樊向華

【摘 ? 要】 ?游戲是學(xué)生的存在方式。將“游戲”引入德育教學(xué)，能夠讓學(xué)生形成深度的道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)和行為方略。教師要善于引領(lǐng)學(xué)生的德育活動(dòng)，捕捉活動(dòng)中的游戲因子，激活學(xué)生的游戲潛質(zhì)，發(fā)掘德育中的游戲資源，培植學(xué)生的游戲與創(chuàng)造精神。

【關(guān)鍵詞】 ?德育課程;游戲?qū)W習(xí);悅享生命

道德教育的過程是“一個(gè)充滿快意的過程”，在這個(gè)過程中，應(yīng)當(dāng)讓師生“詩意地棲居”于學(xué)習(xí)之中。游戲，作為一種活動(dòng)類屬的德育載體，蘊(yùn)藏著豐富的德育因子，能夠承載德育的濡染、教化之功能。在品德課程與教學(xué)中運(yùn)用游戲，其意義絕不止于讓學(xué)生在德育過程中體驗(yàn)愉悅，更在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感的觀照以及創(chuàng)造精神的培育。

一、融入游戲活動(dòng)，豐富學(xué)生道德認(rèn)知

當(dāng)下的品德課程與教學(xué)的“童趣”正在消失，學(xué)生的品德學(xué)習(xí)與生活正異化為一種“沒有意思的經(jīng)歷”。如何讓品德課程與教學(xué)重新煥發(fā)出應(yīng)有的生命活力？一個(gè)重要的路徑就是讓德育融入學(xué)生的游戲活動(dòng)，豐富學(xué)生的道德認(rèn)知。作為一種本能的繆斯，游戲“超越時(shí)空”、“隨時(shí)隨地”。在游戲中，學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活，游戲讓學(xué)生的道德認(rèn)知生成并豐富著學(xué)生的道德認(rèn)知。

“人是一個(gè)動(dòng)姿化的X”。品德課程的教學(xué)不是任務(wù)模塊的機(jī)械拼湊或同質(zhì)重復(fù)，而是在彼此的交互對話中生成可能的境域。例如教學(xué)《心中有“規(guī)則”》（蘇教版《品德與社會(huì)》五上）一課時(shí)，其教學(xué)目標(biāo)在情感維度主要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)則在生活中的重要性，針對本課的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)照學(xué)生的心理特征和年齡特征，筆者將如下的游戲活動(dòng)融入教學(xué)之中，活躍學(xué)生的探究和交往氛圍。課始，教師和學(xué)生在室外一起玩“跳房子”的游戲，其中部分學(xué)生踩線了，順勢引導(dǎo)：不能踩線是“跳房子”游戲中的一條重要規(guī)則。接著，讓學(xué)生暢談其他游戲與生活中的規(guī)則，從學(xué)校鈴聲到我與爸爸約法三章的吸煙，從過馬路要走人行道到辦事人多要排隊(duì)等等。在教學(xué)中融入游戲活動(dòng)，讓品德教育少了一些說教，多了一些互動(dòng);少了一些獨(dú)白，多了一些對話;少了一些話語霸權(quán)，多了一些理性思考。

在希臘語中，游戲與教育的詞根是一樣的。在漢語語境中，德育中的游戲是學(xué)生從學(xué)習(xí)義務(wù)中抽身出來，放松身心并自由發(fā)揮想象和創(chuàng)造的活動(dòng)，學(xué)生潛移默化地受到教育，其道德認(rèn)知得到規(guī)正。

二、激活游戲潛質(zhì)，深化學(xué)生道德體驗(yàn)

在荷蘭著名人類學(xué)家胡伊青加看來，游戲應(yīng)當(dāng)是人類生存與生活的基本狀態(tài)，“人即是游戲者”。故而，在品德課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)自覺地增添游戲元素，激活兒童的游戲潛質(zhì)，讓兒童能夠獲致游戲體驗(yàn)。在游戲體驗(yàn)中，學(xué)生以一種完整的生命投入到個(gè)體自由對話、探索感悟和關(guān)心幫助之中。學(xué)生在深度體驗(yàn)中能夠完成意義的建構(gòu)，形成價(jià)值的體認(rèn)。

