聶蓉 劉淑梅

摘 要 在我國(guó)學(xué)界的主流觀點(diǎn)中，《安娜·卡列尼娜》中卡列寧的形象多為虛偽、刻板、殘酷、冷血的“官僚機(jī)器”，其人物形象中的這些極其負(fù)面的因素是造成安娜悲劇命運(yùn)的關(guān)鍵;然而在這部宏偉巨著中，無(wú)論通過(guò)安娜、沃倫斯基及其他次要人物的直接“表白”，亦或是卡列寧個(gè)人的心靈變遷中，都不難找到對(duì)卡列寧人格、道德的贊美之詞。筆者認(rèn)為人是集多面性和復(fù)雜性于一體的生物，在看到卡列寧身上的僵化刻板的一面的同時(shí)，不應(yīng)忽略其人性中的閃光點(diǎn)。因此本論文將從多個(gè)方面對(duì)卡列寧形象中的正面因素進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞 卡列寧 正面性 托爾斯泰主義 復(fù)雜性

中圖分類號(hào)：I106 ???????????????????????????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.07.014

Unexhausted?Natural?Currents

——?On?the?Positive?Character?of?Karenin?in?"Anna?Karenina"

NIE?Rong[1]，?LIU?Shumei[2]

（[1]?School?of?European?Studies，?Tianjin?Foreign?Studies?University，?Tianjin?300202;

[2]?International?Education?College，?Heilongjiang?University?of?Science?and?Technology，?Harbin，?Heilongjiang?150022）

Abstract In?the?mainstream?view?of?Chinese?academic?circles，?the?image?of?Karenin?in?Anna?Karenina?is?mostly?a?hypocritical，?rigid，?cruel?and?cold-blooded?"bureaucratic?machine".?These?extremely?negative?factors?in?her?characters?are?the?key?to?Anna's?tragic?fate;?however，?in?this?magnificent?work，?whether?through?the?direct?"confession"?of?Anna，?Warrenski?and?other?minor?figures，?they?are?also?the?key?to?Anna's?tragic?fate.?Or?in?Karenin's?personal?spiritual?changes，?it?is?not?difficult?to?find?words?of?praise?for?Karenin's?personality?and?morality.?The?author?believes?that?human?beings?are?a?kind?of?creature?which?integrates?multifaceted?and?complex.?While?we?can?see?the?rigid?and?rigid?side?of?Karenin，?we?should?not?neglect?the?shining?point?of?his?human?nature.?Therefore，?this?paper?will?analyze?the?positive?factors?in?Karenin's?image?from?many?aspects.

Keywords Karenin;?positivity;?Tolstoyism;?complexity

拜讀過(guò)許多前輩關(guān)于《安娜·卡列尼娜》中各個(gè)主人公的形象分析的文章或著作，對(duì)于卡列寧的形象認(rèn)識(shí)基本可總結(jié)為——安娜作為整個(gè)社會(huì)制度和觀念體系的犧牲品，其悲劇命運(yùn)在很大程度上要“得益于”其丈夫——上層官僚體制下的“機(jī)器”、“死尸”卡列寧的推波助瀾。似乎他在人性、倫理道德、家庭、婚姻各個(gè)方面一無(wú)是處。在張興宇老師著《列夫·托爾斯泰的自然生命觀研究》中有這樣一句較為精辟的語(yǔ)句作為對(duì)卡列寧形象的概括：“虛偽、保守、刻板而又官氣十足的卡列寧，只不過(guò)是一架維護(hù)官僚體制運(yùn)行的機(jī)器，在這個(gè)人身上，顯而易見，缺乏一種人之為人應(yīng)然的東西。他原本的那種自然本性已經(jīng)為這種體制、上流社會(huì)的習(xí)氣腐蝕殆盡了?！盵1]當(dāng)然，對(duì)于這個(gè)評(píng)價(jià)筆者無(wú)法反駁卻也不敢完全茍同。比起麻木不仁、冷漠無(wú)情這樣的字眼，筆者認(rèn)為“極度理性”更為準(zhǔn)確。在當(dāng)時(shí)俄國(guó)的大時(shí)代背景下，在極端理性的背后，卡列寧有他的真實(shí)和無(wú)奈;同時(shí)，其身上的諸多閃光點(diǎn)我們不能采取無(wú)視的態(tài)度。黑格爾曾說(shuō)：“每個(gè)人物都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界?！奔葹槭澜?，則不可能單調(diào)一色，必有其復(fù)雜性和多面性，接下來(lái)將著重筆墨于分析藏在大眾視野背后的、一個(gè)“正面”的卡列寧。

