曲類“非遺”品種個案的傳承、傳播及創(chuàng)作等進行了多維度的探討;西安音樂學(xué)院吳婷的《西安音樂學(xué)院陜北民歌演唱專業(yè)教學(xué)實踐及成果的考察與研究》聚焦于民歌類“非遺”項目在高校的教育傳承實踐探索。

在“非遺”傳承研究方面，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院楊玉成的《一項課題與一份遺產(chǎn)——科爾沁史詩“逆時”傳承敘事》，認(rèn)為“模仿”是科爾沁史詩最為有效的學(xué)習(xí)方式，并以七山學(xué)習(xí)演唱科爾沁史詩的經(jīng)歷為例，說明口傳音樂傳承的關(guān)鍵在于“‘學(xué)和‘習(xí)，而非‘教與‘傳”;溫州大學(xué)鐘芳芳的《韓國“非遺”音樂的傳承模式研究——以江陵端午祭為例》，闡釋了韓國江陵端午祭“非遺”音樂的傳承模式，為我國的傳統(tǒng)音樂“非遺”傳承提供他國經(jīng)驗的借鑒。

在“非遺后”時代研究方面，蕭梅主持的“非遺之后：音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究”小組，考察諸如古琴、江南絲竹、彝族畢摩經(jīng)誦、四川揚琴、海豐竹馬戲等影響較大的“非遺”項目，小組成員以扎實的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，重新審視“非遺”品種的藝術(shù)、社會特質(zhì)與功用，思考“非遺”申報認(rèn)定工作中各方作用與得失，以及在被列入“非遺”名錄之后發(fā)生的變化等問題;河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院齊易的《雄安新區(qū)音樂類非遺系列考察攝錄研究工作回溯》，對雄安新區(qū)音樂類非遺考察工作進行回顧，探討了音樂類“非遺”項目的攝錄、保存、研究等問題;西安音樂學(xué)院閆若彧的《重訪視域下的西安鼓樂——何家營鼓樂社六十年生存發(fā)展?fàn)顩r研究》，以人類學(xué)研究方法對西安何家營鼓樂社進行回訪和人類學(xué)再研究。

此外，南華大學(xué)民族音樂學(xué)研究所明立國的《在實踐過程中的對話與辯證——幾個臺灣原住民族群的案例探討》、中南大學(xué)李敬民的《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的“公權(quán)與私權(quán)”界定》、黑河學(xué)院黨維波的《鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀調(diào)查與思考》等，均是通過對目前“非遺”保護現(xiàn)狀的系統(tǒng)性剖析，總結(jié)其中存在的問題，并對“非遺”保護與傳承提出建設(shè)性意見。

總體來看，現(xiàn)今對音樂類“非遺”話題的關(guān)注，學(xué)者愈發(fā)趨向于“非遺”活動本身對諸傳統(tǒng)音樂品種的影響、各“非遺”項目的內(nèi)在變化等視角，其中不乏對音樂類“非遺”與現(xiàn)代音樂教育融合的探索。當(dāng)下，隨著我國“非遺”保護與傳承工作的不斷深入，其政策實施有待完善，如何整合社會力量，依托專業(yè)院校、社會團體和研究機構(gòu)，來拓寬非遺發(fā)展出路、推出文化產(chǎn)品，以取得良好的社會效益和經(jīng)濟效益，是我們需要研究和思考的重要課題。

四、發(fā)展：傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代

關(guān)于這一議題，本屆年會的發(fā)言者主要從整體與個案兼具的角度，對如傳統(tǒng)音樂影像志、傳統(tǒng)音樂當(dāng)代應(yīng)用、傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代變遷等數(shù)字化背景下的傳統(tǒng)音樂研究展開探討。

在傳統(tǒng)音樂影像志方面，上海音樂學(xué)院中國儀式音樂研究中心劉桂騰帶領(lǐng)的“多元化的音樂影像志文本”工作坊小組，通過“音樂影像志短片案例展映”與“個人學(xué)術(shù)見解闡述”兩個板塊，結(jié)合成員田野經(jīng)驗和研究成果，重點探討了音樂影像志的文本樣式、技術(shù)構(gòu)成以及田野作業(yè)中的學(xué)術(shù)倫理等問題，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)以影視文本為載體的音樂文化研究、保護與傳播的方法。此外，在本次會議的影片展映專場，《音樂中國》英文學(xué)報主編周勤如的《馬邊彝族年：傳統(tǒng)與現(xiàn)代——一部采錄自小涼山真實生活的音像報告》、國立臺灣師范大學(xué)陳映璇的《〈聽，1967〉——〈歐樂思-史惟亮檔案〉重返部落影音紀(jì)錄》、西安音樂學(xué)院喬建中的《絲綢之路明清俗曲——青海平弦》三部影片參與展映，并圍繞影片所呈現(xiàn)音樂文化現(xiàn)象以及田野影像記錄工作中應(yīng)注意的問題等方面展開深刻討論。

在傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代應(yīng)用方面，南京藝術(shù)學(xué)院施詠的“流行音樂中的中國民族音樂”小組，分別以“東北民歌”“吳越民歌”“燕趙民歌”“閩臺民歌”“秦晉民歌”為對象，探討了民歌在當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作中的運用;武漢音樂學(xué)院蔡際洲的《戲曲作曲、民族作曲及其他》對戲曲在當(dāng)代創(chuàng)作中的應(yīng)用作以闡發(fā)，認(rèn)為戲曲音樂是中國傳統(tǒng)音樂的集大成者，戲曲音樂的保護與發(fā)展應(yīng)遵循“陰陽之道”以調(diào)和之法平衡進行;華東師范大學(xué)石春軒子的《借鑒戲曲曲藝藝術(shù)發(fā)展當(dāng)代民族聲樂》、江漢大學(xué)柳犁的《從古風(fēng)音樂的傳播看傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代的運用》等亦是對傳統(tǒng)音樂當(dāng)代應(yīng)用的研究。

此外，中國音樂學(xué)院樊祖蔭的《論中國傳統(tǒng)多聲部音樂的思維特征》著重闡釋了中國傳統(tǒng)多聲部音樂的思維特征，通過對中西和諧觀念之比較，提出中國傳統(tǒng)多聲部音樂是“和而不同”哲學(xué)觀念的具體體現(xiàn);華南師范大學(xué)蒲亨建的《音腔揭秘——由〈音腔論〉到〈描寫音樂形態(tài)學(xué)引論〉緣起》，對沈洽的《音腔論》提出質(zhì)疑，進而又對中、西方音樂的異同進行了比較。在場學(xué)者也就“商調(diào)式的音腔、中國調(diào)式有調(diào)式現(xiàn)象而無調(diào)式概念、用西方樂律解釋中國樂律是錯誤的”等問題進行了熱烈討論。

在傳統(tǒng)音樂當(dāng)代變遷方面，星海音樂學(xué)院黃燕的《何育齋與20世紀(jì)30年代的廣東漢樂》探討了何育齋與20世紀(jì)二三十年代廣東漢樂的關(guān)系;四川音樂學(xué)院杜夢甦的《如舊如新——川劇音樂創(chuàng)作的當(dāng)代屬性》，以川劇傳統(tǒng)戲《雙八郎之禹門關(guān)》在不同年代的傳播發(fā)展，折射出川劇音樂的創(chuàng)作變遷;南京藝術(shù)學(xué)院魯勇的《從腳色到角色：豫劇現(xiàn)代戲唱腔音樂的探索之路》，指出傳統(tǒng)豫劇在近代一系列變化催使下，必然會經(jīng)歷從“腳色化”到“角色化”的唱腔音樂變遷，并解析了豫劇現(xiàn)代戲音樂在“角色化”實踐方面的探索;中央民族大學(xué)李艷雙的《環(huán)境、政治、文化政策——赫哲族民歌當(dāng)代變遷研究》由表及里地表述了赫哲族民歌在當(dāng)代的變遷。華南大學(xué)仲立斌的《廣東城市化進程中的粵劇民營戲班調(diào)查研究》、中國藝術(shù)研究院黨兆曌的《家班的現(xiàn)代變遷》等也是傳統(tǒng)音樂當(dāng)代變遷的個案研究。

可以看出，進入數(shù)字時代，越來越多的學(xué)者更為關(guān)注傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代變遷、發(fā)展、保存與應(yīng)用，并嘗試綜合現(xiàn)代科技手段以多學(xué)科視角、多維度切入去研究、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂。當(dāng)今，我們的民族音樂創(chuàng)作需要有向傳統(tǒng)致敬的情懷，將傳統(tǒng)音樂的靈魂和精神融入到我們的細(xì)胞中，這對于今天的民族音樂發(fā)展有特別的意義。

五、深化：區(qū)域音樂研究

區(qū)域音樂研究是近年傳統(tǒng)音樂學(xué)界持續(xù)關(guān)注的一個重要領(lǐng)域，其研究主要通過“區(qū)域”這一特殊視角來解釋某一民族、某一地區(qū)音樂的“空間組合形態(tài)”及人在其中的文化行為，探尋音樂與地理、人文等的內(nèi)在聯(lián)系。本屆年會，學(xué)者們針對此論題的論域主要涉及音樂地理學(xué)、少數(shù)民族音樂個案研究兩方面。