教學(xué)《我的家鄉(xiāng)在哪里》（蘇教版三下《品德與社會(huì)》），當(dāng)孩子們完成了中國的行政區(qū)劃圖認(rèn)識(shí)后，筆者讓學(xué)生玩起了“智力拼圖”游戲，讓學(xué)生分小組拼接毗鄰江蘇的幾個(gè)省份的一幅不完整的地圖（即從一幅完整的地圖中抽取毗鄰江蘇的幾個(gè)省市），比一比哪一小組拼得最快。

師：我發(fā)現(xiàn)王同學(xué)拼得最快，說一說你是怎樣拼的？

生1：我先把江蘇這一塊擺在祖國拼圖的東部，然后根據(jù)江蘇、山東、河南、安徽、上海、浙江等位置和拼圖中這些省份的邊緣特征進(jìn)行拼接的，很快就拼成了這一片地圖。

師：說的好，根據(jù)剛才大家的拼圖，你知道了些什么？

生2：我知道了江蘇的北邊是山東，江蘇的南邊是浙江和上海，江蘇的西邊是安徽、河南，江蘇的東邊是黃海、東海。

生3：江蘇只是偉大祖國很小的一部分，和其他省份相比，江蘇很小。

在游戲中兒童能夠獲得深刻的體驗(yàn)。他們在頭腦中思考：如何才能將江蘇與其相鄰的省市，融入到祖國的版圖框架之中。在這里，兒童的形象思維與理性判斷相互結(jié)合，形成了對家鄉(xiāng)江蘇和周邊省市的聯(lián)系的理性認(rèn)識(shí)。這個(gè)游戲的過程多了些自由，少了些教化;多了些趣味，少了些嚴(yán)肅;多了些激勵(lì)，少了些壓抑。德育教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃發(fā)展的生機(jī)與活力。

三、發(fā)掘游戲資源，引領(lǐng)學(xué)生道德行為

通過游戲，德育課程與教學(xué)能夠潛移默化地觸動(dòng)學(xué)生心靈。因此，教師在教學(xué)中要積極發(fā)掘游戲資源，引領(lǐng)學(xué)生道德行為。運(yùn)用游戲展開德育教學(xué)，能夠讓全體學(xué)生全身心地投入到德育活動(dòng)中去。

例如教學(xué)《男生女生不一樣》（蘇教版《品德與社會(huì)五年級(jí)上冊》），本課的教學(xué)目標(biāo)是認(rèn)識(shí)到男女生性別差異所帶來的體能、思維以及個(gè)性心理等方面的不同，讓學(xué)生能夠科學(xué)地面對這些差異。在日常教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)候的男女生交往已經(jīng)出現(xiàn)了心理障礙。為此，筆者設(shè)計(jì)了“桃花朵朵開”的游戲活動(dòng)?；顒?dòng)前，讓學(xué)生自由選擇觀點(diǎn)：其一，男女生應(yīng)該交往;其二，男女生不應(yīng)該交往?；顒?dòng)中，學(xué)生按照教師要求“兩男兩女手拉手”、“一男一女手拉手”，沒有完成拉手的同學(xué)表演節(jié)目。在這個(gè)游戲中，孩子們認(rèn)識(shí)到，“只要突破男女生交往心理障礙，男女生交往應(yīng)該是自然的、和諧的，有時(shí)候甚至‘男女搭配，干活不累”;“男女生交往應(yīng)當(dāng)樂觀向上、自尊自信、合作共贏”;“男女生交往應(yīng)該公開、群體”;“男女生交往，觀念不轉(zhuǎn)變，合作就很難”;“男女生交往，不應(yīng)該說閑話”等等。

“知道為智，體道為德”。在游戲活動(dòng)中，學(xué)生沉浸于學(xué)習(xí)之中，他們相互敞開、相互接納，實(shí)現(xiàn)著視閾的融合和精神的拓展。德國著名美學(xué)家、詩人席勒曾經(jīng)這樣說，“只有當(dāng)人充分是人時(shí)，他才游戲;只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。”將“游戲”引入德育教學(xué)，不僅讓學(xué)生在“玩”中實(shí)現(xiàn)對道德知識(shí)的把握，也讓學(xué)生在“玩”中形成強(qiáng)烈而深刻的道德體驗(yàn)、深度的道德體驗(yàn)，在“玩”中導(dǎo)引學(xué)生有意義、有價(jià)值的道德行為。

【參考文獻(xiàn)】

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