1?“不善表達(dá)”的愛情守護(hù)者

首先，不能否認(rèn)卡列寧身上有著極強(qiáng)的時(shí)代及社會(huì)局限性。他身為當(dāng)時(shí)的“朝廷重臣”，每日將自己的絕大部分時(shí)間和精力放在處理事務(wù)上。人的精力是有限的，那么自然卡列寧放在妻子、兒子、家庭上的心思相對(duì)較少，但絕不能說(shuō)卡列寧對(duì)安娜絲毫沒(méi)有感情。安娜在從莫斯科返回彼得堡后，卡列寧興奮地去火車站迎接自己的妻子，“是的，如你所見，這是一位專情的丈夫，和結(jié)婚第一年同樣專情，由于思念你而憔悴?！币粋€(gè)近五十歲的中年男人，甜言蜜語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)顯得幼稚、格格不入，山盟海誓也像小孩子間才會(huì)玩的游戲，他對(duì)安娜的愛沒(méi)有張揚(yáng)，沒(méi)有浪漫，有的只是一點(diǎn)一滴。然而問(wèn)題就出現(xiàn)在他表達(dá)愛的方式與安娜內(nèi)心對(duì)愛的描繪之間千差萬(wàn)別。

因此，筆者認(rèn)為，安娜與卡列寧悲劇婚姻的破裂，二人固有的性格差異為其一，而由于巨大的年齡差異所造成的代溝這一點(diǎn)同樣不可忽視。安娜在不諳世事時(shí)，在姑媽的安排下嫁給卡列寧。起初的她在姑媽的倫理教育下本分地履行著一個(gè)妻子、一個(gè)母親的義務(wù)和責(zé)任。在遇到沃倫斯基之前，她恪守婦道。即使有卡列寧的下屬向她求愛她都沒(méi)有答應(yīng)，甚至當(dāng)做一個(gè)笑話講給卡列寧聽。所以直到遇到沃倫斯基，她都可以稱得上是一個(gè)賢妻良母，一個(gè)無(wú)論從外表還是品行都與托爾斯泰的“婦女觀”無(wú)比契合的女性。但是幾年后，等到安娜完全成長(zhǎng)為一個(gè)懂得情愛、渴望浪漫、風(fēng)姿綽約的成熟女性時(shí)，二人在生理和心理上的差異日趨顯現(xiàn)。面對(duì)情感長(zhǎng)期無(wú)法得到滿足，她勃勃跳動(dòng)的心和不甘平淡的靈魂再無(wú)法被禁錮，她渴望激情，渴望浪漫，渴望丈夫溫柔的撫愛和關(guān)切，她并沒(méi)有錯(cuò)。而卡列寧，一方面把大部分心力放在仕途上，建功立業(yè)是他的人生方向，“他的思想和行為也已經(jīng)形成了一種適合于官場(chǎng)的固定模式，看待人們高傲的觀方觀點(diǎn)和自負(fù)的教育人的態(tài)度，使卡列寧不能正確地評(píng)議生活中人的心理上復(fù)雜的現(xiàn)象?！盵2]導(dǎo)致他忽略了家中長(zhǎng)期被冷落的妻子;另一方面此時(shí)的他早已年過(guò)不惑，生理上的差異使他無(wú)法了解年輕妻子內(nèi)心的渴求與欲望。試想，一個(gè)近五十歲的男人飽經(jīng)世事，在官場(chǎng)中處理復(fù)雜的公務(wù)和人際關(guān)系，身心疲憊之外已無(wú)再多的精力放在風(fēng)花雪月上，或者說(shuō)他已過(guò)了年少多情、纏綿繾綣的年紀(jì)，歲月將少年時(shí)甜言蜜語(yǔ)的浪漫打磨成了中年男性的成熟穩(wěn)重。但這一切別人似乎都無(wú)法理解。正如赫拉普欽科所說(shuō)：“卡列寧具有誠(chéng)摯的感情和迸發(fā)的熱情，雖然這樣的感情很少表現(xiàn)出來(lái)?！盵3]