在音樂地理學(xué)研究方面，廣州大學(xué)馬達主持的“音樂地理學(xué)視域下的嶺南傳統(tǒng)音樂研究”小組以嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂為研究對象，以音樂地理學(xué)基本理論聚焦潮劇、廣東漢樂、廣州琴館等樂種樂象，圍繞嶺南傳統(tǒng)音樂的傳播流變、歷史淵源、生態(tài)環(huán)境等問題進行探討;中國石油大學(xué)華東文學(xué)院劉清的《晉陜峽谷西岸村落打醮活動的聲音景觀研究》借用聲音景觀概念，對音樂如何賦予一個地理空間以特殊的意義展開追問。

在少數(shù)民族音樂個案研究方面，四川師范大學(xué)李德隆的《“白馬人”的歌舞研究兼及族屬認(rèn)同》通過民族歸屬、文化語境、音樂文化等方面梳理“白馬人”與藏族的差異，認(rèn)為白馬人的族群劃分存在官方界定和民間學(xué)理之間的差異性問題;南陽師范學(xué)院劉振濤的《苗族“嘎鬧”集團民歌的基本特征與地域性特征》，對苗族“嘎鬧”集團分布、體裁形式及核心音調(diào)基本特征等進行分析，歸納苗族“嘎鬧”集團各支系民歌的地域性特征及其所體現(xiàn)的歷史文化信息;東北師范大學(xué)劉江峽的《從認(rèn)同到建構(gòu)：錫伯族音樂文化認(rèn)同及其音樂文化建構(gòu)路徑》、青海民族大學(xué)蘇娟的《土族婚禮儀式音樂區(qū)域文化特征研究》等也是在扎實的田野考察基礎(chǔ)上進行的區(qū)域少數(shù)民族音樂研究。

六、新作：青年學(xué)者的新成果

“青年學(xué)者論壇”是本屆年會的又一亮點，吸引了各院校的在讀博、碩士研究生及部分本科學(xué)生的積極參與，他們的選題大多以個案研究為主、“小題大做”實證性與學(xué)理性兼具，如中國音樂學(xué)院鄧潔的《智化寺京音樂研究現(xiàn)狀與思考》、臺灣成功大學(xué)姜曉萌的《臺灣本地歌仔表演藝術(shù)之探討》、沈陽音樂學(xué)院毛一丁的《石氏京劇鼓師世家訪談錄》等;浙江音樂學(xué)院張林主持的“為適應(yīng)當(dāng)代傳統(tǒng)音樂研究的新觀念和新方法”小組，以階段性的學(xué)術(shù)成果為例，探討了如何在研究過程中運用新觀念、新理論解決疑難瓶頸問題。此外，上海音樂學(xué)院劉紅主持的兩個小組，將學(xué)生的學(xué)期論文整合起來，以學(xué)生在認(rèn)知傳統(tǒng)音樂現(xiàn)象過程中遇到的困惑、或已知學(xué)術(shù)觀點與現(xiàn)象描述相矛盾時所做出的回應(yīng)等案例為主體，內(nèi)容涉及口述史、民歌音樂形態(tài)研究、傳統(tǒng)音樂分類等，引發(fā)了在場學(xué)者的積極討論，也展現(xiàn)出學(xué)界新人的創(chuàng)新精神。

結(jié) ?語

綜觀本屆年會，是一次高效的學(xué)術(shù)成果的碰撞、交融與匯聚。與會者暢談學(xué)思、鞭辟入里地從不同視角、運用不同理論與方法，對傳統(tǒng)音樂的相關(guān)問題進行研討與闡釋，既有前沿學(xué)術(shù)思想的啟迪，又有音樂事項真?zhèn)蔚目急妫扔袑χ袊鴤鹘y(tǒng)音樂的回溯與展望，又有對具體學(xué)術(shù)問題的反思與爭鳴。其中所滲透出的創(chuàng)新性，都將是傳統(tǒng)音樂研究新的理論與方法的生長點。

①“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會”前三屆會議以“民族音樂學(xué)討論會”、“年會”之名召開，經(jīng)過三屆會議醞釀后，在1986年第四屆北京會議上，“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會”正式成立，始用“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第四屆年會”，并延用至今。

田蕊 ?沈陽音樂學(xué)院音樂學(xué)系講師（責(zé)任編輯 ?榮英濤）