身居高官卻沒(méi)有朝三暮四，得知妻子出軌卻沒(méi)有“以其人之道還治其人之身”，面對(duì)安娜一再的執(zhí)迷不悟卻選擇用愛和包容來(lái)化解一切。這足以見得卡列寧并非冷漠，而是一直用自己的方式——理性維護(hù)著這段充滿不確定和威脅的婚姻，守護(hù)著自己的愛人?！翱袑幨莻€(gè)可悲的丈夫，他的可悲在于他無(wú)法理解安娜被愛情喚醒的自我意識(shí)，無(wú)法給予妻子一種真正富有生氣的生活?！盵4]

2?感情細(xì)膩的“獨(dú)行者”

卡列寧冷靜理表面智，“生人勿近”，實(shí)則也有不為人知的細(xì)膩情感。作家在對(duì)卡列寧的描述中曾寫道：“看到眼淚他就會(huì)激動(dòng)起來(lái)，完全喪失了思考力。”在得知妻子出軌后，卡列寧盡管“心中已對(duì)她非常憤懣，卻同時(shí)感覺(jué)到那種精神錯(cuò)亂如同潮水般涌來(lái)，這是他一見到眼淚便必定會(huì)產(chǎn)生的情況……”試問(wèn)，一個(gè)內(nèi)心麻木不仁、冷血無(wú)情的人會(huì)允許這樣的“精神錯(cuò)亂”讓自己手足無(wú)措嗎？不會(huì)。他征戰(zhàn)官場(chǎng)多年，見慣了勾心斗角、爾虞我詐，早該練就了一幅“刀槍不入之身”，但他沒(méi)有。外表冷漠的他何嘗沒(méi)有自己內(nèi)心的柔軟，再堅(jiān)強(qiáng)的男人在面對(duì)至愛的背叛也變得脆弱不堪。

“正因他的心被折磨得千瘡百孔，人們才會(huì)對(duì)他冷酷無(wú)情。他覺(jué)得，人們要?dú)У羲?，就像一群狗要咬死一只受盡折磨，尖聲嚎叫的狗一樣。他知道，從人們的撕咬下得就得唯一辦法就是掩藏起自己的傷口。”這里，卡列寧意識(shí)到自己是完全孤獨(dú)地承擔(dān)著痛苦，這更加深了他的絕望。他像一個(gè)正常人一樣，從這場(chǎng)失敗的婚姻和妻子的背叛中體會(huì)著孤獨(dú)、絕望、折磨、煎熬……

“我的境況太可怕了，我哪兒都找不到支持，就是在自己心中也找不到……”這一心理描寫將卡列寧內(nèi)心的脆弱絕望淋漓盡致地展現(xiàn)開來(lái)。設(shè)想面對(duì)這一切的是一個(gè)真正麻木不仁、冷血無(wú)情的“死尸”，他也許會(huì)難過(guò)，會(huì)憤懣，但絕不會(huì)像嬰孩般無(wú)助甚至絕望，他只會(huì)用更殘忍的手段變本加厲的還給傷害他的人。我們常說(shuō)，沒(méi)有感情才能百毒不侵。而對(duì)于卡列寧來(lái)說(shuō)，所謂官銜、名利就像一幅堅(jiān)硬的盔甲，讓他看起來(lái)無(wú)懈可擊，然而那層盔甲守護(hù)的卻是他最軟的、情感缺失的內(nèi)心。而這一切將他筑起的圍墻摧毀，柔軟的內(nèi)心灑落一地。此時(shí)的他，就像一個(gè)沒(méi)有防備，沒(méi)有武器的兒童，任憑瑣事、輿論、蔑視、孤獨(dú)、敵意一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕……

3?“熱愛”事業(yè)的為官者

卡列寧使一個(gè)為官清廉、不徇私情、真正熱愛工作的人?！肮賵?chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”、“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益”這兩句話放在卡列寧身上再合適不過(guò)?！鞍⒘锌酥x·亞歷山大羅維奇有許多這樣那樣的人，他可以請(qǐng)他們吃飯，請(qǐng)他們參與他感興趣的事情，請(qǐng)他們庇護(hù)某個(gè)求情的人，同他們坦率地評(píng)論其他人和最高政府的行為，但是和這些人的行為只局限在固定的通常事件和慣常的范圍內(nèi)，不能超越……”顯然，卡列寧在公與私之間有一條清晰的界線，這是他為人繼而為官的原則和底線。除了自己以外的那個(gè)“家庭”，除了束縛他的公務(wù)，除了讓眾人敬仰的地位和權(quán)勢(shì)，他幾乎一無(wú)所有。在當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的大染缸中，清正廉潔就是一意孤行，而卡列寧寧愿選擇孤獨(dú)，也不同流合污。

安娜與沃倫斯基私奔后，卡列寧肩負(fù)起了照顧和輔導(dǎo)兒子的重任。有一次卡列寧獲得勛章后，謝廖沙欣喜萬(wàn)分，為父親感到驕傲。而卡列寧卻一臉嚴(yán)肅的與兒子說(shuō)道：“我希望你明白這一點(diǎn)，這就是，假如你將來(lái)工作、學(xué)習(xí)是為了獲獎(jiǎng)，那么你就會(huì)感到工作是痛苦的，而當(dāng)你熱愛工作而工作，你就會(huì)在它里面為自己找到獎(jiǎng)賞?！鼻也徽f(shuō)在兩百多年前的十九世紀(jì)，試問(wèn)在二十一世紀(jì)的今天，又有幾個(gè)人能真正領(lǐng)悟這樣的真諦，真正拋棄名利地去熱愛自己所從事的事業(yè)呢？卡列寧是這樣教導(dǎo)兒子也是這樣身體力行。又有多少人在利益和熱愛中能夠堅(jiān)守后者、不忘初心呢？心在浮躁的社會(huì)中更難得平靜，在金錢利益的驅(qū)動(dòng)下，在現(xiàn)實(shí)殘酷的打壓下，恐怕也沒(méi)有人敢停下轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪，去思考“熱愛”與否，“熱愛”兩個(gè)字仿佛太沉重……從這個(gè)意義上講，卡列寧是一個(gè)為人高尚的“清官”。

4?“托爾斯泰主義”的承載者

在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。[5]作品的重中之重便是“托爾斯泰主義”，而卡列寧可以說(shuō)是“托爾斯泰主義”最鮮明的承載者。當(dāng)他的婚姻、家庭從為上流社會(huì)人人嫉妒的楷模淪為人們茶余飯后的談資和丑聞時(shí)，他無(wú)法接受，甚至感到痛苦和絕望，但他卻沒(méi)有過(guò)多斥責(zé)安娜和沃倫斯基，并且很快地否定了用決斗的方式懲罰沃倫斯基犯下的罪行的想法，在他漸漸撥開絕望的迷霧時(shí)，他也正慢慢走上寬容與原諒之路。

“我把一切保持原樣。我給了她改過(guò)的機(jī)會(huì)，我盡力挽救過(guò)她?？墒?，怎么樣呢？她連一個(gè)最低的要求——保持體面——也不能做到?！薄拔覟檫@個(gè)女人已經(jīng)做到了一切，而她把我所做的一切都踐踏在她與生俱來(lái)的一堆淤泥里?！薄拔也皇且粋€(gè)惡人，我從來(lái)沒(méi)有憎恨過(guò)誰(shuí)，而我要拿出我靈魂里的全部力量來(lái)憎恨她，我甚至無(wú)法原諒她，因?yàn)樗o予了我這么多傷害，我實(shí)在太恨她了！”對(duì)于一個(gè)上流社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，“面子”、“聲譽(yù)”對(duì)他的重要性可想而知。一個(gè)幸福的家庭，美麗的妻子，這些都曾是卡列寧捧在手心引以為豪的東西?？墒且凰查g，他成了一個(gè)孤家寡人，曾經(jīng)的美好與他漸行漸遠(yuǎn)。我們無(wú)法想象，對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，這是何等的痛苦。用卡列寧自己的話來(lái)說(shuō)就是“我一生中最沉重最痛苦的回憶”。聲名顯赫淪落為顏面掃地，他難道不該恨嗎？換作任何一個(gè)男人，應(yīng)該都無(wú)法容忍自己妻子的背叛吧！但是卡列寧的“恨”似乎轉(zhuǎn)瞬即逝：“他這時(shí)并沒(méi)有想到那些他畢生力求遵循的，要求他寬恕和愛自己敵人的基督教規(guī);但是一種愛敵人，寬恕敵人的快樂(lè)情感正充滿著他的靈魂……他像個(gè)孩子一般失聲痛哭了……”他時(shí)刻謹(jǐn)記著自己作為一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒應(yīng)遵守的基督教義。正如彼得所說(shuō)：“愛能遮掩許多的罪。”若有上帝的愛在心中，就能如上帝待我們這可憐的罪人一般對(duì)待那些犯錯(cuò)的人，接納他們，包容他們，安慰他們，鼓勵(lì)他們。寬恕讓他體會(huì)到了如孩童般純凈的快樂(lè)。如果褪去那層官場(chǎng)上的戰(zhàn)袍，卡列寧又豈不是一個(gè)純潔簡(jiǎn)單的人？

作品中對(duì)卡列寧諸如此類的心理活動(dòng)及細(xì)節(jié)描寫不勝枚舉，處處體現(xiàn)著他如何忍辱負(fù)重，在這段痛苦的事件中為自己的內(nèi)心尋找出口。使卡列寧的情感及個(gè)人品質(zhì)得到最大升華的還是在他接到安娜發(fā)來(lái)的電報(bào)：“我快死了;我求你，我懇求你回來(lái)。得到你的饒恕，我死也瞑目。”看到這份電報(bào)后，他在真與假、信與不信之間搖擺了很久，但卡列寧還是不顧路途遙遠(yuǎn)，舟車勞頓，風(fēng)塵仆仆地趕回彼得堡看望安娜。而當(dāng)卡列寧聽到將死的安娜的懺悔和對(duì)自己的真情告白時(shí)，卡列寧卸下了長(zhǎng)久以來(lái)沉重的枷鎖，打算以全新的姿態(tài)接納安娜，包括她與別人的孩子時(shí)，在他心里，這一頁(yè)徹底翻過(guò)去了。

“我應(yīng)當(dāng)表明我的感情……您知道我已經(jīng)決定離婚，甚至已開始辦手續(xù)……在開始的時(shí)候……我起過(guò)報(bào)復(fù)您和她的愿望?！俏乙豢吹剿揖驮徦?。原諒讓我感到幸福，這種幸福感又向我啟示了我所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。我就完完全全的原諒了。人們打了我的臉，我要把另一邊臉也給過(guò)去讓人打，人們拿走了我的袍子，我要把襯衣也送給他們，我只懇求上帝不要奪走我的這種原諒的幸福！

我的情況就是這樣，您可以把我踩進(jìn)淤泥里，可以把我變成全社會(huì)嘲笑的對(duì)象，而我絕不拋棄她，也永遠(yuǎn)不對(duì)您說(shuō)一句譴責(zé)的話?！?/p>

一直以來(lái)以極度的理性和社會(huì)文化規(guī)范約束自己的卡列寧用感性卻又是“圣人”般的高尚作出這番表白。史鐵生曾說(shuō)：“每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的企盼，你就回到了生命的零度?！盵6]而此時(shí)處于生命零度的卡列寧用純真的初心坦然地破解了上帝給他提出的一個(gè)又一個(gè)謎面。謎面變化多端，謎底卻亙古不變——善。住在他心里的上帝已經(jīng)在他的思想感情中醒過(guò)來(lái)。他感到了上帝的存在，因此不但感到自由、勇氣、生活的快樂(lè)，而且感到了善的全部威力。托爾斯泰在《復(fù)活》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要永遠(yuǎn)寬恕一切人，要寬恕無(wú)數(shù)次，因?yàn)楦緵](méi)有一個(gè)人是自己沒(méi)有罪，因而可以懲罰或者糾正別人的。”[7]

在聽到卡列寧這番真誠(chéng)的表白后，甚至于沃倫斯基，一個(gè)認(rèn)為“卡列寧之類保守派為粗俗的、愚蠢的、特別可笑的人們”的翩翩公子，只能“皺著眉頭仰望著卡列寧”，他不能理解卡列寧的感情?！暗撬杏X(jué)到，這是一種崇高的精神，對(duì)于有著像他那種世界觀的人來(lái)說(shuō)，這甚至是不可企及的”。沃倫斯基感受到了對(duì)方的崇高和正直，也反觀了自己奪走他人幸福并且充滿欺騙的卑劣，甚至開槍自殺。而安娜在將死之時(shí)，一直呼喊著丈夫的名字。我們可以理解為：一方面，安娜始終對(duì)丈夫心懷愧疚，她明白自己對(duì)丈夫有罪，她想親口認(rèn)罪以求無(wú)憾;另一方面，也許在這一刻，安娜才徹底意識(shí)到，誰(shuí)才是她生命中最重要的人。“不要認(rèn)為我很奇怪吧，我還是跟原先一樣……但是在我心中有另外一個(gè)女人，我害怕她。她愛上了那個(gè)男子，我想要憎惡你，卻忘不掉原來(lái)那個(gè)她。……阿列克謝不會(huì)拒絕我的。我會(huì)忘記，他也會(huì)饒恕我……他真是個(gè)好人啊，他自己還不知道，他是個(gè)多好的人呢……您說(shuō)他不會(huì)饒恕我，那是因?yàn)槟涣私馑?。誰(shuí)也不了解他，只有我一個(gè)人……”安娜在此意識(shí)到出軌和自身所作所為在宗教和道德意義上的罪錯(cuò)，這種罪錯(cuò)使他的心靈焦灼不安。在宗教力量和道德力量的驅(qū)使下，作為懺悔主體，“將自我推入到心靈的審判臺(tái)，尋找良心的自慰也通過(guò)對(duì)責(zé)錯(cuò)的懺悔而達(dá)到良心的安寧。”[8]

5?結(jié)語(yǔ)

托爾斯泰自己曾說(shuō)：“有一種極為常見而且流傳很廣的迷信，認(rèn)為每一個(gè)人都有他獨(dú)特的和確定的品性，認(rèn)為人有善良的，有兇惡的，有聰明的，有愚蠢的，有精力充沛的，有冷漠疲沓的，等等。其實(shí)人不是這樣?！恳粋€(gè)人身上都有一切人性的胚胎，有的時(shí)候表現(xiàn)這一些人性，有的時(shí)候又表現(xiàn)那一些人性。他常常變得不像他自己，同時(shí)卻又始終是他自己?！盵9]同樣，在看待卡列寧的問(wèn)題上，我們不能否認(rèn)在卡列寧的形象中，受到時(shí)代和社會(huì)局限性的制約，在一定程度上過(guò)于死板教條，有一些優(yōu)柔寡斷，由于過(guò)分看重事業(yè)而忽略家庭、忽略孩子的成長(zhǎng)教育，且不乏利己主義思想。但是，人有多面性。再多的缺點(diǎn)亦不能掩蓋其人性的閃光點(diǎn)：忠貞不二、情感細(xì)膩、熱愛工作、寬恕于人等;而安娜作為一個(gè)托爾斯泰理想的女性形象，因破壞了善的永恒規(guī)律，打破了上帝與人之間的平衡法則，而孤獨(dú)無(wú)依，走投無(wú)路，因而必將走向毀滅。

基金項(xiàng)目：本文是國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“文化生態(tài)視野下的俄羅斯莊園文學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)14BWW031）階段性成果

注釋

① 文中《安娜·卡列尼娜》文本均引用自列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].智量，譯.南京：譯林出版社，1996.

參考文獻(xiàn)

[1] 張興宇.列夫·托爾斯泰的自然生命觀研究[D].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.

[2] 郭亞坤.再論《安娜·卡列尼娜》中卡列寧形象[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017.36（03）.

[3] 轉(zhuǎn)引自楊正先.《安娜·卡列尼娜》研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)會(huì)科學(xué)出版社，2017.

[4] 韓霞.傾斜的人生天平：卡列寧形象的另一種解讀[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（1）.

[5] https：//wapbaike.baidu.com/item/

[6] 史鐵生.我與地壇：插畫版[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2016.

[7] 列夫·托爾斯泰.列夫·托爾斯泰文集（第十一卷）[M].汝龍，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1989.

[8] 胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛蹋ㄉ希M].北京：北京大學(xué)出版社，2016.

[9] 列夫·托爾斯泰.復(fù)活[M].汝龍，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1989.